2025年9 月 12 日下午，由世界華人文化研究會(huì)主辦的“源頭活水與詩(shī)魂重鑄——《唐古拉山與沱沱河》當(dāng)代詩(shī)學(xué)價(jià)值暨吳耕漁詩(shī)文研討座談會(huì)”在廣州市天河區(qū)舉行。十三位來(lái)自中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、高校、出版界等領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)，圍繞詩(shī)人吳耕漁詩(shī)集《唐古拉山與沱沱河》及多元文本創(chuàng)作實(shí)踐，展開(kāi)一場(chǎng)有關(guān)當(dāng)代詩(shī)歌如何扎根原生生活、回應(yīng)時(shí)代巨變的深度對(duì)話，為廣東詩(shī)界秋日尋根問(wèn)道注入滾燙的思想活力。
“先有了夢(mèng)，才有了詩(shī)；先有了朝拜，才有了河流?！弊剷?huì)上，吳耕漁分享《唐古拉山與沱沱河》創(chuàng)作緣起時(shí)，眼中仍藏著初見(jiàn)中華民族母親河與雪域高原的震撼。2016 年冬，連續(xù)多夜的夢(mèng)境將他牽引至世界屋脊青藏高原的唐古拉山——長(zhǎng)江正源沱沱河的發(fā)源地。此后數(shù)年，他多次驅(qū)車(chē)四千里奔赴青藏高原，以“朝圣者”的姿態(tài)開(kāi)啟尋根之旅。觸摸雪山凜冽的體魄，叩問(wèn)河水奔騰的心事，在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的反復(fù)交織中，他將東方文明與西方哲思熔于一爐，尋得詩(shī)人詩(shī)魂的“源頭活水”。
“那段旅程不是簡(jiǎn)單采風(fēng)，也不是單純的生命溯源，更像一場(chǎng)精神的涅槃。” 吳耕漁回憶，為精準(zhǔn)捕捉人類(lèi)文明碰撞的共鳴，他曾用半年時(shí)間反復(fù)研讀《金剛經(jīng)》等經(jīng)學(xué)，在誦經(jīng)聲中梳理個(gè)體生命與時(shí)代脈搏的聯(lián)結(jié)。最終，這些積累與沉淀化作鮮活詩(shī)句：“晚安吾愛(ài) / 在我臨睡之前 / 讓我撫摸手風(fēng)琴 / 為您彈奏一首 G 大調(diào)”（《唐古拉山與沱沱河》），既含情侶間的繾綣溫情，又暗含對(duì)人類(lèi)共同情感的追問(wèn)；“從地心發(fā)芽生長(zhǎng)/長(zhǎng)出地幔/長(zhǎng)出地殼/長(zhǎng)出三山五岳、五湖四?！保ā堕L(zhǎng)出來(lái)》），則以地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的磅礴視角，重構(gòu)生命繁衍的壯闊敘事。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、華南師范大學(xué)客座教授盧錫銘（享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家、前廣東教育出版社社長(zhǎng)）評(píng)價(jià)：“吳耕漁詩(shī)歌有真情實(shí)感，有詩(shī)情畫(huà)意，有感悟有哲思，有格局有脈動(dòng)?！彼叨瓤隙ㄟ@份“在場(chǎng)性”創(chuàng)作：“耕漁的詩(shī)沒(méi)有書(shū)齋寫(xiě)作的空泛，每一句都帶著大地的溫度。他寫(xiě)唐古拉山的風(fēng)雪，藏著對(duì)生命韌性的體悟；寫(xiě)沱沱河的奔涌，裹著對(duì)文明源頭的敬畏?！?/span>
中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、廣東報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、增城區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席張偉棠則指出，這種“先朝拜、后書(shū)寫(xiě)”的創(chuàng)作姿態(tài)，為當(dāng)下“碎片化、同質(zhì)化”的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了“逆行樣本”——許多創(chuàng)作者困于語(yǔ)言技巧的迷宮時(shí)，吳耕漁選擇回到山河之間，讓詩(shī)歌成為“自然與心靈對(duì)話的回聲”。“他筆下的唐古拉山不是單純的景觀符號(hào)，而是‘精神海拔的象征’；沱沱河也不止是地理意義上的河流，更是‘文明源頭的隱喻’?！?
