著名作家評(píng)論家
黃自華
林志山詩(shī)集《別人的城市》序
◎黃自華
詩(shī)壇是江湖嗎？詩(shī)壇不是江湖嗎？這是個(gè)問題，但也不是一個(gè)問題。江湖上的一切世俗元素如權(quán)杖、等級(jí)、叩首和一切灰色的，黑色的潛規(guī)則，我們都可以在當(dāng)今詩(shī)歌玩家的“忠義堂”上一一獲得印證，而“聚義廳”的平民情結(jié)和大義凜然的神采卻在這里黯然失色。這些江湖上的詩(shī)歌玩家，沒有柳永、杜牧的才情，卻以絢麗的轉(zhuǎn)身，將自己隱身在洗腳城的萬(wàn)花叢中，克隆古典才子的風(fēng)流倜儻；沒有杜甫、白居易的人文關(guān)懷精神，卻偏要裝扮憂國(guó)憂民的姿態(tài)，撒嬌地吟唱“縱做鬼，也幸福?！焙汀昂瑴I勸告”悲歌。面對(duì)底層的苦難，他們放棄了關(guān)注，遺忘了真誠(chéng)的悲憫與同情，他們心中想到的只是江湖首領(lǐng)的威儀和廟堂招安的快意。延綿千年的詩(shī)歌人文精神，死在了詩(shī)歌玩家們的高爾夫球場(chǎng)和麻將桌上。為詩(shī)歌送葬的，是舉國(guó)一致的鄙夷和噓唏。
這些年來，盡管“詩(shī)歌江湖”的人數(shù)正在急劇膨脹，但詩(shī)歌玩家的人格精神、人格力量卻日漸萎縮。詩(shī)歌要求詩(shī)人的人格力量與詩(shī)歌的文本力量相互見證，高度統(tǒng)一，就像屈原、李白、杜甫、辛棄疾、蘇軾一樣，他們的人生與詩(shī)歌寫作相為見證，互相完成。他們的人生實(shí)踐、人格力量本身就是一部詩(shī)的傳奇，而他們的詩(shī)歌本身又記錄著他們不朽的生命歷程；詩(shī)人們用非凡的、感人的、令人景仰的詩(shī)歌悲憫生命，書寫苦難，因此，他們不但是杰出的詩(shī)人，也是人格的楷模！這樣的詩(shī)歌魅力、質(zhì)地與境界，讀者無(wú)法拒絕。而當(dāng)代詩(shī)歌之所以被各種輿論貶損質(zhì)疑，根本原因就在于人格與寫作的嚴(yán)重分離。當(dāng)然，我們也曾出現(xiàn)過海子這樣用生命擔(dān)承詩(shī)歌的詩(shī)人，出現(xiàn)過食指這樣用詩(shī)歌見證命運(yùn)的詩(shī)人。在當(dāng)下，也有一些像林志山一樣生活在社會(huì)底層，杖劍行走在詩(shī)壇邊緣的草根詩(shī)人，他們胸懷義憤，關(guān)注生命，批判底層的苦難與屈辱。然而在總體上，他們要支撐起當(dāng)代詩(shī)歌的龐大身軀，仍然是勢(shì)單力簿，不堪重負(fù)。
詩(shī)人林志山
林志山關(guān)注底層是從他自己身邊開始的，我們的身邊，每天都有那么多苦難的事件在發(fā)生；那么多讓人嘆息與驚異的悲傷在繼續(xù)，“詩(shī)歌江湖”上的大小頭領(lǐng)和各路詩(shī)歌玩家卻視若無(wú)睹。而林志山則不然，他有自己的道德關(guān)注點(diǎn)，有自己的責(zé)任感與使命意識(shí)，他要用真誠(chéng)使自己的詩(shī)歌切入苦難和屈辱的存在，以自己的方式堅(jiān)持詩(shī)歌的批判性。于是，林志山的詩(shī)不倦地記錄著世界，以潰散的，沒有詩(shī)意升華的詩(shī)歌方式揭示著社會(huì)的病態(tài)：某花園偶遇的老人、街頭歌手、馬路乞丐、撿垃圾的小女孩……
林志山一直將詩(shī)性的目光，投向他生活其間卻又并不屬于他的城市，和掙扎在城市邊緣的底層市民以及外來打工人群；一直懷著真誠(chéng)的義憤書寫著他們真實(shí)的生存境況。只要寫詩(shī)，林志山的思緒就不會(huì)越過這個(gè)“別人的城市”，不管是城市的中心，還是邊緣，不管是城市的白天，還是夜晚，都在林志山的筆下成為一個(gè)聚焦點(diǎn)：城市的喧囂、刺激，城市的真誠(chéng)、欺騙，直到城市的核心，城市的靈魂。林志山用浪漫主義語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)于最高本體的終極關(guān)懷，越過那些憂傷而明亮的城市景象、那些質(zhì)樸而陰郁的珠海風(fēng)情、那些兄弟姐妹的旖旎柔腸，詩(shī)人直截了當(dāng)?shù)叵蛏仙n發(fā)出了呼告。這是一種怎樣的呼告呵！痛切到了喘不過氣來的地步。林志山詩(shī)歌中罕見的力度、渾濁而粗魯?shù)臍赓|(zhì)和對(duì)于真理的強(qiáng)烈關(guān)切，讓詩(shī)歌意象堅(jiān)定地跳躍前行，說出了詩(shī)人斷斷續(xù)續(xù)的真誠(chéng)的渴望。
林志山不是一定要把骯臟可恥的顏色涂到“別人的城市”的大馬路上。他注意到晚上那些睡意中的黑色眼淚，那是無(wú)人給予尊重的受傷的尊嚴(yán)。生活的意義崩潰至如此程度，意義感蒸發(fā)如此徹底，“愛和健康都是疾病”，一個(gè)人要在這樣的生活中尋求意義肯定會(huì)招來嘲笑，甚至要在寫詩(shī)的行為中尋求意義都顯得滑稽，遠(yuǎn)沒有那些嘲諷意義、解構(gòu)意義的人顯得深刻。在這樣的城市里，在人們尚未成熟起來時(shí)，已經(jīng)深感疲勞了，疲勞不是為什么事而奮斗，疲勞是因?yàn)槭澜绲目斩础?/p>
“詩(shī)歌江湖”的玩語(yǔ)言游戲，看似高深，其實(shí)在讀者那里是失效的，因?yàn)樗チ嘶镜那楦薪槿耄鄙倭遂`魂的參與，缺少了愛意的滲透。而林志山則以簡(jiǎn)單而不失深邃的方式，向我們提供有效的文本，在面對(duì)日常生活的時(shí)候，他拒絕凌空蹈虛的表演，他要讓自己在現(xiàn)世中逐漸學(xué)會(huì)感受與釋放，感受良知與苦難，釋放悲憫與道義，并由此產(chǎn)生對(duì)外界的愛和敬畏，冷靜地流露出理解和同情。
李更繪黃自華像
