周桃華華龍軒畫館制監(jiān)
孫泳新先生藝術(shù)簡(jiǎn)介:
孫泳新，1947年生于中國(guó)山東省招遠(yuǎn)市。自幼酷愛繪畫藝術(shù)，為中國(guó)國(guó)畫大師崔子范先生、天津美院孫其峰先生的弟子，主攻中國(guó)畫大寫意花鳥。現(xiàn)為世界文化藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、英國(guó)皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)崔子范藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、北京人民畫院院長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)國(guó)際生態(tài)生命安全科學(xué)院院士。
墨韻哲思：中國(guó)畫技法中的對(duì)立統(tǒng)一之道
中國(guó)畫的筆墨世界里，潛藏著一套深?yuàn)W的創(chuàng)作法則—“開合”。開者，放筆直取，縱橫恣肆；合者，收斂聚氣，渾然一體。這一放一收之間，不僅是技法的展現(xiàn)，更是中國(guó)哲學(xué)思想的視覺(jué)化表達(dá)。道家講“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，儒家言“中庸之道”，佛家說(shuō)“不二法門”，無(wú)不指向?qū)α⒚娴南嗷マD(zhuǎn)化與統(tǒng)一。中國(guó)畫家們?cè)缫褏⑼高@一玄機(jī)，將哲學(xué)思辨化為筆墨語(yǔ)言，在宣紙上演繹著陰陽(yáng)相生、虛實(shí)相應(yīng)的宇宙法則。
崔子范作為中國(guó)近現(xiàn)代大寫意花鳥畫的代表人物，深諳此道。他將在校深研的哲學(xué)理趣融會(huì)貫通，運(yùn)用于繪畫實(shí)踐中，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言。觀崔子范作品，最令人震撼的莫過(guò)于那墨色淋漓間的哲學(xué)思辨—濃破淡、淡破濃的墨法互破，橫破豎、豎破橫的結(jié)構(gòu)交錯(cuò)，平中造險(xiǎn)的構(gòu)圖奇正，大紅大綠的色彩對(duì)比，臨近色的和諧過(guò)渡。這些看似對(duì)立的元素在他的筆下達(dá)成了一種動(dòng)態(tài)平衡，形成張力與和諧并存的視覺(jué)韻律。
崔子范用墨之道，可謂深得“破”字三昧。濃破淡時(shí)，以焦墨沖擊淡墨，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)張力；淡破濃時(shí)，又以清透化解沉滯，產(chǎn)生空靈之境。這種墨色間的相互破解，不是簡(jiǎn)單的技法炫耀，而是對(duì)“反者道之動(dòng)”哲學(xué)的深刻理解—事物無(wú)不在向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化中獲得生命力。在他的《荷塘清趣》中，濃墨勾勒的荷葉與淡墨渲染的背景相互滲透，你中有我，我中有你，創(chuàng)造出既對(duì)比鮮明又渾然一體的墨韻效果。
在畫面結(jié)構(gòu)上，崔子范善于運(yùn)用橫豎交錯(cuò)的對(duì)立法則。橫線給人以平靜、穩(wěn)定之感，豎線則帶來(lái)挺拔、上升之勢(shì)。他常以橫破豎、豎破橫的方式組織畫面，在穩(wěn)定中求變化，在變化中保平衡?！肚锷邤獭分?，橫向展開的枝干與豎向挺立的竹葉形成十字交叉的結(jié)構(gòu)張力，但這種交叉不是生硬的對(duì)峙，而是通過(guò)筆墨的濃淡干濕變化自然融合，達(dá)到“對(duì)立而不對(duì)抗”的和諧狀態(tài)。
崔子范的構(gòu)圖哲學(xué)體現(xiàn)在“平中造險(xiǎn)”的創(chuàng)造中。他常在看似平穩(wěn)的布局中設(shè)置險(xiǎn)筆，又在險(xiǎn)絕處回歸平衡，暗合“中庸”之道—不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及?！洞簼M園》中，大面積平穩(wěn)的色塊布局中，突然斜出一枝奇崛的花枝，打破平衡卻又不失整體穩(wěn)定，正應(yīng)了“中和”的至高境界—不是簡(jiǎn)單的折中，而是各種力量的最佳配置。
用色方面，崔子范敢于大紅大綠，強(qiáng)烈對(duì)比，卻又善用臨近色調(diào)和畫面。他對(duì)色彩的理解超越了簡(jiǎn)單的視覺(jué)愉悅，上升為哲學(xué)表達(dá)。在《富貴花開》中，鮮艷的紅色花朵與翠綠的葉子形成強(qiáng)烈對(duì)比，象征著生命的熱情與活力；同時(shí)又通過(guò)墨色的調(diào)和與色彩的漸變，使對(duì)比色和諧共處，體現(xiàn)了“和而不同”的東方智慧—差異性的統(tǒng)一才是真正的和諧。
崔子范的藝術(shù)實(shí)踐向我們展示了一條學(xué)用結(jié)合的創(chuàng)作道路。他不是簡(jiǎn)單套用哲學(xué)概念，而是將哲學(xué)思辨化為藝術(shù)直覺(jué)，在筆墨運(yùn)行中自然流露。這種融合不是刻意為之，而是長(zhǎng)期修養(yǎng)后的自然呈現(xiàn)，是“知行合一”的理想狀態(tài)。在他的畫作前，我們感受到的不僅是視覺(jué)美感，更是一種宇宙觀的傳達(dá)—萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
中國(guó)畫技法的開合法則根植于中國(guó)哲學(xué)的沃土，崔子范以其藝術(shù)實(shí)踐證明了這一傳統(tǒng)在當(dāng)代的生命力。在全球化語(yǔ)境下，這種扎根于本土文化的藝術(shù)思維顯得尤為珍貴。它提醒我們，中國(guó)畫的創(chuàng)新不應(yīng)是對(duì)西方藝術(shù)的簡(jiǎn)單模仿，而應(yīng)建立在對(duì)自身文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上。崔子范的成功啟示我們，只有深入理解中國(guó)哲學(xué)的精髓，才能在中國(guó)畫創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)真正的突破與創(chuàng)新。
縱觀中國(guó)畫發(fā)展史，凡有大成者，無(wú)不是哲思與藝匠的完美統(tǒng)一。從謝赫的“氣韻生動(dòng)”到石濤的“一畫論”，中國(guó)畫學(xué)從來(lái)都是與哲學(xué)思辨緊密相連。崔子范承續(xù)了這一傳統(tǒng)，并將之推向新的高度。在當(dāng)今藝術(shù)界熱衷于形式創(chuàng)新和技術(shù)革新的潮流中，回歸中國(guó)畫背后的哲學(xué)根基，或許能為中國(guó)畫的當(dāng)代發(fā)展提供更為深沉的動(dòng)力。
墨韻中見哲思，筆畫中顯大道—中國(guó)畫技法的開合法則不僅是技藝的傳承，更是中華文明獨(dú)特思維方式的視覺(jué)呈現(xiàn)。在這個(gè)意義上，崔子范的藝術(shù)探索不僅僅是個(gè)人的成就，更是中國(guó)文化精神在藝術(shù)領(lǐng)域的成功彰顯。通過(guò)對(duì)立求統(tǒng)一，通過(guò)沖突達(dá)和諧，中國(guó)畫藝術(shù)為我們提供了一種超越二元對(duì)立的思維方式，這在當(dāng)今分裂與對(duì)立日益加劇的世界中，具有特殊的啟示意義。
崔子范弟子：孫泳新
2025元旦于北京