“不再是借景抒情，而是與山河共謀?！笔澜缛A人文化研究會(huì)主席張文峰在研討中，點(diǎn)出吳耕漁詩(shī)作的革命性突破。其作品《走過(guò)磨碟沙的春夜》以夜歸人的行程與心程為脈絡(luò)，用新穎的比喻與擬人手法勾勒都市夜景：“梅雨恰似一位含羞的少女，欲來(lái)又止，用朦朧的紗幕將城市輕輕籠罩”“青石縫里鉆出三色堇與金魚(yú)草，每一片花瓣皆被薄霧輕柔包裹，猶如春風(fēng)用花瓣書(shū)寫(xiě)的貝葉經(jīng)”“河對(duì)面的廣州塔宛如一枝巨椽，塔尖仿佛早蘸滿(mǎn)了濃墨，由天公執(zhí)掌，大筆一揮，便在云端揮毫潑墨”，字里行間滿(mǎn)是細(xì)膩感知與奇巧想象。
華南師范大學(xué)國(guó)際商學(xué)院副教授、文學(xué)博士黃雪敏從專(zhuān)業(yè)視角解析：“意象營(yíng)造、情感鋪敘、語(yǔ)言韻致、文化底蘊(yùn)，是進(jìn)入?yún)歉麧O文學(xué)作品的幾個(gè)入口?！彼J(rèn)為，《唐古拉山與沱沱河》在時(shí)間維度上貫通遠(yuǎn)古與當(dāng)下，空間維度則覆蓋春夏秋冬、四季輪回，從黃河（中原）、敦煌（西北）、昆侖、長(zhǎng)安、江南，延伸至珠江三角洲伶仃洋海域的深中通道?！白骷伊⒁庖梦淖趾彤?huà)筆，與天地萬(wàn)物、與廣袤宇宙談一場(chǎng)‘曠世之戀’?！秉S雪敏進(jìn)一步指出，吳耕漁巧妙將神話與現(xiàn)實(shí)熔鑄一體，將自然界視為氣韻生動(dòng)的有機(jī)體來(lái)對(duì)話，這種“情感地質(zhì)學(xué)和詩(shī)歌拓?fù)鋵W(xué)”的創(chuàng)作實(shí)踐，既能啟迪讀者詩(shī)意想象，也具備文化生態(tài)學(xué)層面的意義與價(jià)值。
一級(jí)作家、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員宋曉琪聚焦作品中的浪漫主義特質(zhì)：“《走過(guò)磨碟沙的春夜》把都市夜歸人的細(xì)膩感知，與鄉(xiāng)土情懷的樸實(shí)大氣相融合，浪漫卻不矯情，細(xì)膩而不瑣碎?！彼浴短乒爬脚c沱沱河》《黃河道》等作品為例，指出詩(shī)人打破了傳統(tǒng)山水詩(shī)“以我觀物”的單一視角，構(gòu)建起“自然-歷史-人文”三維同構(gòu)的敘事體系?！八麑?xiě)‘河伯的玉冠閃爍’（《黃河道》），既見(jiàn)黃河的磅礴氣勢(shì)，又藏《水經(jīng)注》的歷史厚重；寫(xiě)‘酒肆的旗幡在風(fēng)里翻卷’（《長(zhǎng)安曲柳》），既是長(zhǎng)安的景致再現(xiàn)，又含對(duì)盛唐氣象的追懷與思考?！边@種風(fēng)格在舊體詩(shī)詞中同樣鮮明，其《桃花吟》“桃林十里映朝暉，似海繁花接紫微”以夸張手法凸顯壯闊之美，結(jié)句“莫道紅菲是嬌客，辭送寒冬迎春歸”又以擬人手法彰顯堅(jiān)韌品格，被《讀者》雜志收錄時(shí)，編者評(píng)價(jià)“讓古典格律煥發(fā)出當(dāng)代生活的溫度”。
吳耕漁在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)生活的深耕與多元實(shí)踐，成為座談會(huì)熱議的焦點(diǎn)。他始終扎根生活土壤，寫(xiě)下《父親》《母親在田頭耕作》《長(zhǎng)出來(lái)》等充滿(mǎn)煙火氣的作品，字里行間滿(mǎn)是對(duì)親情、鄉(xiāng)土與生命的真摯感悟。“他的文字里藏著生活的本真，是文壇中兼具溫度與深度的創(chuàng)作者?！被ǔ浅霭嫔缜案鄙玳L(zhǎng)、編審陳錫忠以出版人的專(zhuān)業(yè)眼光評(píng)價(jià)，“《父親》一詩(shī)用‘一介農(nóng)夫’‘一介伙夫’‘一介武夫’‘一介村夫’勾勒客家父親形象，沒(méi)有華麗辭藻，卻立體鮮活，最后‘常喚我不忘回家的路’一句，道盡天下父子的牽掛——這種源于生活的真誠(chéng)，比任何技巧都更動(dòng)人?！