古人的鬼神崇拜和祖先崇拜還促成各種喪葬禮儀、祭鬼、驅(qū)鬼儀式的逐漸形成。道教的敬神思想與古人的鬼神崇拜是一致的，因此道教不但有一套龐大的神仙體系、嚴格的神仙等級，還具有獨特的符咒法術(shù)。
蠱術(shù)是中國上古包括符咒、奇門遁甲＋在內(nèi)的三大奇門密術(shù)之一。在遠古時期，有南疆蠱術(shù)、北疆道術(shù)、東疆仙術(shù)、西疆佛術(shù)之說。這四種術(shù)法都是為了能讓人掌握神奇的力量，擁有超乎尋常的能力。
蠱術(shù)是巫術(shù)的一種。早年就有"男巫女盅"的說法。巫術(shù)是人們企圖借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)。"降神儀式"和"咒語"構(gòu)成巫術(shù)的主要內(nèi)容。其極富神話色彩。
文字學上的"蠱"具有多種涵義，主要的一種作"腹中蟲"解，即上半部為"蟲"。下半部從"皿"。皿是一種用器，指盛飯的飯盒、飯碗或盛裝其他食物和飲料的用器。"腹中蟲"是人的肚子里侵入了很多蟲，也就是中了"蟲食的毒",-﹣自外入內(nèi)的毒。眾多的蟲侵
入人的腸胃發(fā)生了蠹蝕的作用就叫做"蠱",又叫"中蠱"。傳說中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蝎、晰蝎等放進同一器物內(nèi)，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。民間以訛傳訛，傳成只有女性才會有，或者說只能寄附在婦女身上，并能傳給下一代女性，而不傳給男性能，這就是所謂"男巫女蠱"的來歷。
所以，民間傳說這些女人生來就有的禍害民眾的妖術(shù)，以害人性命為生。由于放蠱被認為是謀財害命的嚴重犯罪活動，歷史上一直將它列為嚴厲打擊對象。
蠱術(shù)還可以木偶和紙人作怪。也就是說，木偶也可用來害人，但利用木偶和用毒蟲造蠱不同。后者是活生生的蟲造成的蠱，木偶卻是木頭制造，不可能有毒。但巫人會利用木偶和紙人作怪，來擾亂他人的安寧?！都t樓夢》第二十五回中趙姨娘指使馬道婆用巫術(shù)魔法，使寶玉和熙鳳二人招來五個小鬼纏身，一僧一道通過"通靈寶玉"讓鳳姐和寶玉化險為夷即屬于此類。這類盅術(shù)后來還用來行騙，也就是有人假冒自己有蠱術(shù)，以達到騙取他人線財?shù)哪康模R道婆就是這種人。《紅樓夢》中的"一僧一道"中的"跛腳道人"反映的就是道教與盅術(shù)之間的聯(lián)系。
道教與蠱術(shù)巫術(shù)的聯(lián)系首先在于道教通過巫教的職能：降神、祈福、預兆、醫(yī)病來滿足民眾需求，以實現(xiàn)其社會功能，這也是道教產(chǎn)生的社會原動力。巫術(shù)的施行的方法和手段，也大量地進入了道法。比如咒語、靈符、掐訣、步罡是道法中最重要的手段和方法，然而其來歷，大部分都源自巫術(shù)；其次，道教的法術(shù)符咒等文化形式，即道教初期的用具，丹、印、劍、都功符箓，道士的服飾都與巫術(shù)有著不可分割的聯(lián)系與，比如，寬大的道袍有利于在施法的過程中起到遮掩的作用；其三，道教道家的思想都與巫相似、相關(guān)甚至于相同。當然，這里所說的相似、相關(guān)、相同，并不是說道傳承于巫，但至少有相互的影響和借鑒。
占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯(lián)系原理，用龜殼、著草、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福，做為咨客分析問題、指點迷津的方法。占卜的特點是由外界事物的動向和變化點，向非人的靈體探詢想要知道的事物。原始先民由于對事物的發(fā)展缺乏足夠的認識，因而借由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，這種考察驗證又并非人人可行，于是，占卜的方法便隨之應運而生。
基督教《圣經(jīng)》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，只是措辭上不如前者嚴厲，但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢
