獨(dú)處賦
文/獨(dú)行君
夫獨(dú)處者，非遁世之孤僻，乃澄心之妙境也。昔孔明耕于南陽，不求聞達(dá)，抱膝長吟而識天下三分；王維隱于輞川，獨(dú)坐幽篁，明月相照而悟禪意萬千。此非寂寞之苦，實(shí)乃精神之豐足也。東坡居士云“人間有味是清歡”，獨(dú)處之味，正若清茗回甘，愈品愈醇，實(shí)乃養(yǎng)心也。
觀世之眾人，或沉迷宴飲之喧囂，或困于社交之周旋，疲于迎合而失本心。昔子猷雪夜訪戴，至門而返，曰“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴”，此乃隨性獨(dú)處之真趣；五柳先生“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，拋卻案牘之勞，獨(dú)對南山之翠，方得心境之曠達(dá)。故知獨(dú)處非離群，乃擇心之所向，避俗之所擾，至樂也。
今之世，信息紛擾如潮，人心浮躁似火。或刷短視頻以耗光陰，或組酒局以充人脈，卻鮮少與己對話。豈不聞《大學(xué)》“正心誠意”之訓(xùn)？昔王陽明龍場悟道，于孤絕之中省察己身，方創(chuàng)心學(xué)之宗；曾國藩每日靜坐自省，于獨(dú)處之時(shí)克己修身，終成晚清之柱。此皆以獨(dú)處為鏡，照見本心，以獨(dú)處為爐，錘煉品格，正所以養(yǎng)浩然之氣也。
嗟夫！獨(dú)處之時(shí)，可讀書以明智，可提筆以抒懷，可聽雨以悟道。無需察言觀色，不必強(qiáng)顏歡笑，唯與內(nèi)心對談，方知所求為何。老子曰“致虛極，守靜篤”，獨(dú)處之境，正是虛靜之所歸。獨(dú)處者，不困于外物，不擾于流言，如松柏立崖，雖孤而勁；似寒梅映雪，雖寂而香。如莊子所云："獨(dú)與天地精神往來"，豈非清歡之極致乎。
蓋人生如旅，眾行雖熱鬧，獨(dú)行方自省。以獨(dú)處養(yǎng)心性，以孤獨(dú)育力量。老子曰："眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。"此之謂也。
