佛行華夏 四十二：普賢菩薩峨眉山道場(chǎng)
峨嵋山是大峨山、二峨山、三峨山的總稱，位于樂(lè)山市西北部。所處的“峨眉山市”因峨眉山而得名，現(xiàn)為樂(lè)山市代管的縣級(jí)市。地處四川盆地西南邊緣、東北臨近川西平原、西南與大小涼山接壤。峨眉山是中國(guó)的四大佛教名山之一。
峨眉山以其秀麗的自然風(fēng)光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗，其山脈綿亙曲折、千巖萬(wàn)壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱?！抖朊伎ぶ尽吩疲骸霸启N凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細(xì)而長(zhǎng)，美而艷也，故名峨眉山”。
格薩爾王傳》中說(shuō)：峨眉山像一頭步履矯健的白色神象，這和普賢菩薩騎象登山創(chuàng)建道場(chǎng)的記載極其吻合。佛經(jīng)中記載普賢菩薩騎六牙白象。
“普賢菩薩”為梵音名號(hào)。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。是將妙善、妙德、賢德普施一切眾生之意?！洞笕战?jīng)疏》云：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起愿行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。”
《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》中記載普賢菩薩住地說(shuō)：“西南方有處名光明山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩名曰賢勝（普賢），與其眷屬3000人，常在其中而演說(shuō)法。”
《華嚴(yán)經(jīng)》在東晉時(shí)傳入中國(guó)，因此自東晉時(shí)便開(kāi)始把峨眉山當(dāng)作普賢菩薩道場(chǎng)。白象是普賢菩薩愿行廣大，功德圓滿的象征，所以峨眉山寺廟中的普賢塑像多騎白象。峨眉山的洗象池，傳說(shuō)普賢菩薩每次騎象過(guò)此，必在這口池里汲水洗象，然后才登上金頂，池旁的寺院也取名洗象寺。為了歌頌普賢菩薩的功德，連纏生在冷杉枝干上的松蘿，當(dāng)?shù)厝艘裁榔涿皇恰捌召t線”，認(rèn)為是普賢菩薩特意在懸崖陡壁上掛起這些長(zhǎng)線，引渡信徒登絕頂。
（松蘿）
同諸大菩薩一樣，普賢也沒(méi)有真實(shí)的來(lái)歷?！兜诙兴_經(jīng)跡經(jīng)》說(shuō)：“有轉(zhuǎn)輪圣王，名無(wú)諍念。王有千子，第一太子名不旬，即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢(shì)至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八子名泯國(guó)，即普賢菩薩。”
普賢菩薩通常供奉于大雄寶殿釋迦牟尼佛右邊，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右脅侍，（文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅侍），輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道。普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無(wú)盡功德，且能修無(wú)上供養(yǎng)，能作廣大佛事，能度無(wú)邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
普賢，梵語(yǔ)稱“邲輸跋陀”。在《悲華經(jīng)》中有記載，當(dāng)阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，普賢菩薩當(dāng)時(shí)為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國(guó)土中，修菩薩行救度眾生。更應(yīng)當(dāng)修治莊嚴(yán)十千不凈世界，使其莊嚴(yán)清凈，就如同“青香光明無(wú)垢世界”。同時(shí)要教化無(wú)量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發(fā)大心的菩薩都充滿他所化度的國(guó)土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，改號(hào)為“普賢”，并授記他未來(lái)在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無(wú)上正等正覺(jué)，佛號(hào)為“智剛吼自在相王如來(lái)”。中國(guó)佛教除敬奉西方佛祖如來(lái)之外，還特別敬奉他的四個(gè)東來(lái)使者，也就是四大菩薩。
在《華嚴(yán)經(jīng)》里，普賢菩薩勸人廣修十大行愿即：禮敬諸佛、稱贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、請(qǐng)佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向等十項(xiàng)。普賢菩薩以此十愿為眾生成就如來(lái)功德的主要法門。
佛教傳入中國(guó)后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成三大菩薩，又稱三大士，即文殊菩薩，觀音菩薩和普賢菩薩。后來(lái)又加上了地藏菩薩，變成四大士。文殊菩薩代表“大智”，觀音菩薩代表“大悲”，普賢菩薩代表“大行”，地藏菩薩代表大愿，中國(guó)的信徒們?yōu)樗麄兘⒘烁髯缘牡缊?chǎng)。道場(chǎng)是佛教術(shù)語(yǔ)，指佛祖或菩薩顯靈說(shuō)法的場(chǎng)所。
