詩歌里的曹操（二）
文/鐵道兵報社 羅光明
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公元189年初冬。紛紛揚揚的雪花，將陳留縣點兵場裝扮得銀裝素裹。曹操身披狐裘，站在點兵臺上，目光如炬，掃視著臺下前來報名的義兵們。
東漢末年，并州牧董卓借外戚與宦官內斗，引兵進入京都洛陽，殺少帝，臥龍床，淫亂后宮，縱兵搶掠，無惡不作。曹操決心為國除賊，棄官逃回陳留，散盡家財，招募義兵，并廣發(fā)檄文，邀請?zhí)煜掠⑿酃蚕辶x舉，組織起一支由十八路諸侯參加的討伐董卓聯(lián)軍。
當34歲的曹操于陳留起兵，率先舉起討董大旗時，三國時代另兩位風云人物：28歲的劉備還在軍閥公孫瓚手下當參謀，7歲的孫權還是個天真無邪的小朋友。
董卓見勢不妙，裏挾漢獻帝逃往長安，行前一把火燒了洛陽，將這個萬邦來朝的世界級都城變成一片廢墟。帝國的根基，連同宗廟、典章、祖制，一起化為灰燼。
站在邙山之巔，曹操放眼望去，看到的是“二百里內，無復孑遺”的蒼涼景象，不由淚沾衣襟，哀傷如潮水般漫過心岸，寫下痛心疾首的《薤露行》一詩：“賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟已燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！?/p>
微子是商紂王長兄，殷商覆亡后，微子經過殷都朝歌，看到昔日輝煌的宮闕一片傾廢，無比傷感。曹操借微子回望朝歌那一眼，將自己對故國傾覆的無比悲痛，躍然紙上。
《薤露行》原本是古人出喪時唱的歌，曹操卻用古調來寫時事，表達了對國家喪亂、君王受難、百姓遭殃的悲憤。單從文學性上講，曹操這首詩，將古樂府從宮廷艷詞中掙脫出來，開創(chuàng)了古樂府寫新內容的風氣之先。
如果說在《薤露行》詩中，曹操對漢室的傾覆、百姓的苦難，還只是流露出“微子去之”的傷感，那么在《蒿里行》詩中，曹操則寫盡亂世的悲慘，對陷入水深火熱的百姓，流露出無邊同情與憫恤，字字句句透露著血淚滄桑。
曹操走在滿目瘡痍的荒野上，餓殍遍野，尸骨累累，仿佛走入人間地獄。百姓的苦難，讓詩人心在滴血，肝腸寸斷。于是他蘸著血淚寫下《蒿里行》：“鎧甲生?虱，萬姓已死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！?/p>
“白骨露於野，千里無雞鳴”，一具具慘白的尸骨暴露于荒野，茫茫大地上聽不到雞鳴犬吠，沒有一絲生命氣息。這樣慘絕人寰的景象，比之杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，更令人觸目驚心！
刻在竹簡上的詩句，恰似暗夜中的青銅燭臺，照見了曹操真實的靈魂褶皺。如果沒有顧念蒼生的悲憫，沒有兼濟天下的情懷，無論如何也寫不出這樣的詩句！
文采可以裝點，但情懷不能裝點。
《薤露行》與《蒿里行》為姊妹篇，兩首詩詳細記錄了漢末動亂的來龍去脈，以及造成的社會災難，讀來如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，被詩史評論家稱為“漢末實錄，真詩史也。”
在中國詩歌史上，杜甫以寫詩史見長，筆下的“三吏三別”，千古傳頌，而曹操則是開創(chuàng)詩史寫作的第一人。他的詩仿佛是時代的鏡像，照見亂離，映出瘡痍，為中國歷史做出了另一種貢獻，開辟了一條“以詩存史”的新路徑。他用自己的詩成全了歷史，也成全了自己。
文章合為時而著，歌詩合為事而作。與那些無病呻吟、只顧傷春悲秋的尋常文人不同，曹操的每行詩都是用血與火寫成的，在刀光劍影中迸發(fā)出驚人光華。
建安十一年，為平定北方，曹操帶著連年征戰(zhàn)的疲勞，率軍由華北平原進入太行山，討伐占據(jù)上黨壺關復叛的袁紹外甥高干。
當時正值隆冬，風雪如刀，將太行山削成慘白的巨骨，行軍苦不堪言。曹操慨然有感，于鞍馬上寫下《苦寒行》：“北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲……我心何怫郁，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。”
