前言：《中國(guó)文化新體系》構(gòu)建，是一項(xiàng)立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的文化工程，是新時(shí)代傳承中華文脈、凝聚民族精神、提升文化軟實(shí)力的核心舉措。面對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的時(shí)代命題，必須始終錨定“根脈不丟、方向不偏、創(chuàng)新不止”的原則，以科學(xué)理論為統(tǒng)領(lǐng)、以思想精髓為指導(dǎo)、以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為路徑，構(gòu)建起兼具傳統(tǒng)深度與時(shí)代高度、民族特色與世界視野的文化體系，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入持久的文化動(dòng)力與活力。
一、以馬克思主義哲學(xué)為統(tǒng)領(lǐng)，把握中國(guó)文化發(fā)展的科學(xué)規(guī)律
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀與方法論，是中國(guó)文化新體系構(gòu)建的“思想羅盤”，為破解古今文化銜接難題、平衡民族性與世界性矛盾提供了根本遵循。
1、從辯證唯物主義視角出發(fā)：需要以全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：既要看到儒家“民為邦本”、道家“天人合一”、法家“依法治國(guó)”等思想文化的歷史連續(xù)性，避免割裂文化文脈；又要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化需適配當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式，避免固守“復(fù)古保守”的教條主義，精準(zhǔn)把握傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的“適存性”與“創(chuàng)新性”邊界——如將傳統(tǒng)“生態(tài)智慧”與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)緊密聯(lián)系，讓古老哲學(xué)為中國(guó)現(xiàn)實(shí)文化的創(chuàng)新實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。
2、從歷史唯物主義維度考量：中國(guó)文化建設(shè)必須緊扣中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代主軸與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，文化創(chuàng)新的深度與廣度，始終與民族復(fù)興的進(jìn)程同頻、與國(guó)家發(fā)展的實(shí)踐同向。要從推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的全局中提煉“實(shí)干興邦”的主流文化，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中升華“和合共生”的和諧文化，從科技自立自強(qiáng)的突破中培育“敢為人先”的創(chuàng)新文化，從推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的探索中總結(jié)“守正創(chuàng)新”的治理文化，讓中國(guó)文化始終成為支撐民族復(fù)興的“精神脊梁”，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的精神動(dòng)力。更為重要的
是，馬克思主義“人民立場(chǎng)”為文化新體系劃定價(jià)值原點(diǎn)。文化不是少數(shù)人的“精英產(chǎn)物”，而是全體人民的“精神家園”，所有文化創(chuàng)新都需以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求為根本目標(biāo)——無論是公共文化服務(wù)的均等化供給，還是文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)，都需貼近人民的生活、回應(yīng)人民的期待，讓文化成果真正惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)“文化為民與文化惠民”的創(chuàng)新目標(biāo)。
二、以毛澤東思想為中國(guó)文化核心指導(dǎo)，堅(jiān)守文化建設(shè)的中國(guó)立場(chǎng)
毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，其蘊(yùn)含的“實(shí)事求是”“群眾路線”“獨(dú)立自主”等思想精髓，是中國(guó)文化新體系堅(jiān)守民族立場(chǎng)、規(guī)避“全盤西化”風(fēng)險(xiǎn)的根本保障，確保文化建設(shè)始終走在“中國(guó)文化道路”的康莊大道上。
