摘要:
農(nóng)民畫作為中國獨特的繪畫形式，其構(gòu)圖上的“滿” 可謂最為顯著的特征之一。本文從哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)、歷史語境和美術(shù)演變等多個維度，分析農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖背后的深層原因。通過內(nèi)黃農(nóng)民畫、金山農(nóng)民畫、戶縣農(nóng)民畫等典型案例，探討這種構(gòu)圖特征如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宇宙觀、審美心理和民間文化內(nèi)涵，并論述其在當(dāng)代鄉(xiāng)土繪畫中的轉(zhuǎn)型與演變。
關(guān)鍵詞: 農(nóng)民畫；構(gòu)圖；滿；民間藝術(shù)；民族文化；審美心理
引言：農(nóng)民畫與“滿”構(gòu)圖的現(xiàn)象描述
藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)，是新時代賦予文藝的重任與使命。在此過程中，農(nóng)民畫以其與生俱來的優(yōu)勢，越來越受到廣泛的關(guān)注。作為一種獨特的現(xiàn)代民間繪畫形式，農(nóng)民畫發(fā)端于上世紀(jì)50年代，是在社會主義政治體制和文化體制下形成并發(fā)展起來的，與國畫、油畫、版畫、雕塑、連環(huán)畫、宣傳畫等并列的一個畫種。它繼承了中國傳統(tǒng)民間繪畫，如年畫、壁畫、漆畫等，并充分吸納剪紙、刺繡、木雕等其他民間藝術(shù)元素，經(jīng)歷了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，形成了別具風(fēng)格的繪畫藝術(shù)，因其以農(nóng)民畫家為主，俗稱“農(nóng)民畫”。在農(nóng)民畫的諸多特征中，構(gòu)圖的“滿”是其最為顯著的形式特征之一。這種“滿”體現(xiàn)在畫面上幾乎不留空白，形象全部在畫面框架內(nèi)完成，不把部分切割于畫外。
近20年來，江蘇省民間文藝家協(xié)會緊緊依靠省文聯(lián)，在中國民間文藝家協(xié)會的支持下，在省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，多次組織全省和全國性的農(nóng)民畫大賽，其中就有“農(nóng)民畫雙年展”品牌活動。無論是評審來自各地眾多的參賽作品，還是實地走訪考察全國農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)，這種“滿”構(gòu)圖特點都是顯而易見的。如河南內(nèi)黃農(nóng)民畫具有“飽滿、完整”等特點；天津北辰農(nóng)民畫“構(gòu)圖求滿求全，畫面豐滿，不留大塊空白”；陜西戶縣農(nóng)民畫則“追求構(gòu)圖的飽滿而不留空白”；金山農(nóng)民畫也同樣采用“滿構(gòu)圖或者對稱構(gòu)圖”，等等。這種普遍存在的構(gòu)圖特征背后，蘊含著深厚的哲學(xué)的、思想的、文化的、歷史的和美術(shù)的原因，值得深入探討。
本文將從多個維度分析農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖形成的深層原因，通過具體案例探討這一特征如何體現(xiàn)中國民間文化的獨特審美理念，并論述其在當(dāng)代農(nóng)民畫中的轉(zhuǎn)型與意義。
哲學(xué)淵源：傳統(tǒng)宇宙觀與“求全”心態(tài)
農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖首先源于中國傳統(tǒng)的循環(huán)宇宙觀和“求全”心態(tài)。中國人的循環(huán)宇宙觀體現(xiàn)在漢族民間美術(shù)造型觀念上所形成的對事物“求全”的理想化審美心理定勢。這種觀念認(rèn)為，宇宙是一個完整而循環(huán)的系統(tǒng)，萬物都應(yīng)該以完整的形式呈現(xiàn)，不應(yīng)有所缺失。
在內(nèi)黃農(nóng)民畫中，這種“求全”心態(tài)得到了很好的體現(xiàn)。農(nóng)民畫畫家們一向?qū)Α拔骞蓉S登”、“六畜興旺”、“家財殷實”等傳統(tǒng)意義上的美好生活充滿渴望，為了與這些“豐”、“實”的思想意識相呼應(yīng)，他們的作品則追求充實、飽滿的構(gòu)圖。這種構(gòu)圖方式不僅是一種審美選擇，更是一種哲學(xué)觀念的視覺表達(dá)。
