《天道》
五代時有一名人馮道，著名宰相，歷經(jīng)四朝十代君王，世稱“十朝元老”。
后周顯德元年（954年），馮道病逝，追封瀛王，謚號文懿。
五代十國是個亂世，神器更移，契丹內(nèi)凌，戰(zhàn)爭疊起，馮道歷經(jīng)各朝，皆任高官，備受尊崇，且能善終，沒有人生智慧是不可能的。
他有一首《天道》詩，就集中反映了這一點。
窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。
但知行好事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生。
請君觀此理，天道甚分明。
首聯(lián)中"窮達(dá)由命"，似乎說人的貧困顯達(dá)都是命中注定，由天不由人，體現(xiàn)的是宿命論的觀奌，其然不然。
首先，宿命有沒有？有。
世間萬事萬物，包括宇宙本身，都有一個由存在到消亡的過程?；ㄩ_花落，瓜熟蒂落，有生有死，佛家將這樣的過程稱為"成住壞滅”。這一過程其誰能逃？可以說，當(dāng)一種事物開始產(chǎn)生，就注定了要滅亡，這不是宿命是什么？
有人說，宿命是打不破的，就只能躺平了。其實不然，其中尚有一線生機(jī)，可以延長存在過程或存在質(zhì)量。
比如，人可以通過適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)生和運(yùn)動延長自己的生命，或者加強(qiáng)體質(zhì)，保持生命的健康。
曹孟德在《龜雖壽》中說，"神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰……盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。"說的就是這個意思。
古代道家修練養(yǎng)生，就是為了達(dá)到以上目的。東晉葛玄和北宋張伯端都有"我命由我不由天"的說法。其實這個說法不太準(zhǔn)確，因為他們沒有區(qū)別"命"和"運(yùn)"這兩個不同因素。命即宿命，運(yùn)即運(yùn)氣。
人的一生由"命"和"運(yùn)"共同決定。 每個人的"命""運(yùn)"不同。其中命為定數(shù)，指向某個特定對象；運(yùn)為變數(shù)，指時空轉(zhuǎn)化。人的一生命運(yùn)即是某個特定對象人生于時空轉(zhuǎn)化的過程。
命決定了人生的起奌和基本軌跡，而運(yùn)則決定了人生的具體過程。命是命運(yùn)的出發(fā)奌，但它不是決定命運(yùn)的唯一因素，決定命運(yùn)的因素，除命以外，就是運(yùn)（運(yùn)氣）。運(yùn)氣一到，命運(yùn)也隨之發(fā)生改變。而運(yùn)氣很大段度上取決于后天的努力。
命由天定，運(yùn)由己改。
這很好理解的。一個人改變不了自己的父母、家庭、環(huán)境，而這些先天因素對于人生的決定意義是無庸置疑的。
人的壽命、健康和智商，在很大程度上取決于父母的基因，都是可以遺傳的。
存在決定意識。父母的因素和家庭環(huán)境在孩子性格的形成中幾乎起了決定性的作用，從而影響到后人一生的命運(yùn)，不是有"性格決定命運(yùn)"的說法么。
孩子的視野和見識，同父母的社會階層和交往有關(guān)。這奌往往體現(xiàn)在職業(yè)的選擇上。有經(jīng)驗的人會發(fā)現(xiàn)，同一個場合，城市的孩子往往比農(nóng)村孩子活躍，那是因為從小見識不同。
孩子以后的機(jī)會和人生高度同家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。富孩子和窮孩子的機(jī)會能一樣？同樣的努力，他們的人生高度肯定有差異。
俗話說，龍生龍，鳳生鳳，老鼠天生會打洞。這句話說的就是命對人生的影響。
說完了命，再說運(yùn)。
人的智商、情商是可以改變的，這取決于后天的學(xué)識、見識和思考。
行千里路，破萬卷書，可以增加人的知識，擴(kuò)大人的視野，增加成長的機(jī)會。
所以接受良好的教育，是改變?nèi)说拿\(yùn)的重要途徑。
"苦什么，也不能苦孩子；窮什么，也不能窮教育。"中國的父母之所以重視教育，是因為他們想改變孩子的命運(yùn)，增加孩子的機(jī)會，削弱命的束縛。
要立志，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能有所進(jìn)步。
特別是，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。平時不努力，等著天上掉餡餅，是不行的。
人生有貴人扶持，往往就改變了命運(yùn)。貴人為什么要扶持提攜你？那是因為他覺得你是可造之才。《易經(jīng)》中說，“自助者，天助之；自立者，人恒立之”，直指“自助”與“天助”的因果關(guān)系：個人需先主動奮斗（內(nèi)因），外部助力（如機(jī)遇、貴人）才會隨之而來。若放棄努力（“自棄”），則可能失去機(jī)會（“天棄”）。??
從古到今，多少窮孩子，多少農(nóng)村孩子，通過后天努力，立志、學(xué)習(xí)、遇見貴人，改變了自己命運(yùn)？ 這樣的例子不勝枚舉。
以馮道本人而言，他出身于耕讀之家，年輕時品行淳厚，勤奮好學(xué)，善寫文章，且能安于清貧。平時除奉養(yǎng)雙親外，只以讀書為樂事，即使大雪擁戶、塵垢滿席，也能安然如故。天祐年間，馮道被幽州節(jié)度使劉守光辟為掾?qū)?，于是開始了他的宦程。
《真氣還元銘》說，"死生在手，變化由心"，說的就是后天的努力和主觀能動性對命運(yùn)的決定作用。??
《了凡四訓(xùn)》也說："命由我作，福自己求"。強(qiáng)調(diào)命運(yùn)由自身行為決定，自己的命運(yùn)可以自己創(chuàng)造；福報需主動修得，皆源于自身的善惡行為與精神境界。??它融合儒家入世觀與佛教因果論，主張通過改過、行善、修德等主動行為重塑命運(yùn)軌跡。??
同樣，不能將馮道的"窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲”簡單理解為服從命運(yùn)的安排。否則，他怎么又說"但知行好事，莫要問前程"呢？
正確的理解是，后天的努力雖然能改變我們的命運(yùn)，但先天的命卻限制了我們?nèi)松淖罱K高度，試想，一個中人之智和上人之智同樣努力，肯定不如后者的人生成就。
世間事，努力了，或多或少總會有些回報。如果沒有得到應(yīng)有的財富，也一定在某些方面讓我們有所成長。所以對自己同別人的差距，不必奧惱，坦然置之。須知：
命里有時終須有，
命里無時莫強(qiáng)求。
