柏孜克里克石窟位于新疆吐魯番市，是高昌石窟中現(xiàn)存洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟。又稱為“柏孜克里克千佛洞”。
柏孜克里克千佛洞，位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市東45千米火焰山中段木頭溝河谷西岸的懸崖上。在中國，素有“瓜果之鄉(xiāng)”美譽的新疆吐魯番不僅以甘甜可口的葡萄和別具一格的自然風(fēng)光吸引著海內(nèi)外的廣大游客，同時其悠久的歷史和文化也同樣令人嘆為觀止。
柏孜克里克石窟，共鑿有洞窟83個，現(xiàn)存57個，其中有壁畫的40多個，總面積1200平方米。是吐魯番現(xiàn)存石窟中洞窟最多，壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群，是新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)較大的佛教石窟寺遺址之一。
柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，經(jīng)歷了唐、五代、宋、元長達7個世紀的漫長歲月，一直是高昌地區(qū)的佛教中心。高昌回鶻是石窟群最繁華的時期，這里曾經(jīng)是高昌王的王家寺院。公元13世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教沖突中遭到毀壞。
古高昌區(qū)的石窟寺主要分布在柏孜克里克、吐峪溝、雅爾湖、奇康湖、勝金口、拜西哈爾等處，以前兩處最具代表性。
吐魯番在漢代時為西域三十六國之一的車師前王庭地，魏晉時為高昌郡，北魏太平真君三年（公元442年），河西地區(qū)十六國時期高昌北涼末代國君（444年～460年在位）的北涼王族沮渠安周（復(fù)姓“沮渠”）占領(lǐng)此地，不久被當時雄據(jù)漠北的柔然所滅，此后戰(zhàn)亂不絕，直至金城榆中人瞿嘉建立瞿氏高昌國。
佛教何時傳入吐魯番地區(qū)尚無確切史料證明，但高昌國時期對佛教的篤信是無可置疑的，唐初玄奘法師取經(jīng)路過這里時，曾受到高昌王瞿文泰的盛情款待，并竭力邀請玄奘法師留居此地弘揚佛法，玄奘法師為完成取經(jīng)大任，力辭不就，以絕食相拒始得脫身。
唐代后期，西遷的一支回鶻人入居吐魯番，建立西州回鶻政權(quán)，回鶻人對佛教的崇信也達到了無以復(fù)加的地步，無論是地面寺院還是石窟造像在這一時期都有相當數(shù)量的發(fā)現(xiàn)。
高昌國（460年-640年），以吐魯番盆地為中心，建立的以漢人為主體居民的地方政權(quán)。歷經(jīng)闞氏高昌（460年-488年）、張氏高昌（488年-496年）、馬氏高昌（497年-501年）及麴氏高昌（502年-640年）四個時期。
高昌國是古時西域交通樞紐，地處天山南路的北道沿線，為東西交通往來的要沖，亦為西域政治、經(jīng)濟、文化的中心地之一。
柏孜克里克千佛洞的建筑工藝有三種，其一為主要有在崖壁內(nèi)鑿出；其二為在崖壁內(nèi)鑿出后加用土坯券砌；其三為完全使用土坯在崖前券砌。早期洞窟都是在崖壁內(nèi)鑿出的，后來只用于小型洞窟。這是由于人們在實踐中發(fā)現(xiàn)開鑿出來的大型洞窟容易坍塌，產(chǎn)生了使用土坯砌加固的工藝，有的整窟券砌，也有利用生土壁僅在頂部加用土坯券砌形式的局部券砌。
完全使用土坯在崖前券砌最早出現(xiàn)于唐西州時期或稍晚，流行于高昌回鶻時期。遺址中出土的斗拱等許多木結(jié)構(gòu)建筑物構(gòu)件，經(jīng)科學(xué)測定，確認為距今約1500年。這表明中原地區(qū)的木結(jié)構(gòu)建筑工藝與當?shù)貍鹘y(tǒng)的土建工藝在這里長期融合為一個有機的整體，洞窟前面也原有木結(jié)構(gòu)建筑。
