《盩山厔水·這就是周至》即將出版發(fā)行
李庭武
張又南是周至一位扎根鄉(xiāng)土、心懷熱忱的文化守護者與聯(lián)結(jié)者。他不追求宏大的敘事，而是用實實在在的行動，主導著將周至的歷史脈絡、山水人情、百姓故事一點點搜集、整理、編織起來，讓散落的文化碎片得以匯聚成光。
他做了三件事——創(chuàng)辦《盩山厔水》雜志、編纂《周至人手冊》、現(xiàn)在又主持輯成《盩山厔水?這就是周至》（上下冊）（以下簡稱《這就是周至》）——看似平凡，卻件件透著用心。雜志不僅是刊物，更是一個精神家園；手冊不只是一本通訊錄，而是一座橋，連接起故鄉(xiāng)與游子；而《這就是周至》，則像是一封寫給周至的厚厚情書，細致而深情地記錄著這片土地的呼吸與脈動。
張又南不張揚，卻極有力量。他的這些文化勞作不是曇花一現(xiàn)的項目，而是長期、持續(xù)、甚至有些笨拙的堅持。他把“文化”這個詞從高高在上的概念，變成了每個人觸手可及的溫度。他讓周至人更懂周至，也讓外面的人看見了周至。
張又南是一個有根的人——他的根深扎在周至的土壤里，而他的目光卻溫柔地照見了每一顆與這片土地相關的心。他不是所謂的“文化大師”，而更像一個點燈人，在歲月長河中悄悄亮起一盞盞小燈，照亮來路，也溫暖歸途。
這樣的人，值得一句真誠的：“不容易，謝謝你?！?/span>
2012年2月，應張又南邀約，我有幸擔任《盩山厔水》雜志總編輯。因為工作需要，本就喜歡家鄉(xiāng)的我，被逼著開始系統(tǒng)地思考周至，思考周至人，思考周至現(xiàn)象，思考諸多周至元素之間的聯(lián)系。
地域上，周至處于黃河中游，渭水流域，周——唐約1600年間，地屬“京畿”，與皇家有關的東西特別多，這給祖祖輩輩生息于此的周至人以深刻的影響。地理上，周至南據(jù)秦嶺中段，北處渭水平原，生態(tài)環(huán)境影響著周至的農(nóng)事、種植、性格。周至獨特的地理環(huán)境最適合道教、佛教選址，又引發(fā)出宗教的繁榮和鼎盛。地域、地理、宗教綜合地塑造著周至人，被這種地域、地理、宗教和文化塑造出的周至人，反過來又開始作用于地域、地理、宗教，這個過程往復無窮，如同一場持續(xù)了千年的對話。
一直想用一篇文字清晰而又真實地呈現(xiàn)這種狀態(tài)，都沒有成功。語言描述是單線的、符號化的，而現(xiàn)實是立體的、混沌的、多維的、充滿微妙聯(lián)系的。用“拆解”的方式分點論述周至地域、地理、宗教、性格，呈現(xiàn)不出一個本身是融合、整體、多維的周至的實像。就像我們無法通過描述紅、黃、藍三種顏色來展示橙色是什么一樣。
我們必須現(xiàn)出“混合”后的結(jié)果。這個“混合”的實像遠比我們拆解出的零件之和更豐富。雖然我們無法百分百還原“實像”，但我們可以無限逼近它。逼近的路徑就是接受敘事性：一個生動的故事、一個普通的人物、一段自然景觀、一段深入的口述、一本像《盩山厔水》這樣的雜志等等，本身自帶多義性和混沌性，更接近真實的體驗，比一篇嚴謹?shù)菰锏恼撐母軅鬟f那種“混合”的感覺。
《這就是周至》現(xiàn)出“混合”后的周至，是“無限逼近”周至實像的成功者。
這部為周至立命的文化史詩般的宏大著作，超越了方志的范疇，采用 “文化全息” 敘事法，如同高級的3D投影，歷史、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、文化、藝術、哲學、民俗、人物、思想、宗教、物產(chǎn)、景觀等多個光源同時投射，生成一個多維的、立體的、融合的、真實的周至，一個活著的呼吸著的周至，一個清晰飽滿可感可知可親的周至。
《這就是周至》，是一部超越傳統(tǒng)方志的“周至文明全息史詩”。
上冊《山銘史事 水養(yǎng)英賢》 是 “文明的基石”，它系統(tǒng)地構建了周至的時空坐標（歷史地理）、社會骨架（古鎮(zhèn)體系）和基因譜系（人物英賢），厚重、深邃，奠定了其作為千年古縣的崇高地位。下冊《道毓清境 德孕藝文》是“文明的花朵”，它絢爛地綻放了由上冊基石所孕育出的思想之花（道教）、藝術之果（秦腔）、民俗之韻（風情）和生態(tài)之美（景觀），鮮活、生動，展現(xiàn)了其作為文化沃土的無限魅力。兩冊合一，構成了一部從“何以周至”到“何為周至”的完整答案。
