丁廷華“藝術(shù)之藝術(shù)”具有靈魂香味
文/古廣祥
（香港新聞出版社、藝術(shù)家智庫(kù)）
自藝術(shù)家智庫(kù)成立以來(lái)，我與國(guó)內(nèi)近千名書畫藝術(shù)家締結(jié)深厚友誼，亦持續(xù)向港澳臺(tái)地區(qū)推介他們之藝術(shù)成就。數(shù)年前，承蒙深圳張春陽(yáng)老師引薦結(jié)識(shí)重慶油畫家丁廷華先生。丁廷華，1959年9月生于重慶，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)研究院藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)重慶創(chuàng)作中心畫家、重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員及工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師。
油畫家丁廷華
藝術(shù)家乃靈魂之拓荒者，以“具象”為根本，或以繪山川形貌為追求，或以塑人物神態(tài)為使命， 總之是以提煉“事物本質(zhì)”為最高責(zé)任。廷華君久居山城，對(duì)靜物、風(fēng)景及花卉創(chuàng)作情有獨(dú)鐘。凡創(chuàng)作，每以“漸隱法”藏情志于胸中，蘊(yùn)思想于無(wú)形；每借“藝術(shù)無(wú)限之可能”闡述“變”與“和”之統(tǒng)一。
這是一幅以荷塘殘景為主題之油畫。廷華君以黑、灰等深沉色調(diào)為主，營(yíng)造古樸、沉靜氛圍，這種點(diǎn)綴展現(xiàn)出畫家對(duì)自然景物深刻觀察與藝術(shù)提煉之純熟。
藝術(shù)家是“意義的創(chuàng)造者”，優(yōu)秀作品可謂是“思想觸發(fā)器”，而非對(duì)事物“復(fù)制”之單一行為。從美學(xué)角色來(lái)看，荷塘殘景具有“思想張力”和“色彩粗狂”之美，這種“透鏡思維”及“豪邁主義”造詣，為廷華君“近景性”作品賦予“讀罷仍需再讀”之深邃意涵。恰如康定斯基所說(shuō)：“藝術(shù)是心靈的活動(dòng)，是絕少有人察覺(jué)的‘心靈震蕩’，是一種藏在自然形勢(shì)下的心靈特殊狀態(tài)?！逼澴静輰?duì)聯(lián)闡述廷華君“以色載道”之藝術(shù)修養(yǎng)，聯(lián)曰：
太奈/歧良/連/獨(dú)活；
可離/畢勃/信/無(wú)疵。
美術(shù)乃“情”之外化也。從辯證角度而言，廷華君追求的是東方美學(xué)“含蓄飽滿”與西方藝術(shù)“本質(zhì)探索”之有機(jī)融合，而非色彩之簡(jiǎn)單堆砌與生硬疊加。這種以“情”喚醒靈魂，以“魂”深化認(rèn)知之創(chuàng)作邏輯，再一次印證認(rèn)廷華君對(duì)“技道合一”與“以色載道”之嫻熟踐行。誠(chéng)如列夫·托爾斯泰所說(shuō)：“藝術(shù)非技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情之傳達(dá)”。廷華君在創(chuàng)作中切入“藝術(shù)讓人成為人”之思考。
這是一幅描繪“殘荷”油畫。廷華君以粗獷、豪放的筆觸勾勒“殘荷”經(jīng)滄桑后的堅(jiān)韌之態(tài)，這種“隨形賦彩”不僅塑造了“殘荷”之形，同時(shí)還傳達(dá)出畫家對(duì)時(shí)光流逝、生命輪回的思考。
藝術(shù)家并非“既有事實(shí)”之仆從，而是以“意義創(chuàng)造者”身份，為生活賦予新價(jià)值。為使藝術(shù)造化生活，廷華君敢于對(duì)美學(xué)元素進(jìn)行加工、取舍與重組。這種提煉，本質(zhì)上是對(duì)世界“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”之哲學(xué)叩問(wèn)。廷華君曾言：“美術(shù)無(wú)變，靈魂則困于舊識(shí)；靈魂之進(jìn)，美術(shù)則破于窠臼?！庇值溃骸拔┟佬g(shù)之‘變’，方可促靈魂之‘進(jìn)’。”這種“進(jìn)益法”，為作品注入精神重量，著實(shí)讓人擺脫了“功利束縛”。