農(nóng)民畫中的“滿”構(gòu)圖也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的整體性思維方式。與西方分析性思維不同，中國傳統(tǒng)思維強調(diào)事物的整體性和關(guān)聯(lián)性。在農(nóng)民畫中，畫家不是從一個固定的視點觀察對象，而是采用多視點、多方位關(guān)照，可同時使用平視、俯視、仰視、環(huán)視，乃至用“X光眼”看世界，表現(xiàn)肉眼不能見的物象。這種表現(xiàn)方式打破了單一視點的限制，使畫面能夠容納更多的信息和內(nèi)容，從而形成了“滿”的構(gòu)圖特征。
此外，農(nóng)民畫的“滿”還體現(xiàn)了中國民間文化中忌缺尚圓的美學(xué)追求。在中國傳統(tǒng)文化觀念中，追求圓滿、注重完整是一種深層的美學(xué)理想。比如，在很多地方，至今依然保存著由“全福人”統(tǒng)管或主持婚俗禮儀，“全福人”指的就是全福太太，上有父母健在，有丈夫，下有兒女雙全的婦人。受這種觀念影響，農(nóng)民畫往往通過多視角的手法達(dá)到對形象的完整呈現(xiàn)，在造型上表現(xiàn)出“總括性造型”的特征，這使得畫面不僅構(gòu)圖飽滿，而且具有一種完整性和圓滿感。
文化心理：農(nóng)耕文明的吉祥意識與圓滿理想
農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖的文化心理根源在于農(nóng)耕文明長期形成的吉祥意識和圓滿理想。農(nóng)民畫畫家多數(shù)出身農(nóng)民，他們的創(chuàng)作不可避免地反映了農(nóng)耕文化的價值觀念和審美趣味。
農(nóng)民畫的構(gòu)圖滿密與農(nóng)民對土地的深厚感情和珍惜意識密切相關(guān)。他們會有意或無意地把畫畫比作種田，農(nóng)民在種田時會十分珍惜每一份土地，田埂旁、小道邊，屋前房后、旮旮旯旯，凡是有空的地方，都得種上莊稼，哪怕是一根蔥。因而在作畫時也力求將畫紙畫得飽滿。這種類比思維顯示了農(nóng)民對土地和繪畫材料的雙重珍惜，這種珍惜不僅是一種經(jīng)濟考量，更是一種文化心理的反映。在這種心理驅(qū)動下，導(dǎo)致農(nóng)民畫家會盡可能地將畫紙?zhí)顫M，不留空白，從而形成了“滿”的構(gòu)圖特征。
農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖還體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的吉祥意識和祈福心理。在中國民間文化中，生殖崇拜、傳宗接代一直占據(jù)重要地位，豐腴壯碩也始終是女性健康的重要標(biāo)志，而種子是否飽滿直接影響植物生長、果實豐收。因此，以“肥碩為美”在我國民間是普遍存在，且影響久遠(yuǎn)?！对娊?jīng)》的《國風(fēng)》大多為民歌，展現(xiàn)了各地的風(fēng)土人情，從中可以找到許多這樣的例證，如《陳風(fēng)·澤陂》《唐風(fēng)·椒聊》等等，還有紅山文化中出現(xiàn)的女性塑像，包括許多民間繪畫、剪紙、泥塑等女性的造型，都可以看出是這種觀念的反映。飽滿、壯碩、豐富往往與吉祥、幸福、興旺的概念聯(lián)系在一起。所以，傳統(tǒng)的內(nèi)黃農(nóng)民畫中的人物造型也是以“肥碩為美”，直接影響了農(nóng)民畫的造型和構(gòu)圖，進(jìn)而形成了飽滿、豐富的特征。
農(nóng)民畫的選題也多以喜慶事物為主，這與“滿”構(gòu)圖形成了內(nèi)在的一致性。內(nèi)黃農(nóng)民畫“與悲劇無緣，它往往選取喜慶事物作表現(xiàn)內(nèi)容，這種選題的明確傾向性，決定了它的色彩對比強烈、火紅熱鬧?！毕矐c的選題需要飽滿的構(gòu)圖來表現(xiàn)，而飽滿的構(gòu)圖又強化了喜慶的氛圍，兩者相得益彰，共同構(gòu)成了農(nóng)民畫重要的藝術(shù)特色。
此外，農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖還反映了民間文化的包容性和多元性特征。農(nóng)民畫不僅描繪人物和故事，還常常將花鳥、風(fēng)景、民俗活動等多種元素融入一幅畫中，使畫面內(nèi)容豐富多樣。如金山農(nóng)民畫《滬派江南——新元圩田農(nóng)耕圖》就在一幅畫中表現(xiàn)了“漁、米、書、畫、荷、詩、陶七大文化基因”，以及“耕文化、漁文化與民俗藝術(shù)三大主題”，甚至還融入了新能源汽車、共享單車這些現(xiàn)代元素。用作者的話來說，就是“想通過這樣的對比，表達(dá)一個理念——鄉(xiāng)村振興不是簡單的復(fù)古，而是要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活和諧共生”。這種多元內(nèi)容的包容，自然導(dǎo)致了構(gòu)圖的滿密和豐富。
