序言
藝術(shù)，自古以來(lái)便是人類情感與思想的載體，它如同一條奔騰不息的河流，穿越歷史的長(zhǎng)河，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷與文化的演進(jìn)。在中國(guó)這片古老而充滿活力的土地上，藝術(shù)家們始終肩負(fù)著探索與創(chuàng)新的使命，他們以獨(dú)特的視角、敏銳的感知和無(wú)畏的勇氣，不斷突破藝術(shù)的邊界，試圖在時(shí)代的浪潮中掀起一場(chǎng)場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命。
“破界”一詞，恰如其分地概括了中國(guó)藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作道路上的不懈追求。他們打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，跨越東方與西方的文化隔閡，融合不同藝術(shù)形式與媒介的壁壘，以全新的理念和手法，重新詮釋藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。在這個(gè)過(guò)程中，他們不僅挑戰(zhàn)了既有的藝術(shù)規(guī)則，更引發(fā)了觀眾對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人類精神世界的深度思考。
然而，這場(chǎng)藝術(shù)革命并非一蹴而就，它是一個(gè)持續(xù)演進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，充滿了未完成的探索與未知的可能性。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞?，始終保持著對(duì)未知的好奇與敬畏，他們深知藝術(shù)的邊界是無(wú)法窮盡的，每一次的突破都只是新的起點(diǎn)。正是這種未完成的狀態(tài)，賦予了藝術(shù)永恒的魅力與活力，激勵(lì)著一代又一代的藝術(shù)家們前赴后繼，投身于這場(chǎng)偉大的藝術(shù)革命之中。
此次“破界——中國(guó)藝術(shù)家未完成的藝術(shù)革命線上特別展”，旨在通過(guò)線上展覽的形式，打破時(shí)間和空間的限制，讓更多的人能夠領(lǐng)略到中國(guó)藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神與獨(dú)特魅力。在這里，你將看到來(lái)自不同年代、不同背景的藝術(shù)家們的作品，它們或以傳統(tǒng)技法為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代元素；或以數(shù)字技術(shù)為手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)；或以跨學(xué)科的方式，探索藝術(shù)與科技、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的融合。這些作品如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了藝術(shù)的夜空，也為我們指引著前行的方向。
我們希望通過(guò)這個(gè)展覽，能夠激發(fā)觀眾對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)與思考，讓更多的人感受到藝術(shù)的力量與魅力。同時(shí)，也期待更多的藝術(shù)家能夠加入到這場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命中來(lái)，以他們的智慧和才華，為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力，共同書(shū)寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)華章。
讓我們一同走進(jìn)這場(chǎng)“破界”的藝術(shù)之旅，在未完成的藝術(shù)革命中，尋找屬于自己的精神家園。
北京墨真書(shū)畫院編輯
楊雍題《破界》
楊雍 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、原中國(guó)金融美協(xié)顧問(wèn)，現(xiàn)為中國(guó)田漢研究會(huì)藝委會(huì)委員、金融畫院主席團(tuán)副主席兼畫院副院長(zhǎng)、華夏文化促進(jìn)會(huì)書(shū)畫分會(huì)理事。
楊雍一直以來(lái)致力于書(shū)法和以書(shū)入畫的美術(shù)創(chuàng)作，尤以山水畫創(chuàng)作成就斐然。而他在花鳥(niǎo)畫尤其在梅蘭竹菊四君子畫上突破舊藩籬的束縛以清新而凝練的筆觸，抑或消散而灑脫的用筆，洋溢著正大氣象，以其行草書(shū)法帶著米芾的痛快與黃庭堅(jiān)的無(wú)畏，將傳統(tǒng)理念與當(dāng)代性融合為時(shí)代造像，一掃舊寫意無(wú)病呻吟的沉疴，而專注于大時(shí)代中積極、蓬勃向上的現(xiàn)實(shí)情操與修為，開(kāi)辟出了一片屬于自己的花鳥(niǎo)畫領(lǐng)地。其松、梅、竹師從董壽平先生，尤以紅梅、墨竹更是其“寄所讬”的載體之一，松皆是上世紀(jì)之作，本期推介其所畫歲寒三友，不是與眾不同，而是別具一格。
【我心中之松梅竹】?
松者，山岳之耆宿也。其枝如龍，其鱗若甲，每歲新添一輪，皆鐫刻太古之遺韻。夜觀之，則見(jiàn)松針綴露，恍若星官垂瓔珞以測(cè)天時(shí)。
竹者，清虛之君子也。中通外直，節(jié)節(jié)含虛，風(fēng)過(guò)則瑯玕戛玉，似湘靈鼓瑟之遺響。月浸其梢，便成管城子，飽蘸銀河而書(shū)空。
梅者，歲寒之貞士也。鐵干虬枝，暗香浮動(dòng)，雪壓愈見(jiàn)其骨。每至殘冬，輒以疏影橫斜，丹青冷香朱砂為印，鈐于天地素宣之上。
松之德，在持重，示人以恒；竹之節(jié)，在清介，教人以直；梅之品，在孤傲，喻人以潔。
松如耄耋老衲，坐忘云表；竹似青衫隱士，抱琴林泉；梅若寒門秀士，雪窗苦讀。
歲寒之際，萬(wàn)物蟄伏，唯此三者，愈冷愈精神。故君子處世，當(dāng)知：剛直不阿、堅(jiān)質(zhì)浩氣、親高士遠(yuǎn)小人，潔身自好。三友不言，自證天地真性情。我心中之松梅竹，正是我手中之松梅竹的核心力量之所自。
【松?】絕壑有孤松，虬枝摩蒼穹。雷劈其腰而愈堅(jiān)，雪覆其冠而愈翠。昔人謂：“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！”然松不語(yǔ)，惟以年輪刻歲月，以針葉寫春秋。觀其立于斷崖，如老僧入定，任云來(lái)霧往，我自巋然不動(dòng)，正是： “寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。
【竹?】修竹臨風(fēng)，虛懷若谷。夜雨敲窗時(shí)，其聲清越如琴，曉露凝梢處，其色湛然似玉。鄭板橋云：“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉?！敝裰?jié)，非為標(biāo)榜，乃天地正氣所鐘。幽人倚竹，可忘機(jī)；高士畫竹，可寫心。故竹不可畫以寫為上，余每臨案寫竹，若有清流急湍，映帶左右; 則腕下激越不能自止。正是：一硯松煙冷，千竿破紙生。任他春色老，墨氣自縱橫。
【梅?】“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！泵分?，不在形，在神。冰雪摧其枝而香愈烈，朔風(fēng)欺其萼而韻愈高。林逋以梅為妻，非因其艷，乃因其孤絕。今人賞梅，多贊其傲，然梅何曾傲？乃堅(jiān)守本分而已——疏影橫斜墨色中，朱砂染就一枝紅。春心未肯隨眾草，獨(dú)對(duì)嚴(yán)霜笑晚風(fēng)。