《這就是周至》維度之廣，堪稱極致。
從大禹、周穆王的史前傳說，到沙河水街的當代建設；從老子說經(jīng)的哲學巔峰，到饦饦小吃的市井煙火；從漢武帝的皇家離宮 到豆村大蠟的民間廟會；從《長恨歌》的文豪巨作，到鄉(xiāng)野歌謠……無所不包，構建了一個無比豐饒的多維認知體系，可以滿足人們對周至的所有想象。打開的不是一本書，而是一個世界。無論興趣點在哪里，歷史、軍事、宗教、藝術、民俗、美食、旅游，都能在此找到深度答案。
《這就是周至》是一場跨越時空的“文化深度考古”。
周至的空間被無數(shù)歷史事件層層疊壓。在駱峪，能同時看到大禹治水的古道、漢高祖開辟的西漢路、解放軍智取的倉峪城。在青化鎮(zhèn)，周武王的大將軍墓與漢武帝的上林苑鹿場比鄰而存。周至的每一寸土地下，都埋藏著多個時代的文明層。本書就是一把考古手鏟，它帶著我們進行一場“時空穿越”，剖開淺表，一層一層地“鏟現(xiàn)”歷史如何在同一個空間里沉淀、融合、演變，看到周至不是一個平面的地域，而是一座歷史的立體雕塑。
《這就是周至》是一幅雅俗共賞的“中華文化融合圖”，這是周至文化最獨特的魅力。
樓觀臺的“道”與 趙公明廟的“財”，宇宙天道和現(xiàn)世福報和諧共生，實現(xiàn)著哲思與世俗的融合。大唐宮廷集賢鼓樂與民間小曲，實現(xiàn)著官方與民間的融合。白居易的詩與民諺民謠，共同譜寫文明交響曲。豆村大蠟、翠峰饦饦是藝術與民俗儀式、飲食文化的融合。守護秦嶺與綠色發(fā)展，實現(xiàn)著生態(tài)誓言與當代奮斗的融合、保護與發(fā)展的融合。在周至，看不到文化的割裂。最崇高的與最樸素的，最古老的與最現(xiàn)代的，全部水乳交融地結(jié)合在一起。這種融合性，恰是中華文化包容并蓄、生生不息的“周至樣本”。
《這就是周至》極致關注“人”與“生活”，全書猶如一趟有血有肉的“煙火人間之旅”，是真實的。
本書為帝王將相、文人墨客立傳，也為革命英雄、民間匠人、鄉(xiāng)村模范、甚至無名百姓樹碑，人是真實的。 通過大蠟、饦饦、膏藥、仙樹等具體物象，讓文化變得可觸摸、可品嘗，物是真實的。深挖每個景觀背后的歷史、傳說與考據(jù)，深挖每個景觀背后的文化內(nèi)核：魯班的智慧、鐘馗的信仰、沙河水街的現(xiàn)代煙火氣、王母宮的神話、陶淵明的隱逸文化、乾隆敕建的孝文化……提供的是“文化旅行寶典”，而非簡單的景點清單羅列，景是真實的。無數(shù)真實的人物、真實的故事、真實的物產(chǎn)和真實的景觀，充滿溫度與煙火氣。
《這就是周至》是理解周至文化宇宙的“魔方”。
轉(zhuǎn)動歷史的一面，能看到從華夏始祖到新時代的完整年輪。轉(zhuǎn)動地理的一面，能盡覽從秦嶺之巔到黑河之畔的壯美山河。轉(zhuǎn)動人物的一面，能邂逅從先哲圣賢到普通百姓的萬千面孔。轉(zhuǎn)動文化的一面，能體會從道家哲學到民間信仰的精神譜系。所有這些面完美融合，周至便栩栩如生地站在面前。
《這就是周至》是認識周至的終極指南，是周至人的必藏寶典，是文化愛好者、旅行者、研究者的必藏寶典。它最終揭示：周至，不是一個簡單的地名，而是一種文化現(xiàn)象。它是道家思想之源、中華財神之鄉(xiāng)、中國秦腔之祖、秦嶺生態(tài)之芯。周至的每一座山、每一條水、每一個人、每一首歌，都是中華文明密碼的攜帶者。讀懂周至，就讀懂了一方水土如何養(yǎng)育一方文明，讀懂了中國地方文化之所以博大精深、中華文化之所以歷久彌新的深層邏輯。
綜覽全書，張又南以赤子之心、宏大之志，叩問山河，鉤沉歷史，終于成功了這部集史料性、文學性與地方性于一體的厚重之作?！哆@就是周至》不僅是地理意義上的風物志，更是文化血脈的傳承錄，它讓我們重新觸摸金周至黃土層中文明根脈的搏動，看見秦嶺北麓人文星火的賡續(xù)。
愿這部凝聚心血和深情的巨制，能如一面鏡鑒，照見周至千年文脈的流轉(zhuǎn)；能如一粒火種，點燃更多人對鄉(xiāng)土文化的守護熱忱。當我們步入這座由文字筑起的宏偉殿堂，必將深切感知——歷史從未遠去，它正以山河為紙、以人文為墨，等待每一代人的續(xù)寫。
李庭武，男，1950年出生于周至，中共黨員，高級政工師。中國書法家協(xié)會會員、西安中國書法博物館研究員、《盩山厔水》雜志總編輯。