陳惠方《滬派江南——新元圩田農(nóng)耕圖》
歷史語境：社會主義文藝與大眾審美需求
農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖特征的形成也與特定的歷史語境密切相關(guān)。農(nóng)民畫發(fā)端于上世紀(jì)50年代，是在社會主義政治體制和文化體制下形成的獨特藝術(shù)門類，不可避免地受到了社會主義文藝?yán)砟詈痛蟊妼徝佬枨蟮挠绊憽?/p>
社會主義文藝強調(diào)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，要求文藝作品能夠“教育大眾、引導(dǎo)大眾、宣傳黨的相關(guān)政策”。這種功能定位要求文藝作品必須通俗易懂，為人民大眾所喜聞樂見。對于普通民眾來說，具有這構(gòu)圖種特征的民間藝術(shù)年畫、連環(huán)畫、墻報、版畫、泥塑、剪紙等等，目知眼見，耳濡目染，飽滿、豐富的構(gòu)圖更具有視覺沖擊力和吸引力，更能夠引起同頻共振，農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖在一定程度上反映了這種大眾審美需求。
農(nóng)民畫繼承了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式特征。年畫、連環(huán)畫、宣傳畫等屬于大眾文藝的繪畫形式，一直承擔(dān)著教育大眾、引導(dǎo)大眾的功能。這些繪畫形式往往采用飽滿的構(gòu)圖和鮮明的色彩，以增強宣傳效果。農(nóng)民畫在學(xué)習(xí)這些藝術(shù)形式的過程中，自然繼承了其構(gòu)圖特征。
社會主義新時期提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展要求，也對農(nóng)民畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在這種理念指導(dǎo)下，農(nóng)民畫在保持傳統(tǒng)特色的同時，也不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。即便如此，“滿”構(gòu)圖作為農(nóng)民畫的基本特征之一，仍然被保留和傳承下來。
值得注意的是，農(nóng)民畫的發(fā)展也得到了官方認(rèn)可和支持。1988年江蘇六合、上海金山、陜西戶縣、山東日照、廣東龍門、湖南麻陽等等一大批在全國有影響的農(nóng)民畫之地，具有一定的代表性，被文化部首批命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。這種官方放樣板式的認(rèn)可與倡導(dǎo)，不僅促進(jìn)了農(nóng)民畫的發(fā)展，也在一定程度上影響了農(nóng)民畫的風(fēng)格特征，包括其“滿”構(gòu)圖。
解善彪 《蠶桑富夢》
美術(shù)演變：從民間工藝到現(xiàn)代繪畫的形態(tài)傳承
從傳統(tǒng)民間工藝到現(xiàn)代繪畫的形態(tài)傳承和發(fā)展，農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖特征的形成也體現(xiàn)了這樣一個美術(shù)演變的過程。農(nóng)民畫并非憑空產(chǎn)生，而是在繼承傳統(tǒng)民間藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。
它繼承了許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型觀念和表現(xiàn)手法。如內(nèi)黃農(nóng)民畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又大膽吸收現(xiàn)代派藝術(shù)之長，展示出現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)。秉持這種繼承和創(chuàng)新并重的態(tài)度，內(nèi)黃農(nóng)民畫農(nóng)民畫既保持了民間藝術(shù)的特色，又具有現(xiàn)代繪畫的某些特征。
在構(gòu)圖方面，傳統(tǒng)民間藝術(shù)如剪紙、刺繡、漆畫、灶壁畫、木雕等，往往采用飽滿的構(gòu)圖，不留大量空白。這種構(gòu)圖特征一方面與傳統(tǒng)審美觀念有關(guān)，另一方面也與工藝材料的特性有關(guān)。如剪紙藝術(shù)為了保持作品的堅固性，需要強化彼此的勾連，避免過于細(xì)小的鏤空；刺繡藝術(shù)為了彰顯技藝的精湛，需要盡可能填滿畫面。農(nóng)民畫在學(xué)習(xí)這些民間藝術(shù)時，自然繼承了其“滿”構(gòu)圖特征。
