雷建德在《西廂記》研究、再創(chuàng)作、國(guó)內(nèi)外傳播時(shí)的自由戀愛(ài)觀
（雷建德出版再創(chuàng)作《西廂記》十二部曲）
（國(guó)內(nèi)外名家大師簽名鼓勵(lì)雷-西廂前三部曲出版）
山西省永濟(jì)普救寺顧問(wèn)雷建德，在《西廂記》研究、再創(chuàng)作及國(guó)內(nèi)外傳播過(guò)程中，融入了獨(dú)特的自由戀愛(ài)觀。本文通過(guò)對(duì)其相關(guān)成果的分析，探討他如何在不同層面展現(xiàn)自由戀愛(ài)觀，以及這種觀念對(duì)《西廂記》古典愛(ài)情文化傳承和發(fā)展的意義。從研究中挖掘其對(duì)經(jīng)典的新解讀，再創(chuàng)作里的創(chuàng)新表達(dá)，以及傳播時(shí)對(duì)多元文化語(yǔ)境的適應(yīng)，旨在揭示雷建德自由戀愛(ài)觀的內(nèi)涵與價(jià)值。
《西廂記》作為中國(guó)古典戲曲的經(jīng)典之作，以其動(dòng)人的愛(ài)情故事和深刻的思想內(nèi)涵，長(zhǎng)久以來(lái)吸引著眾多學(xué)者和創(chuàng)作者的關(guān)注。眾所周知，雷建德在《西廂記》的研究、再創(chuàng)作以及國(guó)內(nèi)外傳播方面有著突出的貢獻(xiàn)。他將自由戀愛(ài)觀融入到這一系列活動(dòng)中，為《西廂記》注入了新的活力。自由戀愛(ài)觀在當(dāng)今社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的自主性、平等性和純粹性。雷建德在《西廂記》相關(guān)工作中對(duì)自由戀愛(ài)觀的體現(xiàn)，不僅有助于我們重新認(rèn)識(shí)這部經(jīng)典作品，還能推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。
一是雷建德在《西廂記》研究中的自由戀愛(ài)觀體現(xiàn)
1、對(duì)經(jīng)典文本的新解讀
雷建德在研究《西廂記》時(shí)，突破了傳統(tǒng)研究的局限，從自由戀愛(ài)觀的角度對(duì)文本進(jìn)行深入剖析。他認(rèn)為《西廂記》中張生和崔鶯鶯的愛(ài)情不僅僅是一場(chǎng)才子佳人的浪漫邂逅，更是對(duì)封建禮教束縛下自由戀愛(ài)的勇敢追求。在傳統(tǒng)的研究中，人們往往更關(guān)注作品的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)技巧，而雷建德則將重點(diǎn)放在了人物的情感和愛(ài)情觀念上。
他指出，崔鶯鶯在封建家庭的嚴(yán)格管教下，內(nèi)心深處對(duì)自由戀愛(ài)的渴望被壓抑。但在遇到張生后，她逐漸沖破了這種壓抑，勇敢地表達(dá)自己的感情。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了自由戀愛(ài)觀中對(duì)個(gè)人情感的尊重和對(duì)自主選擇的追求。雷建德通過(guò)對(duì)文本細(xì)節(jié)的挖掘，如崔鶯鶯的詩(shī)詞、表情和行為舉止，揭示了她在愛(ài)情中的成長(zhǎng)和覺(jué)醒。
2、對(duì)人物形象的新塑造
在研究過(guò)程中，雷建德對(duì)《西廂記》中的人物形象進(jìn)行了重新塑造，使其更符合自由戀愛(ài)觀的理念。他認(rèn)為張生并非傳統(tǒng)意義上的風(fēng)流才子，而是一個(gè)真正為了愛(ài)情敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威的勇士。張生在追求崔鶯鶯的過(guò)程中，面臨著來(lái)自老夫人等封建勢(shì)力的重重阻礙，但他始終沒(méi)有放棄，這種堅(jiān)定的信念體現(xiàn)了自由戀愛(ài)觀中對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和忠誠(chéng)。
同時(shí)，雷建德對(duì)紅娘這一人物形象也有新的解讀。他認(rèn)為紅娘不僅僅是一個(gè)熱心的丫鬟，更是自由戀愛(ài)的推動(dòng)者和捍衛(wèi)者。她敢于打破封建禮教的束縛，幫助張生和崔鶯鶯傳遞情書，安排他們見(jiàn)面，這種行為體現(xiàn)了她對(duì)自由戀愛(ài)的支持和對(duì)封建等級(jí)制度的不滿。
3、對(duì)作品主題的新深化
雷建德通過(guò)對(duì)《西廂記》的研究，深化了作品的主題，使其與自由戀愛(ài)觀緊密相連。他認(rèn)為《西廂記》的主題不僅僅是愛(ài)情，更是對(duì)封建禮教的批判和對(duì)自由、平等、博愛(ài)的追求。在封建社會(huì)，婚姻往往是由父母和家族決定的，青年男女沒(méi)有自主選擇的權(quán)利。而《西廂記》中張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，打破了這種傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情應(yīng)該是基于雙方的感情和自愿，而不是基于門第和財(cái)富。
