漫話中秋
路邊
古人云，日有周復(fù)，月有盈虧，時令節(jié)氣，由歷而來。相傳華元302年（西元前-2698），史官大撓和覡人南重正創(chuàng)制黃帝歷以來，時令節(jié)氣便逐步成熟和固定，其中包括中秋。
“中秋”一詞最早見于文獻的，是西漢劉向的《周禮》，書中有中秋迎寒獻良裘的記載。周代中秋，主要還是時令迎送，尚未形成喜慶氛圍。黃帝歷將一年分為四季，每季三個月分別叫做孟、仲、季。八月十五在仲秋之中，自然便是中秋。其實更早的仲秋活動并非在八月十五，迎寒是在恭送大火星的儀式里，火走了，寒自然來了。大火星即二十八星宿中的心星，春分升于東方，秋分落于西方。十二個月的黃帝歷替代了八個月的大火歷后，年歲坐標(biāo)的大火星逐漸淡化，而日月得到了升華。
日為陽之主，月為陰之宗，陰陽長短相巡，以至天下之和。夏、商、周時期，政府非常重視對山川地理的祭祀，日月星辰，尤為當(dāng)先。《禮記·祭義》說：“祭日于壇，祭月于坎?！奔吹歉吲_以牛祭日，入坑穴以豬祭月。至于祭祀的時間，《周禮》說：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之?！备鞯夭⒔ㄓ腥侦粼蚂艋蛉諌聣?。這里的中春和中秋，還是春分和秋分。另外還有夏至祭地，東至祭天的禮儀。長期以來直到明清，秋分祭月一直是朝廷重大的禮儀，盡管秋分這天，未必月亮就圓。
朝廷的祭月傳到民間后，民間沒有那種嚴(yán)肅。祭祀逐漸成為一種風(fēng)俗，而且儀式越來越豐富，并發(fā)展為系列活動。附加文化也越來越浪漫，于是丟開秋分而追求月圓祭月。秋季孟、仲、季，自然是八月十五最佳。月圓之日合家賞月有團圓之寓，“無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯”。月圓之日游子在外難免又有思鄉(xiāng)之感，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。月圓之日夫妻分離更有傷感之疼，“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。”于是嫦娥和后羿的古老傳說也得到了盡情演繹，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。宋代的國破山河在又成吟唱中的寄托，“玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”。
唐代的八月十五夜舉國共飲，終于引得朝廷相從認(rèn)節(jié)，“中秋節(jié)”一詞及其活動被寫入了正史《唐書·太宗記》。宋太宗時，又定官民放假一天慶賀，民間更是祭月疊加祈福，金盈之《新編醉翁談》說：“中秋，京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月?！敝星锛涝卤赜性嘛灒P(guān)于月餅的來歷也在唐代。大將李靖遠(yuǎn)征突厥，八月十五凱旋而歸，吐魯番商人進獻圓餅祝捷，高祖李淵持餅笑指明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。于是其后中秋之餅，便被朝野稱作月餅。
春節(jié)、端陽和中秋是華歷傳統(tǒng)的三大節(jié)，每逢佳節(jié)，合家歡聚，其樂融融。百善孝為先，作為晚輩，對老人表示一下敬獻，理所應(yīng)當(dāng)，于是尊節(jié)一俗大為流行。據(jù)宜興地方志書記載，中秋中午，女婿是必定要上泰山家尊節(jié)的，而泰山家也必定要設(shè)宴款待的。女婿尊節(jié)的禮品中，時令佳品藕是必定要有的，佳藕寓意佳偶。尤其是未婚女婿第一次上門，有被岳父母認(rèn)可之意。另外中秋除了吃月餅，糖芋頭也是少不了的。糖芋頭的寓意是甜甜蜜蜜團團圓圓，糖芋頭的湯色還象征著日子過得紅紅火火呢。
2014年9月 宜城荊陽新村
作者簡介：
路邊，實名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，出版有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》《在氿一方》、主編集《悠悠嶺下》《周濟詩詞集》《周濟遺集》《宜興武術(shù)》《陽羨風(fēng)物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員。
