鄉(xiāng)村記憶， 關(guān)注我哦
【編者按：農(nóng)歷七月二十二，這個承載著千年民俗記憶的日子，是老百姓口中熱鬧的財神節(jié)。它不僅是祭拜趙公明、李詭祖等財神的傳統(tǒng)時刻，更藏著古人的生活智慧。從山東沿海起源的 “財神會”，到諸城一帶連過三天的熱鬧慶典，從財神像前的裊裊香火，到家家戶戶“恭喜發(fā)財”的真摯祝福，每一處習(xí)俗都滿含著人們對美好生活的向往。你知道財神節(jié)的文化根脈嗎？今天，讓我們跟隨諸城臺見新先生的這篇文章，重溫財神節(jié)的熱鬧與虔誠，祝您“財源滾滾”！】
農(nóng)歷七月二十二財神會
臺見新
財神節(jié)是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，時間在農(nóng)歷七月二十二，傳說這一天是民間信奉的財神趙公明生日，也是財帛星君李詭祖的成道日。中國的民間習(xí)俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節(jié)，這一習(xí)俗遍及整個中國大陸，港澳臺地區(qū)，南亞國家及世界各個華人聚居地。
財神節(jié)的習(xí)俗起源于山東沿海一帶。明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》記載：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也?！?/p>
“既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術(shù)。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責(zé)。此后石下有廟供真君之位，天臺山亦易名財山焉。”
據(jù)說，民間確定農(nóng)歷七月二十二為財神節(jié)是有淵源的，農(nóng)歷七月二十二正值白露時節(jié)，舊時農(nóng)家以種秫谷為當(dāng)家作物，處暑后白露前正是收割的季節(jié)，相對而言，商家為淡季。這時，城里的商會就在這幾天召集商家聚會，鄉(xiāng)村街店的業(yè)主們也互相串串門兒，相互交流。對這些主兒的聚會交流，人們稱為“財神會”?！?/p>
財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公，淄川五松山人，生日是農(nóng)歷九月十七，成道日是農(nóng)歷七月二十二。
魏孝文帝時，李詭祖任曲梁縣令，清廉愛民，去世后人們立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271—1368）被賜封“福善平施公”。今淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
財帛星君李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經(jīng)常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增福財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫著“招財進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。
諸城一帶的財神會是農(nóng)歷七月的二十一、二十二、二十三，一連過三天，尤其二十二這天晚上為最。敬奉的財神不是趙公明，而是是殷朝的丞相比干和增福財神李詭祖。相傳農(nóng)歷七月二十二是比干的生日，也是財帛星君李詭祖的生日。諸城人家自明朝萬歷年間就建起了財神廟，塑的是比干金身像，逢年過節(jié)人們便前來祭拜，祈求保佑財源廣進(jìn)。清康熙年間開始家家戶戶供起了比干財神像。財神像大小不一，通常是以中軸畫面出現(xiàn)，比干慈眉善目端坐中間，身著皇袍、朝靴、皇冠，上方兩側(cè)分別是兩個送財童子，頭發(fā)抓髻，手里各執(zhí)一條條幅，上書“送財天官”和“福運(yùn)長久”。下方左側(cè)立一紅袍官員，手托元寶，三綹長須飄灑胸前，稱為贈俸爺爺，右側(cè)立一黑眉虎眼，大蓬胡須，紫袍烏紗，單執(zhí)笏板，稱為掠俸爺爺。傳說這兩位爺爺是財富管理人員，有人積德行善該當(dāng)發(fā)財，贈俸爺爺就送財給他，如果有人以欺騙的手段得到了錢財，掠俸爺爺就會查明真相，把財富掠奪回來，以求公平公正。