見不鮮。
民間流行的算卦其實質(zhì)也是一種占卜。如果要作一個區(qū)別的話，占卜具有儀式性或社會性的特點，通常與宗教有關(guān)，算命則大多是服務個人的日?；顒?。占卜常常被人質(zhì)疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會用許多奇聞軼事來證明占卜的效力。中國古代從事占卜的人稱之術(shù)士、方士，一般的是依據(jù)占卜為人揭示過去未來。有的能通過占卜并結(jié)合法術(shù)來趨吉避兇，如道家的法術(shù)奇門遁甲、符咒、茅山道法、張?zhí)鞄煹取Ａ硗庑≌f中描寫的諸葛亮借東風、姜子牙的呼風喚雨等場景也屬此類。仔細閱讀《三國演義》文本，其中關(guān)于占卜的描述是非常繁多的。正史記載古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延壽、京房、管輅、邵雍、邵彥和、陳公獻等，以及近代的韋千里、袁樹珊，現(xiàn)代的張延生、許先潮、云龍子道長等等，都是占卜的大家。
道教文化博大精深，源遠流長，璀璨多彩。占卜則是道教海洋般的文化寶藏中心的一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩。世界上沒有任何一種文化像它這么古老，這么影響深遠。人類最早的文字是甲骨文，而至今發(fā)現(xiàn)的甲骨文中的"占卜"內(nèi)容占有很大比例。
道教占卜往往簡稱為"道占"。道占起源于伏羲、神農(nóng)和黃帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，發(fā)揚光大于張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷。在幾千年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐，經(jīng)過總結(jié)歸納，創(chuàng)造出了以道占為中心的各種古代術(shù)數(shù)，在當時避過了一次有一次諸如大洪災、大地震、大旱災、大饑餓等等不可想象的自然大災害。道占是道學的重要技術(shù)之一，就是用道學理論來了解或預測事物發(fā)展規(guī)律的學問。道占的理論基礎即陰陽、天干、地支、甲子、八卦、五行等，大多數(shù)不愧為科學的理論。
道占來源于上古方術(shù)。方術(shù)指方技和術(shù)數(shù)。所謂方技在古代指：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙術(shù)、房中術(shù)等等；而所謂術(shù)數(shù)，在古代指陰陽五行八卦生克制化的數(shù)理等。方術(shù)在上古時代就已經(jīng)出現(xiàn)，在神話傳說和后來的文獻中都可見到有關(guān)方術(shù)的記載。"祝由術(shù)＊"就是當時很流行的一種方術(shù)，它是古代的一種精神療法。以現(xiàn)代人的眼光來看的，它是咒語畫符的迷信道術(shù)，但在中醫(yī)眼里是一種歷史悠久的治病招數(shù)。祝由術(shù)最早可追溯到上古時期，到唐宋時期"巫""醫(yī)"慢慢分離成獨立的分支，最后才形成現(xiàn)代所謂的"心理學"，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》＊中有明確的記載。
方術(shù)起源于原始社會的生殖崇拜。早期的方術(shù)其中一種是原始神靈形式。它是以涉及神靈觀念為特征的，因為古代人們認為萬物都是有神靈的?！妒酚洝酚杏涊d華胥氏因踩過天神的腳印而生下伏羲，反映的就是這種方術(shù)之一的原始神。
總上所述，道教和道家在其產(chǎn)生和發(fā)展的整個過程與蠱術(shù)占卜有著密切的聯(lián)系，說其是道家和道教之源，一點都不過份。二者之所以和蠱術(shù)占卜具有如此密地的聯(lián)系，其根本原因是在自然和社會雙重壓迫下，適應了人類對于減輕乃至擺脫壓迫的心理需求。