大部分洞窟正壁塑繪釋迦說法像、涅槃像、釋迦與多寶佛并坐像、阿彌陀像、觀音像，個別繪彌勒、帝釋問法與大黑天像。其中觀音信仰表現(xiàn)的尤為突出，如第15、20窟是柏孜克里克僅有的兩座中心殿堂窟，殿堂中心正壁繪制的就是大悲觀音。
洞窟的兩側(cè)壁和甬道一般繪說法圖、經(jīng)變畫、聞法與供養(yǎng)菩薩像、天王像等，尤以經(jīng)變畫最為豐富多彩?！敖?jīng)變畫“特指依照佛教經(jīng)文內(nèi)容所創(chuàng)作繪畫的壁畫或卷畫。凡是依據(jù)佛經(jīng)繪制之畫，皆可稱為“變”。經(jīng)變畫，即經(jīng)變，亦稱變或變相。柏子克里克有佛本行經(jīng)變（也稱誓愿畫）、西方凈土變、法華經(jīng)變、金光明經(jīng)變、觀音經(jīng)變、文殊變、普賢變等。這些經(jīng)變畫中，最多的是“佛本行經(jīng)變”，共有70余鋪。畫面中央是身軀高達2米左右的大型立佛，身披紅色袈裟，頭偏向一側(cè)，手施各種印記，腳穿草鞋，踏于蓮花上。佛像周圍繪天部、金剛、菩薩、比丘、國王、童子等人物形象，有的還在佛上方的左右兩側(cè)繪城池、宮殿、寺院、塔廟等。每鋪畫表現(xiàn)一個故事，講述釋迦牟尼在無數(shù)劫中，發(fā)心供養(yǎng)過去諸佛，并以此因緣受諸佛決定記，最終修成佛道。如釋迦在過去世時為云童子，在蓮花城見到燃燈佛，以七莖蓮花供養(yǎng)之，燃燈佛用神通力將面前的土地變?yōu)橄∧鄟砜简炘仆?，云童子當即俯下身，解發(fā)布散于稀泥上，請佛踐渡，燃燈佛感其志誠，授決定記給云童子，將來當?shù)米鞣稹?/div>
窟頂多繪制千佛像，有些還有漢文與回鶻文榜題。此外，個別洞窟的窟頂繪裝飾圖案、說法圖、經(jīng)變畫與曼陀羅（一種開花艷麗的茄科植物，全株個有毒）。
這些題材的繪畫分布有一定規(guī)律，千佛像多出現(xiàn)在縱券頂窟，裝飾圖案多繪制在中心柱窟與中心殿堂窟的甬道頂部，而曼陀羅像則繪制在穹窿頂窟內(nèi)?？赡芤驗闃?gòu)圖受畫面形狀限制的原因。
前壁多繪成排的供養(yǎng)人像，個別洞窟也有繪經(jīng)變畫的。有許多個洞窟保存了供養(yǎng)人像，這些供養(yǎng)人多穿回鶻服飾。
部分洞窟的地面繪有壁畫，這類洞窟一般為穹窿頂窟和中心殿堂窟。此外，個別縱券頂窟亦繪有地畫，被德國探險隊盜割。地畫以紅色為底色，再勾勒出水波紋，水中繪戲水的二童子、水鳥、蓮花、水草等。童子大部分為裸身，僅腰間裹紅色抱肚，雙手或打傘，或持花枝等物。
以柏孜克里克千佛洞為代表的高昌石窟和新疆的龜茲石窟，與以敦煌石窟、云崗龍門石窟為代表的中原石窟，及印度最大的石窟遺址阿旃陀石窟齊名。可以說，高昌石窟是世界佛教石窟藝術(shù)的四個分支的代表之一。柏孜克里克石窟是高昌石窟中現(xiàn)存洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟。
柏孜克里克千佛洞是古代絲綢之路遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)，是古代中西方文化交流薈萃中心。其獨特的地域性、民族性、多元性特征，使它在中國石窟藝術(shù)寶庫中占有重要地位。特別是回鶻高昌時期創(chuàng)造的佛教文化，是研究回鶻佛教藝術(shù)的產(chǎn)生、形成、特點深遠影響以及與現(xiàn)代新疆藝術(shù)的關(guān)系，有著重要意義。
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