論《紅樓夢(mèng)》中鴛鴦的人物塑造
《紅樓夢(mèng)》中鴛鴦的形象突破了傳統(tǒng)奴仆的符號(hào)化塑造，其人物塑造蘊(yùn)含著對(duì)封建等級(jí)制度、婚姻倫理與人性尊嚴(yán)的深刻批判。本文以"鴛鴦抗婚"事件為核心，從性格反抗、權(quán)力關(guān)系與制度批判三個(gè)維度，揭示其作為"逆奴者"的文學(xué)價(jià)值與歷史意義。
《紅樓夢(mèng)》以"千紅一窟，萬(wàn)艷同悲"的敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了封建社會(huì)女性命運(yùn)的集體悲劇。在眾多丫鬟形象中，鴛鴦以其"剛烈不阿"的性格與"誓絕鴛鴦偶"的決絕行為，成為突破傳統(tǒng)奴仆書寫的關(guān)鍵人物。美國(guó)學(xué)者史景遷在《中國(guó)縱橫：一個(gè)漢學(xué)家的學(xué)術(shù)探索》中評(píng)價(jià)："鴛鴦的魅力在于她的復(fù)雜性——她不是符號(hào)化的反抗者，而是在泥濘中守住尊嚴(yán)的普通人。"這一論斷揭示了鴛鴦形象的多維性：她既是賈母權(quán)力體系的"隱形支柱"，又是封建禮教的"挑戰(zhàn)者"；既是家族興衰的"見(jiàn)證者"，又是制度性暴力的"犧牲品"。
第四十六回"鴛鴦女誓絕鴛鴦偶"是鴛鴦性格的核心場(chǎng)景。賈赦欲納鴛鴦為妾，表面是個(gè)人私欲，實(shí)則暗含對(duì)賈母財(cái)權(quán)的覬覦。作為賈母私房錢的管理者，鴛鴦?wù)瓶刂Z府經(jīng)濟(jì)命脈的核心環(huán)節(jié)，賈赦曾直言："叫他細(xì)想，憑他嫁到誰(shuí)家去，也難出我的手心。除非他死了，或是終身不嫁男人，我就服了他！"這一威脅暴露了封建社會(huì)中女性作為"財(cái)產(chǎn)附屬品"的實(shí)質(zhì)。面對(duì)邢夫人的利誘、哥嫂的勸降與賈赦的權(quán)勢(shì)壓迫，鴛鴦以"剪發(fā)立誓"的極端行為反抗："我是橫了心的，當(dāng)著眾人在這里，我這一輩子別說(shuō)是寶玉，便是寶金、寶銀、寶天王、寶皇帝，橫豎不嫁人就完了！"這一宣言撕破了封建倫理中"奴仆必須服從主子"的虛偽面紗，將納妾制度本質(zhì)上的強(qiáng)權(quán)掠奪暴露無(wú)遺。
鴛鴦的反抗超越了個(gè)人命運(yùn)層面，成為對(duì)封建婚姻制度的控訴。在"父母之命，媒妁之言"的倫理框架下，女性婚姻被視為家族利益的交換工具，而納妾制度更將女性物化為男性私欲的消費(fèi)品。鴛鴦拒絕成為賈赦的"玩物"，實(shí)質(zhì)是否定了"女性作為男性私有財(cái)產(chǎn)"的合法性。她以"終身不嫁"的誓言，挑戰(zhàn)了"女子無(wú)才便是德"的封建教條，其精神獨(dú)立性與探春在第五十五回所言"我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)"的宣言形成呼應(yīng)，共同構(gòu)成對(duì)女性主體性的探索。這種反抗的悲劇性在于，它以個(gè)體毀滅為代價(jià)揭示制度性壓迫的不可撼動(dòng)——鴛鴦最終在賈母去世后自縊，印證了底層女性在封建體系中的生存困境。
鴛鴦在賈府的地位遠(yuǎn)超普通丫鬟。作為賈母的"第一得力人"，她不僅管理賈母的飲食起居、私房錢財(cái)，更深度參與家族決策。第七十二回中，賈璉為籌錢典當(dāng)賈母財(cái)物，需通過(guò)鴛鴦暗中操作，稱其"明白有膽量"，側(cè)面印證鴛鴦對(duì)賈府經(jīng)濟(jì)命脈的掌控力。這種權(quán)力來(lái)源于賈母的絕對(duì)信任：賈母曾言："有鴛鴦，那孩子還心細(xì)些，我的事情他還想著一點(diǎn)子，該要去的，他就要了來(lái)，該添什么，他就奪空子告訴他們添了。"鴛鴦的"心細(xì)"與"可靠"，使其成為賈母晚年安全感的寄托，進(jìn)而獲得超越等級(jí)的權(quán)威。
