凝聽(tīng)跨越時(shí)空的號(hào)角
——讀李國(guó)征《耳墓前的遐思》有感
作者：王福平
誦讀：小黎
編輯制作：小格
凝聽(tīng)跨越時(shí)空的號(hào)角——讀李國(guó)征《聶耳墓前的遐思》有感
作者：王福平
春城昆明的永恒綠意里，西山公園的蒼松翠柏間，李國(guó)征先生在1992年的春日，踏著北方晚春殘留的微寒，走進(jìn)了這座始終被生機(jī)包裹的城市。當(dāng)滿目的嫩綠、嬌綠、翠綠、蒼綠、黛綠、墨綠層層疊疊鋪展開(kāi)來(lái)，不僅洗去了遠(yuǎn)道而來(lái)的旅途勞頓，更像一幅溫潤(rùn)的底色，將他的目光引向了綠蔭深處那座特殊的墓碑——聶耳墓。先生以《聶耳墓前的遐思》為筆，在指尖觸碰漢白玉冰涼觸感的瞬間，讓歷史與現(xiàn)實(shí)在此刻交匯，為我們打撈起一位音樂(lè)先哲短暫卻滾燙的人生，也讓《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律，在文字里再度奏響跨越時(shí)空的磅礴力量。
這篇散文最動(dòng)人之處，在于它跳出了對(duì)英烈事跡的簡(jiǎn)單羅列，以“墓前凝望”為情感錨點(diǎn)，將宏大的時(shí)代敘事與細(xì)膩的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)緯交織。李國(guó)征先生沒(méi)有急于講述聶耳的成就，而是先以昆明“無(wú)冬無(wú)夏，唯有春”的獨(dú)特景致鋪陳氛圍：這座城市的春天，不是轉(zhuǎn)瞬即逝的花期，而是刻在氣候里的從容與堅(jiān)韌，恰如聶耳的音樂(lè)——既有來(lái)自母親傣鄉(xiāng)歌謠的柔軟底色，更有在時(shí)代風(fēng)雨中淬煉出的剛勁骨血。當(dāng)文字從滿園春色緩緩聚焦，聶耳墓的細(xì)節(jié)便清晰起來(lái)：莊嚴(yán)肅穆的蒼松翠柏排成扇狀，簇?fù)碇亲稳缇扌弯撉俚臐h白玉墓碑，仿佛仍在為它的主人搭建著永不落幕的舞臺(tái)；墓碑正中，聶耳年輕的頭像栩栩如生，那抹淺笑穿越近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，溫和地望著每一位前來(lái)吊謁的人；二十四級(jí)臺(tái)階拾級(jí)而上，與前方空地上由各色鮮花植成的“1912-1935”遙相呼應(yīng)，寥寥數(shù)字便勾勒出一段“二十四年人生卻寫(xiě)就永恒”的生命軌跡。這種由景入情、由表及里的描寫(xiě)，讓莊嚴(yán)肅穆中多了幾分共情的溫度，也讓讀者自然而然地生出對(duì)這位“音樂(lè)先哲”的好奇與敬意——他究竟是如何在如此短暫的歲月里，譜寫(xiě)出足以支撐一個(gè)民族精神的旋律？
文中對(duì)聶耳母親彭氏的細(xì)致描摹，正是解開(kāi)這份好奇的鑰匙，也是全文最動(dòng)人的溫情底色，為聶耳的成長(zhǎng)軌跡寫(xiě)下了最好的注腳。李國(guó)征先生用細(xì)膩的筆觸，為我們還原了這位“絕無(wú)僅有”的女性形象：她本是清秀婉麗、聰慧過(guò)人的傣家姑娘，幼年便通讀《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等漢文啟蒙讀本，嫁給聶鴻儀后，又在丈夫指導(dǎo)下鉆研《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》，成了丈夫行醫(yī)時(shí)的得力助手?？擅\(yùn)的風(fēng)雨來(lái)得猝不及防，聶耳四歲時(shí)，父親病逝，近于小康的家庭瞬間失去頂梁柱。在那個(gè)女性地位低下的年代，彭氏沒(méi)有退縮，而是以傣家女子骨子里的堅(jiān)韌，硬是通過(guò)了官方正式考試，取得獨(dú)立掛牌行醫(yī)的資格，獨(dú)自撐起了“成春堂”藥店，既為鄰里看病，也拉扯著孩子們長(zhǎng)大。這份“不屈不撓的進(jìn)取精神”，像一粒種子種在了聶耳心里，讓他從小便以母親為榜樣，刻苦學(xué)習(xí)、不求奢華、樂(lè)于助人，在街坊鄰居中攢下了極好的口碑。