現(xiàn)在人們供奉的財神是瓷塑彩繪坐像，供奉在家庭最顯眼的財位上，一般供奉的是文財神——比干坐像，也有供奉武財神——關(guān)公關(guān)老爺坐像的。供奉文武財神是有區(qū)別的，文財神是為了求財發(fā)財，武財神是為了保財不露財。一般家庭供奉財神、要請風(fēng)水師開光之后，財神才能靈驗(yàn)，并且開光以后逢年過節(jié)以及每月的初一、十五都要沐手焚香，特別是農(nóng)歷七月二十二這一天要舉行隆重的祭祀儀式。這一天，從早上起，家家戶戶就忙著購買香紙鞭炮，置辦供品佳肴，氣氛不亞于中秋節(jié)和春節(jié)。
通常是下午四時城區(qū)鄉(xiāng)村的人們就提前下班收工；下午五時許多單位、商鋪開始燃放鞭炮，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福著：“發(fā)財，發(fā)財，恭喜發(fā)財”！鞭炮花炮聲此起彼伏，熱鬧非凡，整個城區(qū)鄉(xiāng)村沉浸在一片節(jié)日的氣氛中。
下午六時許，鞭炮聲再度密集起來，城區(qū)鄉(xiāng)村的家家產(chǎn)戶便在財神像前擺供燃香，磕頭祈禱，供品大都是八色供或十二色供，但是必須有三斤以上的大鯉魚和諸城老點(diǎn)心，富庶人家還會供三生即整豬、整羊、整雞；這時，主人要穿戴一新，沐手，雙手高舉三支高香，高舉頭頂，然后恭敬地插在是財神前面的香爐里，然后燒紙，祭奠，叩首，供奉祈禱完畢，全家人再煮水餃擺宴席，一家人圍坐在一起，舉杯慶賀，同時，鄰里之間要互相慶賀一番，“恭祝財源滾滾來”。供祭慶賀儀式通常持續(xù)到晚上八時，整個城鄉(xiāng)鞭炮不絕入耳，沉浸在節(jié)日的喜悅氣氛之中。
2020年12月21日寫于臺家大村工作室
作者簡介
臺見新，男，字政舜，號龍溪居士，筆名入云龍，生于1960年6月，諸城市百尺河鎮(zhèn)人。著名民俗學(xué)者、非遺項(xiàng)目諸城“東路大鼓”代表性傳承人之一。
2006 年開始文學(xué)創(chuàng)作，先后在各種報刊發(fā)表文章40多篇。臺見新主要從事東路大鼓研究和東路大鼓詞的民間文學(xué)創(chuàng)作。2012 年在 “中國文學(xué)網(wǎng)上” 發(fā)表了《臺五傳奇》和《蘇學(xué)士品名白龍寺》網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。2014 年 10 月在山東省政協(xié)主辦的《聯(lián)合日報》上發(fā)表了《深受人民群眾喜愛的東路大鼓》，同年在北京《民間文學(xué)》雜志第八期上發(fā)表了《竇光鼐名揚(yáng)江南》。2015 年在北京《民間文學(xué)》雜志第一期上發(fā)表了《龍家兄弟》，在中國文化管理協(xié)會演藝工作委員會等單位舉辦的 “中華頌” 第六屆全國小戲小品曲藝大展活動中，創(chuàng)作的 “東路大鼓” 鼓詞《拜大年》榮獲銅獎。2020 年 5 月在上?！豆适聲钒l(fā)表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在諸城市宣傳部、諸城文藝界聯(lián)合會舉辦的 “熱愛諸城，宣傳諸城” 征文活動中，《蘇學(xué)士品茗白龍寺》獲民間文學(xué)類一等獎。臺見新還查閱族譜、縣志、鄉(xiāng)志等史料，找當(dāng)?shù)乩先颂皆L，拍攝古建筑與村情村貌，致力村志編纂，成果豐碩。
臺見新
（鄉(xiāng)村記憶編者日月星辰，男，生于1962年8月，高密市闞家鎮(zhèn)人，曾在諸城市任職，退休干部?，F(xiàn)任青島西海岸新區(qū)六汪鎮(zhèn)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會顧問。投稿聯(lián)系微信xcjyg666。）
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