鴛鴦的權(quán)力建立在賈母的庇護(hù)之上，這種依附關(guān)系既賦予她特殊地位，也埋下悲劇種子。賈母在世時(shí)，鴛鴦可借主子權(quán)威壓制賈赦等人的逼迫；但賈母去世后，她立即失去保護(hù)傘，最終選擇以死捍衛(wèi)尊嚴(yán)。這種矛盾揭示了封建社會(huì)中底層女性的生存邏輯：她們通過(guò)依附權(quán)威獲得短暫自主權(quán)，卻始終無(wú)法擺脫"物"的屬性。鴛鴦對(duì)賈母的忠誠(chéng)，本質(zhì)是對(duì)"被需要價(jià)值"的堅(jiān)守，她深知，一旦失去服務(wù)主子的功能，便會(huì)被權(quán)力體系徹底拋棄。
封建婚姻制度的核心是家族利益的交換，女性在其中被徹底物化。賈赦強(qiáng)納鴛鴦的動(dòng)機(jī)，暴露了納妾制度的雙重壓迫：對(duì)女性而言，婚姻是失去人身自由的開(kāi)始；對(duì)主子而言，妾室是可隨意處置的財(cái)產(chǎn)。鴛鴦的反抗，本質(zhì)上是對(duì)"女性作為交易籌碼"的否定。她拒絕賈赦時(shí)痛斥："我是襲了老太太的洪福，享了這么大的福，別說(shuō)納妾，便是‘大老爺’要?dú)⒁獎(jiǎng)帲辉诶咸痪湓挘?quot;這一言論將婚姻壓迫與權(quán)力暴力直接關(guān)聯(lián)，揭示封建倫理如何通過(guò)制度設(shè)計(jì)剝奪女性主體性。
鴛鴦的死亡是封建婚姻制度合謀的結(jié)果。賈母去世后，賈赦立即重啟逼迫，鴛鴦深知"若不依他，他豈不報(bào)復(fù)？"最終選擇自縊。這一結(jié)局印證了王永利的觀點(diǎn)："鴛鴦的悲劇遠(yuǎn)非個(gè)人際遇的偶然，而是整個(gè)制度性壓迫下個(gè)體命運(yùn)的必然縮影。"與司棋、尤三姐等女性的命運(yùn)相似，鴛鴦的反抗越激烈，越凸顯制度的腐朽，在"男尊女卑"的倫理框架下，女性連追求基本尊嚴(yán)的權(quán)利都被視為僭越。
鴛鴦的人物塑造，是曹雪芹對(duì)封建社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)與婚姻制度的深刻解剖。她的剛烈性格與抗婚行為，打破了傳統(tǒng)奴仆的順從敘事，成為人性覺(jué)醒的早期樣本；她在賈母身邊的特殊地位，揭示了封建家族內(nèi)部權(quán)力運(yùn)作的復(fù)雜邏輯；而其悲劇結(jié)局，則以個(gè)體命運(yùn)為鏡，映照出制度性壓迫的殘酷本質(zhì)。鴛鴦的存在與毀滅，不僅是對(duì)封建禮教的控訴，更是對(duì)人性尊嚴(yán)的永恒追問(wèn)——在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，即便如鴛鴦般"平凡中的偉大"，亦難逃被權(quán)力吞噬的命運(yùn)。這種悲劇性，正是《紅樓夢(mèng)》"萬(wàn)艷同悲"主題的核心所在。（選自史傳統(tǒng)書稿：《紅樓夢(mèng)》細(xì)讀——100個(gè)話題深度解讀。本書稿尋找合作出版商）
作者介紹：史傳統(tǒng)，盤錦市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《詩(shī)人》雜志簽約作家，著有《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩(shī)歌》《再評(píng)唐詩(shī)三百首》《三十部文學(xué)名著最新解讀》《我所知道的中國(guó)皇帝》《九州風(fēng)物吟》《心湖漣語(yǔ)》等專著。作品散見(jiàn)《河南文學(xué)》《詩(shī)人》《岳陽(yáng)文學(xué)》《燕州文學(xué)》以及人民網(wǎng)等各大網(wǎng)絡(luò)媒體，先后發(fā)表文藝評(píng)論、詩(shī)歌、散文作品2000多篇（首），累計(jì)500多萬(wàn)字。