更難得的是，李國(guó)征先生敏銳地捕捉到了母親與聶耳音樂(lè)創(chuàng)作的深層關(guān)聯(lián)——彭氏不僅是生活里的“撐傘人”，更是聶耳音樂(lè)路上的“引路人”。作為傣鄉(xiāng)有名的民歌手，彭氏最擅峨山傣調(diào)和玉溪花燈調(diào)，那些夜晚，昏黃的燭光下，她哼出的一曲曲地方山歌，沒(méi)有華麗的辭藻，卻帶著泥土的芬芳與生活的溫度，潛移默化地熏陶著成長(zhǎng)中的聶耳。而《孟姜女哭長(zhǎng)城》《杜十娘怒沉百寶箱》《六月雪》等故事，更是在他幼小的心靈里埋下了共情的種子——他從母親的講述里，讀懂了女性的堅(jiān)韌與苦難，這份觸動(dòng)在他成年后，化作了對(duì)社會(huì)底層?jì)D女命運(yùn)的深切關(guān)注，于是便有了《鐵蹄下的歌女》里“我們到處賣(mài)唱，我們到處獻(xiàn)舞，誰(shuí)不知道國(guó)家將亡，為什么被人當(dāng)作商女”的悲愴，有了《梅娘曲》里對(duì)愛(ài)人的深情呼喚，有了《新的女性》里對(duì)獨(dú)立人格的歌頌。正是母親用愛(ài)與堅(jiān)韌織就的成長(zhǎng)環(huán)境，讓聶耳不再是一個(gè)遙遠(yuǎn)的“英烈符號(hào)”，而是有血有肉、被親情與責(zé)任滋養(yǎng)的“普通人”，也讓他后來(lái)選擇以音樂(lè)為武器、為民眾發(fā)聲的人生道路，更顯真切與可貴。
如果說(shuō)母親的教育是聶耳音樂(lè)的“底色”，那么時(shí)代的洪流便是他旋律里的“筋骨”，而文章的精神內(nèi)核，始終圍繞著那首“中國(guó)革命之號(hào)角”的《義勇軍進(jìn)行曲》展開(kāi)。李國(guó)征先生以時(shí)間為軸，清晰地勾勒出聶耳從云南走向全國(guó)、從青澀走向成熟的軌跡：從云南省立師范畢業(yè)后，他帶著母親賦予的堅(jiān)韌，一步步走向更廣闊的天地——1928年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1930年在上海參加中國(guó)反帝大同盟，成為明月歌舞團(tuán)的小提琴師，直接投身左翼文化運(yùn)動(dòng)；1933年加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，他更是將個(gè)人的音樂(lè)理想與民族的命運(yùn)緊緊相連，在擔(dān)任上海百代唱片公司音樂(lè)部主任、上海工人俱樂(lè)部執(zhí)行委員等職務(wù)時(shí)，即便日常工作緊張繁忙，也從未停下創(chuàng)作的筆。那些年里，他的足跡遍布上海的工廠、街頭，耳朵里聽(tīng)著碼頭工人的號(hào)子、賣(mài)報(bào)孩童的吆喝、青年學(xué)生的吶喊，筆下便流淌出《畢業(yè)歌》里“同學(xué)們，大家起來(lái)，擔(dān)負(fù)起天下的興亡”的激昂，《賣(mài)報(bào)歌》里“啦啦啦，啦啦啦，我是賣(mài)報(bào)的小行家”的鮮活，《大路歌》里“壓平路上的崎嶇，碾碎前面的艱難”的豪邁。這些作品不是象牙塔里的空想，而是從現(xiàn)實(shí)土壤里生長(zhǎng)出的“時(shí)代之聲”，每一個(gè)音符都刻著對(duì)民族命運(yùn)的憂慮，對(duì)光明未來(lái)的向往。
而《義勇軍進(jìn)行曲》的誕生，更是將這份向往推向了頂峰。1935年，當(dāng)田漢寫(xiě)下“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！”的歌詞時(shí)，聶耳仿佛聽(tīng)到了整個(gè)民族在危難中的吶喊，他以飽滿的激情譜曲，讓旋律里既有對(duì)侵略者的憤怒，更有對(duì)民眾覺(jué)醒的呼喚。可誰(shuí)也沒(méi)想到，這首后來(lái)成為國(guó)歌的作品，竟成了他的“絕唱”——同年7月，聶耳受黨的派遣前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，取道日本時(shí)，在藤澤市鵠沼海濱游泳不幸溺水身亡，年僅二十四歲。李國(guó)征先生在文中引用郭沫若先生的碑文“不幸而死，為憾無(wú)極”，短短六個(gè)字，道盡了世人對(duì)這位天才音樂(lè)家早逝的惋惜。但這份惋惜，又在碑文后續(xù)的贊譽(yù)里得到了慰藉：“聶耳同志，中國(guó)革命之號(hào)角，人民解放之鼙鼓也。其所譜《義勇軍進(jìn)行曲》，已被選為代用國(guó)歌。聞其聲者，莫不油然而興愛(ài)國(guó)之思，莊然而宏志士之氣，毅然而趨共同之鵠的?！?/p>