這是一幅描寫鄉(xiāng)村小筑之作。廷華君運(yùn)用粗獷豪放之厚重油彩，不僅塑造房屋的斑駁質(zhì)感，還借樹木之錯(cuò)落分布與房屋前景、中景、背景傳遞鄉(xiāng)村生活之恬淡與質(zhì)樸。恬靜之幸福，從不在“擁有多少”，而在“守住多少純粹”，此乃懂生活之意義所在。
在這個(gè)物欲戰(zhàn)勝靈魂年代，藝術(shù)之光輝正面臨被稀釋困境，從本質(zhì)上而論，這是“工具理性”對(duì)“價(jià)值理性”之侵蝕。然，廷華君摒棄對(duì)“是非”之盲目附和，誠(chéng)如歌德所說(shuō)：“藝術(shù)的真正生命正在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述?！币虼耍⑷A君每以色彩之“無(wú)界性”“氣質(zhì)性”剔除現(xiàn)實(shí)之繁瑣，在“不確定中開拓可能”之過(guò)程中，為“不確定”切入秩序、形式與理性元素，使作品形成“物”與“技”最穩(wěn)固、最本質(zhì)之幾何結(jié)構(gòu)。廷華君非孤獨(dú)之創(chuàng)作者，其為不同群體構(gòu)建了另一個(gè)意義共識(shí)體。關(guān)于廷華君在亞麻布上從“太奈”之“單一指向”到“可離”之“多義共生”探索，本草對(duì)聯(lián)有此論述，聯(lián)曰：
沒(méi)骨花/鮮支/香獨(dú)活；
指天筆/勝寫/紫風(fēng)流。
上聯(lián)：“沒(méi)骨花”技法之核心；“鮮支”乃不艷俗、不沉悶之美學(xué)體現(xiàn)；“香獨(dú)活”乃色彩“氣質(zhì)性”。
下聯(lián)：“指天筆”自信之表現(xiàn)；“勝寫”乃“技進(jìn)乎道”之承認(rèn)；“紫風(fēng)流”乃“氣韻美”之灑脫。
這幅油畫聚焦荷塘景致廷華君采用暖米黃、棕褐色調(diào)交織，將荷葉的舒展、蒲棒的挺翹形態(tài)富有肌理感。筆觸可謂極具個(gè)性，色調(diào)也顯粗獷豪放而精準(zhǔn)。
美術(shù)界普遍認(rèn)為，藝術(shù)并非現(xiàn)實(shí)之奴仆，若美術(shù)淪為“機(jī)械復(fù)刻”，則如同哲學(xué)領(lǐng)域之“樸素實(shí)在論”。我認(rèn)為，廷華君之作，絕非止于“畫得像”，而是通過(guò)情感濃淡、筆觸秩序?yàn)樽髌氛业搅似ヅ漭d體，其筆觸超越了“好看”之視覺(jué)表層，顏色亦蘊(yùn)藏“獨(dú)活”與“風(fēng)流”之深層美學(xué)。
這幅油畫在色彩運(yùn)用上大膽且富有創(chuàng)意。廷華君以大面積藍(lán)紫色為主調(diào)，營(yíng)造出鄉(xiāng)村“神秘、靜謐、夢(mèng)幻”之氛圍，橙黃色果實(shí)與綠色植被之點(diǎn)綴，既打破了藍(lán)紫色之沉悶，又增添了畫面生機(jī)與藝術(shù)張力。有本草對(duì)聯(lián)為證，聯(lián)曰：
荷撲/層青/藍(lán)布正；
墨飛/只實(shí)/老材香。
生活，就是理解。從美術(shù)與靈魂之變進(jìn)關(guān)系而論，“荷撲”及“墨飛”使人對(duì)畫家才情產(chǎn)生敬仰，“層青”與“只實(shí)”令人催生藝術(shù)假想，“藍(lán)布正”“老材香”令人聯(lián)想“松花釀酒，春水煎茶”之悠閑就在身邊。廷華君以“無(wú)目的之合目的性”創(chuàng)作理念，成功將“最個(gè)人”情感轉(zhuǎn)化為“最普遍”之表達(dá)。這種以靈魂之“進(jìn)”反哺美術(shù)之“變”的“凈化說(shuō)”，恰如“真理諾言”洗刷著人們靈魂中日積月累之灰塵。英國(guó)油畫家雷諾茲說(shuō)過(guò)：“屋中有畫，等于懸掛了一個(gè)思想?！?丁廷華“藝術(shù)之藝術(shù)”具有靈魂香味，能不收藏乎？
寫于2025年9月17日