1、“實(shí)事求是”是文化建設(shè)的實(shí)踐準(zhǔn)則。文化創(chuàng)新不能脫離中國(guó)國(guó)情空談理想，也不能盲目照搬西方文化范式——既要看到我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，避免文化建設(shè)“超越階段”；又要立足中華文明“多元一體”的歷史特質(zhì)，在“傳統(tǒng)—現(xiàn)代—未來”的邏輯中找到平衡點(diǎn)。例如，將儒家“民為邦本”思想與當(dāng)代“以人民為中心”的發(fā)展思想相銜接，不是簡(jiǎn)單復(fù)刻古代民本理念，而是結(jié)合現(xiàn)代民主政治實(shí)踐，賦予其“人民當(dāng)家作主”的新內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中煥發(fā)生機(jī)。
2、“群眾路線”是文化建設(shè)的動(dòng)力源泉。文化的“源頭”在人民，“歸宿”也在人民：文化創(chuàng)作需深入把握人民對(duì)精神文化的更高期待，從新時(shí)代人民奮斗實(shí)踐中汲取養(yǎng)分——如從航天人“筑夢(mèng)太空”、戍邊人“守護(hù)家國(guó)”的事跡中提煉精神內(nèi)核，創(chuàng)作出直擊人心的文藝作品；文化傳播需摒棄“曲高和寡”的精英化傾向，用人民喜聞樂見的方式，傳遞文化的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化從“典籍書架”中走進(jìn)“日常生活”，成為群眾可感可知可使用的精神食糧。
3、“獨(dú)立自主”是文化建設(shè)的民族根基。在全球化背景下，文化交流互鑒是必然趨勢(shì)，但“交流”不等于“依附”，“互鑒”不等于“盲從”。必須始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本體，在吸收世界先進(jìn)文化成果時(shí)保持清醒——如借鑒西方現(xiàn)代管理理念時(shí)，需融入儒家“修身齊家”的道德觀；吸收現(xiàn)代科技文明時(shí)，需結(jié)合道家“道法自然”的生態(tài)觀，實(shí)現(xiàn)“以我為主、為我所用”的融合創(chuàng)新，確保中國(guó)文化新體系的“中國(guó)底色”永不褪色、“民族標(biāo)識(shí)”永不模糊。
三、以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為中國(guó)先進(jìn)文化的主旋律，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化的高度融合
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的“關(guān)鍵橋梁”，其核心在于“融”——既要融于中國(guó)具體實(shí)際，又要融于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要指向“個(gè)人修身、家庭和睦、社會(huì)治理、天下大同”的頂層目標(biāo)，徹底避免“傳統(tǒng)與現(xiàn)代脫節(jié)和理論與實(shí)踐分離”的“兩張皮”現(xiàn)象，讓中國(guó)文化新體系真正成為破解當(dāng)代難題、引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步的精神支撐。
（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：讓傳統(tǒng)文化錨定“修身—齊家—治國(guó)—平天下”的當(dāng)代坐標(biāo)
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，是將傳統(tǒng)文化中的“修身立德、齊家守道、治國(guó)理政、天下和合”的核心思想，從傳統(tǒng)語(yǔ)境轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代價(jià)值坐標(biāo)，剝離其封建性、過時(shí)性外殼，賦予其解決當(dāng)代個(gè)人、家庭、社會(huì)、世界層面問題的新內(nèi)涵。
1、關(guān)于儒家“修身”思想：不是教條停留于古代“克己復(fù)禮”的個(gè)人修養(yǎng)，而是轉(zhuǎn)化為當(dāng)代“道德建設(shè)”的核心支撐——如將“仁義禮智信”轉(zhuǎn)化為公民道德規(guī)范，引導(dǎo)個(gè)人明大德、守公德、嚴(yán)私德，解決“個(gè)人如何做人”的根本問題，培育堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。
2、關(guān)于儒家“齊家”思想：不是教條復(fù)刻古代“宗族治家”的模式，而是轉(zhuǎn)化為當(dāng)代“家庭文明”的建設(shè)指南——如將“孝悌傳家”“勤儉持家”轉(zhuǎn)化為良好家風(fēng)培育，推動(dòng)形成相親相愛、向上向善的家庭風(fēng)氣，以家庭“小和諧”支撐社會(huì)“大和諧”，破解當(dāng)代家庭關(guān)系中的堵點(diǎn)與價(jià)值困惑。
3、關(guān)于法家“法治”思想：要與儒家“德治”思想深度融合，它不是教條照搬古代“禮法合治”的統(tǒng)治邏輯，而是轉(zhuǎn)化為當(dāng)代“社會(huì)治理”的文化根基——如將“法不阿貴”與“德主刑輔”結(jié)合，推動(dòng)形成“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”的治理模式，從而優(yōu)化社會(huì)秩序，提升社會(huì)風(fēng)氣，解決“社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)課題。