農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖也受到傳統(tǒng)繪畫的影響。雖然農(nóng)民畫作者多數(shù)未受過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，不懂諸多畫理畫法，但他們通過接觸傳統(tǒng)民間藝術(shù)，間接接受了傳統(tǒng)繪畫的影響。傳統(tǒng)繪畫中的“散點透視”和“移動視點”等表現(xiàn)手法，為農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖提供了技術(shù)支持。通過運用散點透視，農(nóng)民畫家根據(jù)主觀需要，可以在一個畫面中表現(xiàn)多個時空的內(nèi)容，從而使畫面更加豐富和飽滿，寄托自己的情感和觀念。
經(jīng)過約70年的發(fā)展，農(nóng)民畫也在不斷演變和創(chuàng)新：“這些作品的色彩是時尚化的，許多作品仍傳承著傳統(tǒng)農(nóng)民畫，但也出現(xiàn)了更為雅致、時尚的色彩搭配”?！皹?gòu)圖上也不一樣。仍然是滿構(gòu)圖，但也出現(xiàn)了更多注意留白、疏密、節(jié)奏變化的作品，且構(gòu)圖更為多樣?！鞭r(nóng)民畫在保持“滿”構(gòu)圖特征的同時，也具有了更多的藝術(shù)表現(xiàn)力。
當(dāng)代農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍中已經(jīng)有一些專業(yè)藝術(shù)工作者的參與，比如最近在張家港舉辦的“蘇州市第二屆農(nóng)民畫展·農(nóng)民畫創(chuàng)作提升培訓(xùn)班”，其中就有來自南京藝術(shù)學(xué)院和南京師大等美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)員，她們樂于參與農(nóng)民畫風(fēng)格的創(chuàng)作中。同時，有一些農(nóng)民畫的創(chuàng)作者也接受了學(xué)院化的訓(xùn)練，其創(chuàng)作具有一定學(xué)院派氣息。這種專業(yè)藝術(shù)雙向融入的結(jié)果，就是農(nóng)民畫在保持民間美術(shù)特色的同時，也吸收了一些專業(yè)美術(shù)的表現(xiàn)手法，從而豐富了農(nóng)民畫的藝術(shù)語言。
魏邵康 《歌舞升平頌豐收》
當(dāng)代調(diào)適：當(dāng)代農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖的轉(zhuǎn)型
在當(dāng)代語境下，農(nóng)民畫正在經(jīng)歷一些變化，比如名稱，農(nóng)民畫、現(xiàn)代民間繪畫、風(fēng)俗畫、鄉(xiāng)土繪畫等等，雖不一而足，但基本指向相對集中。這種變化不僅體現(xiàn)在名稱上，更體現(xiàn)在藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法和審美理念等方面。盡管發(fā)生了這些變化，“滿”構(gòu)圖作為農(nóng)民畫的基本特征之一，仍然在其傳承中得到保留和發(fā)展。
當(dāng)代的農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖與傳統(tǒng)的農(nóng)民畫相比，出現(xiàn)了一些新特點。一方面，傳統(tǒng)農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖往往是一種無留白的完全滿密，而當(dāng)代則出現(xiàn)了一些注意留白、疏密、節(jié)奏變化的作品。這種變化表明當(dāng)代的農(nóng)民畫在繼承傳統(tǒng)的同時，也在尋求藝術(shù)語言上的探索和創(chuàng)新、變化和突破。
另一方面，當(dāng)代的農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖也出現(xiàn)了一些新的表現(xiàn)方式。如“一些寫實性較強的畫面局部，使用焦點透視表達(dá)對象或者空間。部分作品的人物造型也受到寫實繪畫的影響”。這樣的“滿”構(gòu)圖通過寫實性與裝飾性相結(jié)合的表現(xiàn)方式，具有了更多的視覺層次和藝術(shù)表現(xiàn)力。