峨眉山作為普賢菩薩的道場(chǎng)，有很多傳說(shuō)。據(jù)傳在東漢時(shí)期的隱士蒲公一次入山采藥，見(jiàn)一只野鹿，“追之絕頂而無(wú)蹤”，忽見(jiàn)奇光。蒲公疑惑不解，特向當(dāng)時(shí)西方來(lái)華的天竺僧人寶掌請(qǐng)教，寶掌告訴他說(shuō)：“此是普賢瑞相，于末法中守護(hù)如來(lái)，現(xiàn)相于此，化利一切眾生?！鼻∏?，峨眉這一奇觀與《華嚴(yán)經(jīng)》所記普賢菩薩住地十分相似和吻合?！陡袼_爾王傳》中說(shuō)：峨眉山像一頭步履矯健的白色神象，這和普賢菩薩騎象登山創(chuàng)建道場(chǎng)的記載極其吻合。佛經(jīng)中記載普賢菩薩騎六牙白象。
目前在當(dāng)?shù)剡€流傳峨眉山四大奇觀，日出、云海、佛光、佛燈。其中佛光與佛燈當(dāng)屬奇異現(xiàn)象，至今用科學(xué)難以解釋。
當(dāng)游客站在峨眉山金頂背向太陽(yáng)而立，而前下方又彌漫著云霧時(shí)，有時(shí)會(huì)在前下方的天幕上，看到一個(gè)外紅內(nèi)紫的彩色光環(huán)，中間顯現(xiàn)出觀者的身影，且人動(dòng)影隨，人去環(huán)空。即使兩人并排站在一起，每個(gè)人也只能看到各自的身影。這就是四川峨眉山神奇的“佛光”（亦稱寶光）現(xiàn)象。峨眉寶光在公元63年被發(fā)現(xiàn)，到現(xiàn)在已經(jīng)有1900多年的歷史。
峨眉山的“圣燈”又名“佛燈”，和“佛光”一樣大有名氣，被人們贊之為“萬(wàn)盞明燈照峨眉”“萬(wàn)盞明燈朝普賢”，比起“佛光”來(lái)，更難得一見(jiàn)。即在金頂無(wú)月的黑夜，舍身巖下有時(shí)忽見(jiàn)一光如螢，繼而數(shù)點(diǎn)，漸至無(wú)數(shù)，在黑暗的山谷飄忽不定。佛家稱為“圣燈”。
另外，普賢菩薩生日為農(nóng)歷二月二十一。傳說(shuō)普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛，他以智導(dǎo)行，以行證智，解行并進(jìn)，完成求佛者的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩”。
峨眉山道場(chǎng)的中心在兩大主要寺院。其一為“大佛禪院”，原名“大佛寺”（民間又稱大佛殿），位于峨眉山腳下。整個(gè)寺廟富麗堂皇、雄姿宏偉、氣勢(shì)磅礴，既是去峨眉山佛界祈福、朝圣的起點(diǎn)；又是公眾游客去峨眉山旅游進(jìn)入名山的起點(diǎn)。明代無(wú)窮國(guó)師開(kāi)創(chuàng)，歷時(shí)15年建成，寺院占地300余畝，擁有多重大殿、140多間禪房。因寺內(nèi)大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼觀世音菩薩銅像，明萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣皇太后特意賜寺名“大佛寺”。
“圣壽萬(wàn)年寺”是峨眉山核心道場(chǎng)。萬(wàn)年寺是峨眉山的主要寺廟之一，原名“普賢寺”，始建于東晉隆安五年（401年），由明徹和尚創(chuàng)建。唐乾符三年（876年）重新建葺，并改名為“白水普賢寺”。北宋太平興國(guó)四年（979年），住持僧茂真和尚奉詔入朝，受到了太宗趙光義的嘉譽(yù)，派大夫張仁瓚攜黃金三千兩隨同茂真和尚回到成都，購(gòu)買了三十萬(wàn)斤銅，鑄造了一尊普賢騎白象的銅像，像高7.35米，重62噸；象為白色，足踏三尺蓮臺(tái)，雙目炯炯有神，栩栩如生。普賢端坐在象背蓮臺(tái)之上，頭戴金冠，手執(zhí)如意，體態(tài)豐潤(rùn)，神情安詳，塑像比例勻稱，造型優(yōu)美，是宋代鑄造藝術(shù)的典型代表。
殿中除了供普賢像外，上方和兩側(cè)還供奉有三千鐵佛、十二個(gè)金人。穹窿頂繪有四個(gè)彩色的“飛天”，線條飄逸，讓人覺(jué)得似在翩翩起舞。圓頂上砌建有五座尖塔和吉祥獸等飾物，風(fēng)格極為別致。除了無(wú)梁殿外，解放后又重建了大雄寶殿，殿內(nèi)供奉有毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、毗舍婆佛三尊佛像，每佛都是金身的大銅佛，高達(dá)4.8米，是當(dāng)年別傳禪師鑄造的，十分珍貴。
在漢代以前，峨眉山原為道教天下。峨眉山純陽(yáng)殿附近的千人洞，傳說(shuō)就是呂純陽(yáng)修道成仙的地方，被封為“天下第七洞靈陵太妙之天”。附近的十字洞，相傳也是呂仙劍劃而成。至今在神水閣前，還留下刻有“靈陵太妙之天”的大石碑。旁邊還有“大峨”石刻，傳為呂純陽(yáng)之手跡。佛教傳入峨眉山，始于晉代。印度高僧寶掌和尚，最早結(jié)茅庵于金雞峰，后遂改名寶掌峰。尼泊爾阿婆羅和尚，以樹(shù)皮蓋殿于海拔2300多米的八十四盤之上，名為化城寺，俗稱木皮殿。但在當(dāng)時(shí)峨眉山還是道教盛行。東晉時(shí)，道教的乾明觀首先改為佛教的中鋒寺。隋唐以后，佛教興盛，在山上普建佛堂，許多道觀也紛紛改為寺院。至清順治年間，山上最后一座道觀純陽(yáng)殿，也被僧人改建，峨眉山終于一統(tǒng)為佛家天下。當(dāng)時(shí)全山有佛寺38座，庵堂72所，僧侶3000多人，香火鼎盛。許多梵宇琳宮，依山而建，有的隱藏于翠林樹(shù)海之中，有的聳立于高山峻嶺之巔，有的建于深壑幽谷之內(nèi)，有的筑于危崖絕壁之畔，與峨眉山水和諧地結(jié)合在一起。
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