李培樂
? ? ? ?人生何處不相逢。當(dāng)我偶然在朋友圈瞥見《沂山汶水》這個(gè)書名時(shí)，未曾想到這將是一場跨越時(shí)空的重逢。高玉春先生筆下的侯云龍，不只是書中的主人公，更是我記憶中那位清瘦儒雅、在九十年代用相機(jī)為我們留下珍貴瞬間的爺爺?shù)耐馍７_書頁，恍若打開了通往故鄉(xiāng)與過往的雙重大門。
? ? ? ?《沂山汶水》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部個(gè)人傳記的范疇，它是一部鐫刻在沂蒙大地上的精神史詩，是一幅細(xì)膩描繪鄉(xiāng)村生活的斑斕畫卷。高玉春先生以溫潤而有力的筆觸，通過侯云龍坎坷而豐盈的一生，為我們呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村教師群體的精神高度與文化厚度。
? ? ? ?侯云龍的人生軌跡宛若沂山山脈般起伏跌宕——被誤認(rèn)為麻風(fēng)病而傷心離開教師隊(duì)伍，卻依然心系學(xué)子前程；為日本人修工事遭遇同伴慘死，憤而抗?fàn)帲粸榱诵⒕锤改?，毅然決然放棄跟隨部隊(duì)南下；帶領(lǐng)全家學(xué)外語，自己辦期刊、修表、理發(fā)、織布、學(xué)照相等等，面對非議仍堅(jiān)持開拓新領(lǐng)域。在這些敘事中，我們看到的不僅是一個(gè)個(gè)體的生命歷程，更是一種身處鄉(xiāng)野依然仰望星空的精神姿態(tài)。
? ? ? ?書中那些關(guān)于人參孩子、老牛被騙的鄉(xiāng)土傳說，那些對河流山川的文化解讀，構(gòu)建起了一個(gè)完整的鄉(xiāng)土宇宙。作為讀者，我仿佛聽到了父輩們的聲音在書頁間回響，那些幾乎被現(xiàn)代生活湮沒的民間記憶，因著文字的記錄而重獲生機(jī)。這讓我恍然醒悟：每一個(gè)地方都是千百年歷史選擇的結(jié)果，每一片土地都值得被深刻書寫。我們每天盯著屏幕的時(shí)代，你是否為你們的祖先和父輩留下一段文字，這值得我們深思。
? ? ? ?侯云龍教育學(xué)生們的方式尤其令人動(dòng)容——根據(jù)孩子的需要編寫歌曲，帶領(lǐng)他們實(shí)地探究而非死記硬背。即使在離開教師隊(duì)伍的時(shí)期，他依然將學(xué)生的前途視為己任。這種教育理念在應(yīng)試教育盛行的今天顯得尤為珍貴，它提醒我們教育的本質(zhì)是點(diǎn)燃心靈而非填充知識(shí)。
? ? ? ?《沂山汶水》最打動(dòng)人心的，是它展現(xiàn)了何為“扎根鄉(xiāng)土而胸懷天下”。侯云龍學(xué)習(xí)照相、外語這些“不務(wù)正業(yè)”的技能，實(shí)則體現(xiàn)了一種超越時(shí)代局限的生命自覺。他不甘被環(huán)境定義，不斷拓展認(rèn)知邊界，最終被《人民日報(bào)》《中國教育報(bào)》等媒體報(bào)道，成為中國第一代鄉(xiāng)村教師的杰出代表。
? ? ? ?高玉春先生通過這部作品，完成了一場文化搶救與精神傳承的雙重使命。他讓我們看到，在快速城鎮(zhèn)化的今天，那些漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村記憶需要被記錄，那些默默無聞的鄉(xiāng)村知識(shí)分子值得被銘記。侯云龍的故事不只是一個(gè)人的故事，更是一個(gè)時(shí)代的縮影，一種精神的傳承。
? ? ? ?合上書卷，侯云龍的形象依然在腦海中揮之不去。他那清瘦的面容、儒雅的氣質(zhì)，以及面對坎坷時(shí)始終如一的樂觀與豁達(dá)，已然成為沂山汶水間一道永恒的精神風(fēng)景。這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的故鄉(xiāng)，也讓我明白——真正的鄉(xiāng)土敘事，從來不只是懷舊，更是一種文化自覺和精神尋根。
? ? ? ?《沂山汶水》是一部值得細(xì)細(xì)品讀的作品，它讓我們在喧囂時(shí)代中找回內(nèi)心的寧靜，在快速變化的社會(huì)中堅(jiān)守不變的價(jià)值，或許每個(gè)人都能從侯云龍的故事中看到自己故鄉(xiāng)的影子，找到那份深植于土地的精神力量。
? ? ? ?（作者李培樂 山東省作協(xié)會(huì)員）
