狄方來(lái) 男 漢族 中共黨員 山東嘉祥縣人 1955年10月出生 山東科技大學(xué)退休干部。望岳雅集公益詩(shī)詞學(xué)校三期高研班畢業(yè)。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省泰安市泰山區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼《岱下文苑》編輯部編審?！短┥轿募肪帉?。文學(xué)作品涉及于詩(shī)詞歌賦、楹聯(lián)及雜文，其作品散見(jiàn)于《山東科大報(bào)》《泰山晚報(bào)》《暮雪詩(shī)刊》《對(duì)聯(lián)天地》《岱宗詩(shī)社》《岱下文苑》《泰山文集》《運(yùn)河聯(lián)聲》《西和詩(shī)社》等詩(shī)刊及公眾號(hào)平臺(tái)，并有部分作品獲獎(jiǎng)。
簡(jiǎn)評(píng)狄方來(lái)老師的《律賦·泰城嵩里山》寫(xiě)作技巧和評(píng)析
首句點(diǎn)題，應(yīng)景而作。使用四言緊句，“魂息之所”和“乃作此賦”為后續(xù)敘述定下基調(diào)，避免鋪陳冗余。
分段敘述，層層推進(jìn)。每節(jié)以虛詞提引，用五言句或平隔雜隔句開(kāi)篇，寫(xiě)出了嵩里山，從古代的莊嚴(yán)肅穆，再到今天殘破荒涼的景象，構(gòu)思出完美的山林形象。
“觀其形勝”升華主題，以“七十二君封禪跡”和“漢武明堂剩土坯”之長(zhǎng)句，還原嵩里山的興衰景象。以“思古之幽情，恍若聽(tīng)見(jiàn)山靈語(yǔ)；”和“圣主愚氓，終化嵩里之土；”之隔句，寫(xiě)出了陰陽(yáng)之間，不管是達(dá)官貴人，還是平頭百姓，人死后都魂歸嵩里，化作一堆土。
文末以歌曰古風(fēng)收尾，以“千秋功罪誰(shuí)評(píng)說(shuō)”和“唯有山月照故巒”結(jié)束，寫(xiě)出了整篇的主題思想，從帝王封禪之所，百姓祭魂之地，寫(xiě)出了魂歸嵩里后，人生的輪回之典。整篇賦作，語(yǔ)言流暢，詞意順暢，寫(xiě)實(shí)傳神，有感而發(fā)，應(yīng)景而作。
點(diǎn)評(píng)人：王永利
律賦·泰城蒿里山
泰岳南麓，古郡西隅。蒿里巍然，魂息之所。昔帝王封禪，必先禪于此，謂之“神府司命之地”。余登臨騁目，感懷幽邃，乃作斯賦。
夫蒿里之山，生死之樞機(jī)，陰陽(yáng)之界碑。漢武藏金簡(jiǎn)于其巔，唐人刻遺詩(shī)于其隈。松柏森森若玄甲列陣，碑碣寂寂如古吏垂眉。拾級(jí)而望，見(jiàn)車(chē)水馬龍繞足行；臨風(fēng)以聽(tīng)，聞鷓鴣泣血喚魂歸。昔李斯嘆黃犬而齒冷，今游子撫殘銘而神悲。
觀其形勝：北仰天門(mén)如懸鏡，南俯社首若伏龜。七十二君封禪跡，都作寒鴉棲處殘霞飛。秦皇玉牒埋幽壑，漢武明堂剩土坯。惟見(jiàn)蒿草年年綠，誰(shuí)記冕旒代代衰？樵子指說(shuō)檀蘿徑，猶道當(dāng)年祀官衣。
至若暮色四合，磷火乍起。思古之幽情，恍若聽(tīng)見(jiàn)山靈語(yǔ)：昔者魂歸此山，受審判于森羅殿前。善者超升碧落，惡者沉入黃丘。故《泰山記》云：“蒿里山，鬼魂之都也?！苯耠m廟宇傾頹，而天地正氣未嘗稍減。殘碑?dāng)嘧珠g，猶存勸善之箴；衰草荒煙里，尚隱輪回之典。
嗟乎！古今同此山月，代謝俱為塵埃。圣主愚氓，終化蒿里之土；忠奸賢佞，同歸冥府之裁。登斯山者，當(dāng)知紅塵榮辱皆泡影，唯有修德持心，方可面對(duì)森羅之臺(tái)。山風(fēng)颯颯，似傳來(lái)者嘆息；星漢燦燦，如照去者形骸。
賦畢謹(jǐn)以歌曰：蒿里深兮鎖玄關(guān)，魂兮歸來(lái)不可攀。泰岳蒼蒼作棺槨，云濤浩浩即冥幡。千秋功罪誰(shuí)評(píng)說(shuō)？唯有山月照故巒。
注：蒿里山位于泰山南麓，古代被視為陰陽(yáng)交界、亡靈歸處?！稘h書(shū)》載“死者魂歸蒿里”，自秦漢至唐宋皆為帝王禪地之所、百姓祭魂之地。