更令人動(dòng)容的是，李國(guó)征先生特意提及1949年新政治協(xié)商會(huì)議討論國(guó)歌時(shí)的場(chǎng)景——當(dāng)眾人一致贊成以《義勇軍進(jìn)行曲》為代國(guó)歌時(shí)，毛澤東同志深沉地說(shuō)：“我們什么時(shí)候也不要忘記，‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候’！”這句話，被先生鄭重地寫(xiě)進(jìn)文中，也讓聶耳的音樂(lè)有了更深遠(yuǎn)的意義。它不再是只屬于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“戰(zhàn)歌”，更是和平年代里的“警鐘”。當(dāng)李國(guó)征先生在墓前獻(xiàn)上一掬艷麗的鮮花，完成三鞠躬的瞬間，凝望聶耳那永不衰老的容顏，讀者的耳畔仿佛也響起了那支雄渾莊嚴(yán)的時(shí)代最強(qiáng)音，此時(shí)的旋律，早已不是簡(jiǎn)單的樂(lè)曲，而是聶耳以二十四歲青春為墨，寫(xiě)給整個(gè)民族的精神史詩(shī)——它記錄著過(guò)去的苦難，更激勵(lì)著未來(lái)的前行。
1992年的昆明春日，距離聶耳犧牲已有五十七年，距離《義勇軍進(jìn)行曲》成為代國(guó)歌已有四十三年。彼時(shí)的中國(guó)，早已擺脫了戰(zhàn)火的侵襲，正以昂揚(yáng)的姿態(tài)走向改革開(kāi)放的新階段，但李國(guó)征先生在墓前的遐思，并非對(duì)過(guò)往的簡(jiǎn)單追憶，而是在和平年代里，對(duì)“危險(xiǎn)時(shí)刻”的清醒回望，對(duì)“奮進(jìn)精神”的深情呼喚。他或許在想，當(dāng)生活漸漸平和，人們是否還能聽(tīng)懂旋律里的緊迫感？當(dāng)物質(zhì)漸漸豐裕，人們是否還能記得那份“把血肉筑成新的長(zhǎng)城”的決絕？而這些思考，也讓這篇寫(xiě)于三十多年前的散文，在今天依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
如今再讀李國(guó)征先生的文字，聶耳墓前的蒼松依舊挺拔，那些由鮮花植成的生卒年份，每年都會(huì)在春風(fēng)里煥發(fā)生機(jī)，而《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律，仍在天安門(mén)廣場(chǎng)的升旗儀式上、在奧運(yùn)賽場(chǎng)上、在每一個(gè)需要凝聚民族力量的時(shí)刻響起。聶耳是中華民族的驕傲，他的作品從來(lái)不是陳列在博物館里的文物，而是沖向困難的“刺刀”，是喚起中華民眾永遠(yuǎn)牢記使命的“號(hào)角”；他以鮮明的時(shí)代感、嚴(yán)肅的思想性、高昂的民族精神和卓越的藝術(shù)創(chuàng)造性，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的發(fā)展指出了方向，更用短暫的一生證明：真正的藝術(shù)，永遠(yuǎn)與民族的命運(yùn)同頻共振。
這便是李國(guó)征先生《聶耳墓前的遐思》留給我們的財(cái)富，也是那支跨越時(shí)空的號(hào)角的真正意義——它提醒著每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論身處何種時(shí)代，都要如聶耳般，以赤誠(chéng)為弦，以擔(dān)當(dāng)為音，永遠(yuǎn)記得“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的警示，更永遠(yuǎn)保有“起來(lái)！起來(lái)！起來(lái)！”的勇氣，在屬于我們的時(shí)代里，續(xù)寫(xiě)屬于民族的奮進(jìn)之歌。 2025-09-07.（3240字）