另外，當(dāng)代的農(nóng)民畫色彩運用也發(fā)生了變化，左右了“滿”構(gòu)圖的視覺效果。一些作品在傳承傳統(tǒng)農(nóng)民畫的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了傾向雅致、時尚的色彩搭配，如運用粉紅、粉藍(lán)等流行色和灰色調(diào)的運用，呼應(yīng)都市時尚的審美。有的農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖不再像傳統(tǒng)農(nóng)民畫那樣對比強烈、火紅熱鬧，而是具有了傾向雅致和現(xiàn)代的感覺。
再者，當(dāng)代的農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖也出現(xiàn)了一些去主題、去敘事的傾向。畫作的表現(xiàn)性語言增強，具有當(dāng)代的表現(xiàn)性內(nèi)涵。其作品的“滿”構(gòu)圖不再僅僅是為了表現(xiàn)豐富的內(nèi)容和喜慶的氛圍，而是具有了更多的藝術(shù)表現(xiàn)性和審美獨立性。
盡管發(fā)生了這些變化，但總體上依然保持了農(nóng)民畫的基本美學(xué)特征，飽滿熱情、質(zhì)樸豪放、夸張浪漫、樂觀向上。這些美學(xué)上的連續(xù)性，就是其綿綿不斷的內(nèi)在聯(lián)系，而“滿”構(gòu)圖就是這種聯(lián)系的重要體現(xiàn)之一。
徐承波 《節(jié)日的盛裝》
結(jié)論：農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖的文化意義與當(dāng)代價值
農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖不僅是一種藝術(shù)特征，更是一種文化符號，體現(xiàn)了中國民間文化的深層價值觀念和審美理念。通過對這一特征的多維度分析，我們可以更好地理解農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，也有助于認(rèn)識當(dāng)代農(nóng)民畫的發(fā)展方向和意義。
從文化意義來看，農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖體現(xiàn)了中國民間文化的圓滿理想和吉祥意識，反映了農(nóng)耕文明對豐收和富裕的渴望，表達(dá)了對美好生活的向往和追求。這種構(gòu)圖特征不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，更是一種文化心理的視覺呈現(xiàn)，具有深厚的文化內(nèi)涵。
從美術(shù)價值來看，農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖豐富了中國繪畫的藝術(shù)語言，為當(dāng)代繪畫提供了新的表現(xiàn)方式和審美視角。當(dāng)代的農(nóng)民畫在繼承傳統(tǒng)農(nóng)民畫“滿”構(gòu)圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新和發(fā)展，為中國繪畫的多元發(fā)展提供了可能性。
從當(dāng)代價值來看，農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖及其所代表的美學(xué)理念，對于當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計具有重要的啟示意義。在全球化背景下，如何保持文化的民族性和地域性，如何將傳統(tǒng)藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)語言，農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖及其演變歷程提供了一個有價值的案例。
總之，農(nóng)民畫的“滿”構(gòu)圖是一個值得深入研究的藝術(shù)現(xiàn)象，它不僅是農(nóng)民畫的形式特征，更是中國民間文化的視覺表達(dá)。通過分析這一特征形成的多重原因，我們可以更好地理解農(nóng)民畫的藝術(shù)價值和文化意義，也有助于認(rèn)識中國民間藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展方向。農(nóng)民畫作為中國文化的獨特組成部分，其價值和意義將會隨著時間的推移而不斷顯現(xiàn)和豐富。
汪源 《盛世歡歌》
（作者張丹系中國民間文藝家協(xié)會故事專委會副主任、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)民俗學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師）
（轉(zhuǎn)自微信公眾號：江蘇省民間文藝家協(xié)會