闭劶啊堕L(zhǎng)出來(lái)》，陳錫忠指出：“詩(shī)人以地球?yàn)椤阁w’，從小寫(xiě)至大，從內(nèi)寫(xiě)至外，用‘長(zhǎng)出’這一獨(dú)特動(dòng)詞描繪地球風(fēng)貌，再以擬人手法寫(xiě)‘長(zhǎng)出雪山、高川、千里風(fēng)光、珠穆朗瑪峰’，更別具一格地以珠峰泛指母體：‘長(zhǎng)出花朵、長(zhǎng)出云彩、長(zhǎng)出我、也長(zhǎng)出這個(gè)繽紛多彩的世界’，充滿(mǎn)對(duì)生命與自然的敬畏?！?/span>
陳錫忠特別提到《不動(dòng)》中“只有僧侶在動(dòng)/興許 還有我的眼淚在動(dòng)”的意象，認(rèn)為“以‘動(dòng)’襯‘不動(dòng)’，將親人離世的悲戚與生命永恒的哲思融于一體，讓傳統(tǒng)抒情詩(shī)有了現(xiàn)代哲學(xué)的深度”。他還透露，正是看中這份“扎根生活的質(zhì)感”，曾主動(dòng)推薦吳耕漁登上《華文月刊》封面，而該刊總編王繼庭雖未到場(chǎng)，仍通過(guò)書(shū)信稱(chēng)贊其作品“是當(dāng)代人精神世界的‘減壓閥’，也是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的‘文化橋’”。
天河區(qū)作家協(xié)會(huì)主席胡碩堂從文學(xué)創(chuàng)新角度分析：“吳耕漁的創(chuàng)作打破了單一領(lǐng)域的局限，他將對(duì)生活的多元體驗(yàn)——無(wú)論是鄉(xiāng)土記憶、都市感知，還是對(duì)文化的探索與思考，都融入文學(xué)表達(dá)。在跨領(lǐng)域的視野中，他拒絕晦澀炫技，讓詩(shī)歌像沱沱河的水一樣‘自然流淌’；同時(shí)又將文學(xué)中的‘人文情懷’轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力量，以實(shí)際行動(dòng)傳遞溫暖，讓文字與生活形成深度共鳴?！焙T堂指出，《唐古拉山與沱沱河》雖部分詩(shī)作因意象密度較高需讀者細(xì)品，但整體以“真”為魂，將對(duì)生活的敏感、對(duì)文化的思考、對(duì)鄉(xiāng)愁的眷戀熔于一爐，既是對(duì)生活的詩(shī)意記錄，更是對(duì)精神源頭的深情叩問(wèn)，彰顯出獨(dú)特的當(dāng)代詩(shī)學(xué)價(jià)值。
暨南大學(xué)穗華口腔醫(yī)院黨支部書(shū)記、作家肖金分享了與吳耕漁同赴連平采風(fēng)的經(jīng)歷：“他走到圍屋前，會(huì)蹲下來(lái)摸墻上的泥磚，說(shuō)‘這是嵌進(jìn)骨血的臍帶’；看到高莞河，會(huì)想起‘飲著這水長(zhǎng)大，靈魂也被淘洗得澄澈’——他的家國(guó)情懷，從來(lái)不是寫(xiě)在紙上，而是落在腳下，藏在對(duì)每一寸土地的珍視里?！?/span>肖金認(rèn)為這就是一種“大我”照亮他人的“光”，正如詩(shī)集中所言：“不必開(kāi)燈/自有光/那天來(lái)之光/和你自有之光/揉融一體/把我也照亮了”。肖金朗誦了詩(shī)歌《光》。
座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，《讀者》雜志社華南地區(qū)負(fù)責(zé)人孫建華帶領(lǐng)眾人沉浸式品讀吳耕漁詩(shī)作《春與秋》：“我立峰前久，青螺疊翠流。云來(lái)衣上住，風(fēng)過(guò)鬢邊游。我笑山含黛，山回我以幽。兩心共滄海，相對(duì)春與秋?！睂O建華動(dòng)情解讀：“這首寫(xiě)給友人的短詩(shī)，沒(méi)有華麗辭藻，卻把知己間的默契寫(xiě)得通透，就像他的為人 —— 真誠(chéng)、坦蕩，如唐古拉山的雪，純粹而有力量?！?/span>