霜雪嚴寒里，曹操深情寫下水深橋斷、迷路無宿、破冰做飯的軍旅之苦，還有士卒連年征戰(zhàn)不能歸家之悲?！稏|山》是《詩經》中的名篇，表現(xiàn)的是周公三年冬征，戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)的思念之情。曹操借這個典故，表達了對戰(zhàn)火不息、將士有家難回的同情與體恤。
壺關女墻上，高干“并”字大旗在風中折落。如血的殘陽里，曹操迎風立馬，嘴里喃喃念著：“悲彼《東山》詩，悠悠使我哀”……疲憊的將士循著低沉的聲音，熱流奔涌。那一刻，他們發(fā)現(xiàn)，橫刀立馬的統(tǒng)帥，原來是個俠骨柔腸的詩人！
“閑坐悲君亦自悲”，這是唐人元稹悼念亡妻《遣悲懷三首》中的詩句，元稹悲傷的是妻子和自己，而曹操長久哀傷的是士兵和天下。
在異常險惡的沙場之外，曹操有著一個蒼茫廣闊的精神疆場。
官渡一戰(zhàn)擊敗袁紹后，曹操返回故鄉(xiāng)譙縣，走了一整天，看不到一個熟人，曾經與他一起闖蕩天下的鄉(xiāng)親大多已埋骨他鄉(xiāng)，這情景令他備覺傷感。于是，他在故鄉(xiāng)頒布下著名的《軍譙令》，命令給陣亡將士的后人分田分牛，并建立學校讓他們讀書，同時修建陣亡將士祠堂，供人們拜祭。
曹操還說，這樣等到自己百年之后和他們相聚，就沒有遺憾了！
無情未必真豪杰。這世間，最感人的不只是建功立業(yè)的堅持，還有對普通人最質樸的人文關懷。
混亂的天下，盤踞一方的群雄，眼里只有地盤、兵馬、錢財。百姓的生活痛苦，除了曹操無人關注，百姓的悲慘遭遇，也只有曹操看到了。光憑這一點，他比大多數(shù)人都了不起！
在漢末那個亂世黑暗中，曹操不僅用一首首詩篇，為那個時代凄愴幽寒的人心，送去文學的撫慰，還將一統(tǒng)天下后的理想社會，一字一句刻入詩中。
在《對酒》詩中，曹操以極大熱情，憧憬了天下大治的美好理想：“太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。斑馬不負載。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田……路無拾遺之私。囹圄空虛，冬季不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣濟草木昆蟲。”
這首詩同另外一首《度關山》一樣，不啻是千年前曹操心中的“中國夢”：政治清明，君圣臣賢，訟獄不興，五谷豐登，國富民足，沒有征戰(zhàn)，馬放南山，路無拾遺，老人皆得壽終，人與自然和諧相處。這樣的社會，即使放在千年后的今天，依然令人神往。
二百年后，一位田園詩人也道出同樣美好的“中國夢”：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”不知名叫陶淵明的這位大詩人，是否受到前輩曹操的啟發(fā)，才寫下名動后世的巜桃花源記》？
曹操將他心系黎民、昐望太平盛世之情，不僅寫在詩里，也寫在了大地上。平定北方后，他大興農田水利建設，推行屯田，獎勵農桑，安置流民，抑制豪強，生產得到發(fā)展，“五年中倉廩豐實”。在他的治理下，曾經荒蕪的中原大地，炊煙裊裊，蒸蒸日上，滿血復活。
當代詩人顧城有首很有名的詩，這樣寫道：“黑夜給了我黑色的眼晴，我卻用它尋找光明?！?/p>
曹操就是如此，他的詩從來不是遠離塵世的風花雪月，也很少有個人的閑愁哀怨，而是直擊亂世的黑暗，扛起責任，追尋光明。
人生如寄，唯有情懷與擔當永存。
（未完待續(xù)）
作者羅光明，1973年1月入伍，在鐵道兵四師19團歷任戰(zhàn)士、新聞報道員、新聞干事。1981年任《鐵道兵》報社編輯、兵改工，后任《鐵道工程報》《中國鐵建鐵道建筑報》編輯室主任、報社總編助理，至2014年退休。
責編：檻外人 20205-9-8