雷建德的研究使《西廂記》的主題更加貼近現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，讓讀者能夠更好地理解作品的內(nèi)涵和意義。他的研究成果為《西廂記》的再創(chuàng)作和傳播提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
二是雷建德在《西廂記》再創(chuàng)作中的自由戀愛(ài)觀呈現(xiàn)
1、劇情改編中的自由表達(dá)
在對(duì)《西廂記》進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，雷建德對(duì)劇情進(jìn)行了一些改編，以更好地體現(xiàn)自由戀愛(ài)觀。他增加了一些情節(jié)，展現(xiàn)了張生和崔鶯鶯在追求愛(ài)情過(guò)程中的內(nèi)心掙扎和成長(zhǎng)。例如，在原著中，張生和崔鶯鶯的感情發(fā)展相對(duì)較為順利，而在雷建德的改編中，他們遇到了常人的困難和挑戰(zhàn)。
他設(shè)置了一些外部因素，如社會(huì)輿論的壓力、家族的反對(duì)等，使他們的愛(ài)情更加曲折。但正是在這種曲折中，他們的感情更加堅(jiān)定，體現(xiàn)了自由戀愛(ài)觀中對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守和對(duì)困難的勇敢面對(duì)。同時(shí)，雷建德還對(duì)一些傳統(tǒng)情節(jié)進(jìn)行了創(chuàng)新處理，如將張生和崔鶯鶯的相遇地點(diǎn)從普救寺改為一個(gè)充滿自由氣息的后花園，使他們的愛(ài)情更具現(xiàn)代感和生活氣息。
2、人物性格的拓展與創(chuàng)新
雷建德在再創(chuàng)作中對(duì)人物性格進(jìn)行了拓展和創(chuàng)新，使人物更加立體和豐滿。他賦予了張生和崔鶯鶯更多的個(gè)性特點(diǎn)，使他們的行為和決策更加符合自由戀愛(ài)觀的邏輯。例如，崔鶯鶯在原著中相對(duì)較為含蓄和羞澀，而在雷建德的改編中，她變得更加主動(dòng)和勇敢。她敢于直接向張生表達(dá)自己的感情，并且在面對(duì)老夫人的反對(duì)時(shí)，能夠堅(jiān)定地維護(hù)自己的愛(ài)情。
同時(shí)，雷建德還對(duì)紅娘的性格進(jìn)行了進(jìn)一步的挖掘，使她成為一個(gè)具有獨(dú)立思想和自由精神的女性形象。紅娘不再僅僅是一個(gè)配角，而是在故事中發(fā)揮了重要的作用，她的言行舉止都體現(xiàn)了自由戀愛(ài)觀的影響。
3、語(yǔ)言風(fēng)格的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變
為了更好地傳達(dá)自由戀愛(ài)觀，雷建德在再創(chuàng)作中對(duì)《西廂記》的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。他使用了更加通俗易懂的語(yǔ)言，使作品更容易被現(xiàn)代讀者接受。同時(shí)，他在語(yǔ)言中融入了一些現(xiàn)代的情感表達(dá)和價(jià)值觀，使作品更具時(shí)代感。
例如，他在描寫張生和崔鶯鶯的愛(ài)情時(shí)，使用了一些現(xiàn)代的愛(ài)情詞匯和表達(dá)方式，如“心動(dòng)”“思念”“承諾”等，使讀者能夠更加直觀地感受到他們之間的感情。此外，他還運(yùn)用了一些幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，增加了作品的趣味性和可讀性。
三是雷建德在《西廂記》國(guó)內(nèi)外傳播中的自由戀愛(ài)觀傳播
1、面向國(guó)內(nèi)受眾的傳播策略
在國(guó)內(nèi)傳播《西廂記》時(shí)，雷建德注重將古代自由戀愛(ài)觀與當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以吸引更多的受眾。他通過(guò)舉辦講座、展覽等活動(dòng)，向公眾介紹《西廂記》的自由戀愛(ài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義。他強(qiáng)調(diào)自由戀愛(ài)觀在當(dāng)代社會(huì)中的重要性，鼓勵(lì)青年男女勇敢地追求自己的愛(ài)情。
同時(shí)，雷建德還利用現(xiàn)代媒體平臺(tái)，如網(wǎng)絡(luò)視頻、社交媒體等，傳播《西廂記》的相關(guān)內(nèi)容。他還通過(guò)央視和省、市、縣電視臺(tái)的視頻，以生動(dòng)形象的方式展示《西廂記》中的經(jīng)典情節(jié)和自由戀愛(ài)觀，吸引了大量的年輕觀眾。此外，他還與元宇宙數(shù)字平臺(tái)、報(bào)刊、郵票等相關(guān)部門合作，開(kāi)展《西廂記》的文化推廣活動(dòng)，讓更多的人了解和喜愛(ài)這部經(jīng)典作品。
2、跨文化傳播中的適應(yīng)性調(diào)整
在將《西廂記》傳播到國(guó)外時(shí)，雷建德充分考慮了不同文化背景的差異，對(duì)自由戀愛(ài)觀進(jìn)行了適應(yīng)性調(diào)整。他認(rèn)識(shí)到，不同國(guó)家和地區(qū)的文化對(duì)愛(ài)情和婚姻的觀念存在很大的差異，因此需要在傳播過(guò)程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉尯驼f(shuō)明。