4、關(guān)于道家“天下大同”思想：要與儒家“協(xié)和萬邦”的思想深度融合，不是局限于古代“朝貢體系”的理想，而是轉(zhuǎn)化為當(dāng)代“全球治理”的中國(guó)智慧——如將“和合共生”“天下一家”轉(zhuǎn)化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，倡導(dǎo)平等互鑒、和平發(fā)展，引領(lǐng)世界風(fēng)氣向“共同維護(hù)世界和平”轉(zhuǎn)變，回應(yīng)“世界如何實(shí)現(xiàn)持久和平”的時(shí)代之問。
通過這種創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，中國(guó)傳統(tǒng)文化不再是“博物館里的展品”“典籍中的文字”，而是成為中國(guó)文化新體系破解當(dāng)代難題的“思想養(yǎng)分”，實(shí)現(xiàn)從過去“歷史遺產(chǎn)”到當(dāng)今“文明資源”的高度跨越。
（二）創(chuàng)新性發(fā)展：讓轉(zhuǎn)化成果引領(lǐng)“個(gè)人—家庭—社會(huì)—世界”的文明進(jìn)步
創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵，是讓經(jīng)過轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)文化，通過載體、業(yè)態(tài)、話語(yǔ)創(chuàng)新，深度賦能中國(guó)文化新體系，使其在個(gè)人成長(zhǎng)、家庭建設(shè)、社會(huì)治理和全球文化發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)作用，成為推動(dòng)當(dāng)代文明進(jìn)步的“新動(dòng)能”。
1、賦能個(gè)人成長(zhǎng)：依托現(xiàn)代教育體系，將“修身”思想融入國(guó)民教育全過程——如在基礎(chǔ)教育中開設(shè)“傳統(tǒng)文化與道德修養(yǎng)”課程，在高等教育中開展“傳統(tǒng)文化與人生價(jià)值”研討，引導(dǎo)個(gè)人將文化修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的精神動(dòng)力，讓文化新體系成為個(gè)人成長(zhǎng)的“精神燈塔”。
2、賦能家庭建設(shè)：借助現(xiàn)代傳播載體，打造“家風(fēng)建設(shè)”文化矩陣——如制作《家風(fēng)里的中國(guó)》等紀(jì)錄片，開展“最美家庭”評(píng)選活動(dòng)，用生活化敘事傳遞“齊家”智慧，讓文化新體系以家庭的“小細(xì)胞”激活強(qiáng)壯社會(huì)的“大生態(tài)”。
3、賦能社會(huì)治理：結(jié)合現(xiàn)代治理實(shí)踐，推動(dòng)文化新體系與基層治理融合——如在社區(qū)治理中融入“鄰里互助”理念，在鄉(xiāng)村治理中借鑒“鄉(xiāng)規(guī)民約”智慧，在城市治理中吸收“禮法合治”思想，構(gòu)建“共建共治共享”的社會(huì)治理新格局，讓文化新體系成為社會(huì)進(jìn)步的“穩(wěn)定器”。
4、賦能國(guó)際交流：創(chuàng)新國(guó)際話語(yǔ)體系，讓文化新體系中的中國(guó)理念成為“世界聽得懂”的文明共識(shí)——如通過“一帶一路”文化交流、國(guó)際學(xué)術(shù)論壇等平臺(tái)，用“和合共生”解讀全球發(fā)展難題，用“天下大同”闡釋人類共同價(jià)值，推動(dòng)中國(guó)文化理念轉(zhuǎn)化為國(guó)際社會(huì)的共同行動(dòng)，讓文化新體系成為世界和平的“助推器”。
5、總體思路引領(lǐng)：通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的雙向發(fā)力，中國(guó)文化新體系必將成為“傳統(tǒng)為根、時(shí)代為魂、實(shí)踐為基、天下為懷”的精神旗幟——它扎根中華文明沃土，緊扣民族復(fù)興脈搏，既解決個(gè)人修身、家庭和睦、社會(huì)治理的國(guó)內(nèi)難題，又為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧；它不僅是文化自信的“壓艙石”，更是強(qiáng)國(guó)建設(shè)的“動(dòng)力源”。我們唯有筑牢中國(guó)文化新體系，才能讓中國(guó)在世界文明對(duì)話中挺起精神脊梁，才能為中華民族偉大復(fù)興注入不竭的文化力量，才能以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)走向天下太平、繁榮昌盛的美好未來！
主編：吳文頗（源自大地），中鐵作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。原任濟(jì)南鐵路分局副局長(zhǎng)兼高級(jí)工程師。社會(huì)兼職：山東省企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)會(huì)書記兼交通運(yùn)輸專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)暨省學(xué)會(huì)智庫(kù)研究院院長(zhǎng)?，F(xiàn)代詩(shī)集《源自大地》由人民日?qǐng)?bào)出版社出版，時(shí)任國(guó)務(wù)院安成信副秘書長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委文聯(lián)主席文化部周巍峙部長(zhǎng)、全國(guó)攝影協(xié)會(huì)主席邵華將軍等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)者，分別題詞簽名與合影留念。