廣東省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員張?jiān)Ｏ紕t朗誦了《夏天的行跡》，“當(dāng)太陽(yáng)行至北回歸線，大地開(kāi)始書(shū)寫(xiě)金色的詔書(shū)”等詩(shī)句，讓現(xiàn)場(chǎng)沉浸在夏日的蓬勃生機(jī)與詩(shī)意氛圍中。
“廣州范本”經(jīng)過(guò)三小時(shí)的深入研討，與會(huì)專(zhuān)家形成三大共識(shí)：
其一，吳耕漁以“源頭意識(shí)”回應(yīng)時(shí)代命題，其“文學(xué)+行走+實(shí)踐”的模式，為當(dāng)代詩(shī)歌“接地氣、有筋骨”提供了可復(fù)制的現(xiàn)實(shí)路徑；
其二，《唐古拉山與沱沱河》實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)山水詩(shī)與現(xiàn)代生態(tài)詩(shī)學(xué)的有效嫁接，是“自然文學(xué)”本土化的重要收獲；
其三，多元生活體驗(yàn)帶來(lái)的獨(dú)特視角，打破了單一創(chuàng)作語(yǔ)境的局限，讓文學(xué)回歸“大眾創(chuàng)作、大眾共享”的本質(zhì)。
吳耕漁表達(dá)了對(duì)未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的期望：“希望文學(xué)創(chuàng)作在新時(shí)代形成高潮，以新文學(xué)題材與新技術(shù)手段、新視角為突破口，推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)?！?中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、座談會(huì)主持人朱慧彬在總結(jié)時(shí)指出：“當(dāng)詩(shī)人成為源頭的一部分，詩(shī)歌就有了不息的動(dòng)能。耕漁的實(shí)踐告訴我們，好的詩(shī)歌不在遠(yuǎn)方的書(shū)齋里，而在腳下的土地上，在親人的牽掛里，在時(shí)代的脈搏里?！弊剷?huì)最后，吳耕漁向各位前輩同仁表達(dá)感謝：“文字是我情感的出口，文學(xué)是我的‘高級(jí)消遣’。這些年在生活中奔波，生活的歷練為我的文化思考提供了養(yǎng)分，而詩(shī)歌幫我守住內(nèi)心的澄澈；未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)把生活點(diǎn)滴澆灌在詩(shī)歌里，讓文字從生活中長(zhǎng)出根來(lái)?！彼€透露，長(zhǎng)篇小說(shuō)《莽王》（又名《水滸傳奇》）的修改已進(jìn)入尾聲，將以南北宋間的歷史為背景，續(xù)寫(xiě)《水滸傳》后的英雄傳奇，“希望能像《唐古拉山與沱沱河》一樣，用真誠(chéng)的文字，講好中國(guó)故事、嶺南故事”。
暮色漸濃時(shí)，與會(huì)嘉賓在會(huì)議室門(mén)前合影留念，隨后前往“天河城”外“山下的朋友”分會(huì)場(chǎng)繼續(xù)交流——這處與“唐古拉山與沱沱河”主題呼應(yīng)的聚集地，恰如本次座談會(huì)的隱喻：山的巍峨與河的奔涌相遇，傳統(tǒng)的厚重與現(xiàn)代的鮮活交融，共同譜寫(xiě)著當(dāng)代文學(xué)的新篇章。而這場(chǎng)在穗舉行的詩(shī)文研討，也必將如沱沱河的活水般，為當(dāng)代詩(shī)壇注入持久的生命力，推動(dòng)更多創(chuàng)作者扎根生活、重鑄詩(shī)魂。