例如，在向西方觀眾傳播《西廂記》時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了自由戀愛(ài)觀中對(duì)個(gè)人權(quán)利和自由的尊重，這與西方文化中的個(gè)人主義價(jià)值觀相契合。同時(shí)，他也介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的重視，使西方觀眾能夠更好地理解《西廂記》中人物的行為和決策。
3、傳播效果的評(píng)估與反饋
為了確保自由戀愛(ài)觀在《西廂記》傳播中的有效傳達(dá)，雷建德注重對(duì)傳播效果進(jìn)行評(píng)估和反饋。他通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式，了解受眾對(duì)《西廂記》自由戀愛(ài)觀的理解和接受程度。根據(jù)反饋結(jié)果，他及時(shí)調(diào)整傳播策略和內(nèi)容，以提高傳播效果。
例如，如果發(fā)現(xiàn)受眾對(duì)某個(gè)情節(jié)或觀點(diǎn)理解存在困難，他會(huì)對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的解釋和說(shuō)明。同時(shí)，他也會(huì)根據(jù)受眾的意見(jiàn)和建議，對(duì)再創(chuàng)作的作品進(jìn)行改進(jìn)和完善，使《西廂記》能夠更好地適應(yīng)不同受眾的需求。
四是雷建德自由戀愛(ài)觀在《西廂記》相關(guān)活動(dòng)中的意義與價(jià)值
1、推動(dòng)《西廂記》的文化傳承
雷建德將自由戀愛(ài)觀融入到《西廂記》的研究、再創(chuàng)作和傳播之中，有助于推動(dòng)這部經(jīng)典作品的文化傳承。通過(guò)對(duì)《西廂記》的新解讀和再創(chuàng)作，使作品更符合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀和審美需求，吸引了更多的年輕觀眾和讀者。這使得《西廂記》在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有強(qiáng)大的生命力，能夠繼續(xù)傳承下去。
2、促進(jìn)社會(huì)觀念的更新與進(jìn)步
自由戀愛(ài)觀是現(xiàn)代社會(huì)的重要價(jià)值觀之一，雷建德在《西廂記》相關(guān)活動(dòng)中傳播自由戀愛(ài)觀，有助于促進(jìn)社會(huì)觀念的更新與進(jìn)步。他通過(guò)作品向公眾傳遞了對(duì)愛(ài)情的尊重和對(duì)個(gè)人自由的追求，鼓勵(lì)人們?cè)趷?ài)情和婚姻中做出自主的選擇。這對(duì)于打破傳統(tǒng)的封建觀念，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步具有積極的意義。
3、加強(qiáng)中外文化交流與融合
在國(guó)內(nèi)外傳播《西廂記》的過(guò)程中，雷建德的自由戀愛(ài)觀傳播促進(jìn)了中外文化的交流與融合。他通過(guò)對(duì)自由戀愛(ài)觀的適應(yīng)性調(diào)整，使《西廂記》能夠更好地被不同文化背景的受眾接受。這不僅有助于向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也能夠讓我們了解和借鑒其他國(guó)家的文化觀念，促進(jìn)文化的多元發(fā)展。
雷建德在《西廂記》的研究、再創(chuàng)作和國(guó)內(nèi)外傳播中，充分體現(xiàn)了自由戀愛(ài)觀。他通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的新解讀、人物形象的重新塑造、劇情的改編、語(yǔ)言風(fēng)格的轉(zhuǎn)變以及傳播策略的調(diào)整，使《西廂記》更符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和審美需求。他的工作對(duì)于推動(dòng)《西廂記》的文化傳承、促進(jìn)社會(huì)觀念的更新與進(jìn)步以及加強(qiáng)中外文化交流與融合都具有重要的意義。在未來(lái)，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和支持像雷建德這樣的學(xué)者和創(chuàng)作者，讓《西廂記》這一經(jīng)典作品在自由戀愛(ài)觀的引領(lǐng)下，煥發(fā)出更加璀璨的光芒。同時(shí)，我們也應(yīng)該從他的工作中汲取經(jīng)驗(yàn)，將自由戀愛(ài)觀等優(yōu)秀的價(jià)值觀融入到更多的文化傳承和創(chuàng)新活動(dòng)中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
（作者劉創(chuàng)錄簡(jiǎn)介：原<青少年日記>雜志社社長(zhǎng)、主編）
