蘇東坡也是一位哲學(xué)家 六
蘇東坡看待世界，看待人生，看待問題都能“一分為三”，通情達(dá)理，他這種達(dá)觀的人生態(tài)度在他的很多文章中都有體現(xiàn)。例如他寫的著名論文《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》、《留侯論》、《前后赤壁賦》等名篇，他都能從不同的角度，就象他看廬山那樣不但橫看，側(cè)看，還縱向看，三面環(huán)視。他用獨(dú)特的眼光和視角去看待問題、分析問題，他都具有獨(dú)到的見解。翻閱蘇子這一系列的論文，散文，無不讓你肅然起敬，文中的字里行間處處閃耀著他哲學(xué)的思想光輝！在這里我們便沒必要一一展開了……。
蘇東坡在祖國大地很多地方都留下了他的身影，首先他很“貪玩”，愛旅游，游完后便寫了很詩詞和游記；其次還在他未被貶謫時(shí)，為了離開新舊兩黨黨爭(zhēng)的是非之地，也為了讀萬卷書，行萬里路，更為了希望自己在基層實(shí)踐中多長(zhǎng)知識(shí)，多干些實(shí)事，他曾多次請(qǐng)辭京官職務(wù)，主動(dòng)要求外放，到地方基層工作。加上后來被朝廷貶謫和流放，蘇東坡曾先后在十多個(gè)地方擔(dān)任過地方官，其中主要的有鳳翔、杭州、湖州、潁州、黃州、徐州、揚(yáng)州、密州、常州、汝州還有惠州、儋州……等地，他無論到何處，都會(huì)在當(dāng)?shù)亓粝录言?，他到一地便愛一地，愛那里的山水，結(jié)交那里的朋友，愛那里的人民。他被貶黃州時(shí)，就樂觀向上，他寫道：“誰道人生再無少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞……”。這就是他人生哲學(xué)中的相對(duì)論。蘇東坡有一句千古名言，叫做：“多情反被無情惱，天涯何處無芳草”，這一蘇東坡達(dá)觀的帶有哲理性的愛情詞名句被廣大青年們所喜歡，無意中拯救了很多失戀者、失業(yè)者的痛苦，讓他們重新激發(fā)了信心，看到了希望。
蘇東坡在廣東惠州時(shí)，治理了那里的豐湖（后來也叫西湖）和河道，筑“蘇堤”造橋，把自己的錢甚至弟妹家的千錢積蓄拿出來資助建橋建堤，興修水利，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?，路橋完工之日，?dāng)?shù)匕傩諅兎畛鼍迫?、“殺盡村中雞”來慶祝和感謝他。蘇東坡不以嶺南為苦地，卻樂觀地說自己喜歡這里，他寫詩說那里的荔枝太好吃了，說：自己“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人。” 蘇東坡對(duì)待人生的態(tài)度，不僅是詩文中那樣說，而是言行一致，在他幾十年的實(shí)際生活中就是那樣做的，真正做到了“知行合一”，這也是他的一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)之一，他在很多文章、信件、詩中都有這種哲理的表述。他被流放海南，條件無比艱苦，但他居然說：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。他在海南儋州，為當(dāng)?shù)厝苏疫m合的泉水，采藥看病，種植農(nóng)作物，特別是對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃臀幕鞒隽撕艽筘暙I(xiàn)。據(jù)《瓊臺(tái)紀(jì)事錄》記載：“宋蘇文公之謫儋耳，講學(xué)時(shí)盛，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！边@里的“文公”指的是蘇東坡去世后皇帝給他的謚號(hào)，“儋耳”即儋州，這記錄說明了海南教育和先進(jìn)文化的興啟，是與蘇東坡有關(guān)。在蘇東坡去瓊州之前，當(dāng)?shù)貜奈从锌婆e，自從蘇東坡去之后，那里從此才出現(xiàn)了書院、科考和科舉人才。在海南，后來的人們?cè)谔K東坡當(dāng)年講學(xué)的地方建立了“東坡書院”。蘇東坡剛?cè)ズＤ?，水土不服，常生病，“九死一生”，原以為自己?huì)病死在海南，后來他得到了當(dāng)?shù)匕傩盏膸椭?，他很感恩，竟愛上了那里，三年后將要離別時(shí)，竟依依不舍，寫詩說：“我本儋耳人，寄生西蜀州。……”他把海南視作了他第二故鄉(xiāng)。
蘇軾為民請(qǐng)命決不患得患失，個(gè)人無論遭受什么樣的打擊和不公，他胸懷寬達(dá)，從不怨天尤人，也從不因之而消極為國家工作，消怠公務(wù)。這就是蘇東坡！這就是蘇東坡的世界觀，蘇東坡達(dá)觀的人生觀便是由他的世界觀所決定的。
蘇東坡的哲學(xué)觀點(diǎn)還有很多，見于他一系列的詩詞和文章中。在這里我們不仿略作拾擷，舉出他的幾篇文章中的典型的哲學(xué)珠句，就可以知道蘇東坡的哲學(xué)思想是如何的完整和系統(tǒng)。
蘇東坡在他的哲理論文《范曾論》中寫道：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之?！狈对臼浅酝蹴?xiàng)羽的高級(jí)謀士，為項(xiàng)羽和他叔叔項(xiàng)梁起兵滅秦出謀策畫，多次作出過重大貢獻(xiàn)，他老謀深算，有先見之明，他認(rèn)為劉邦才是項(xiàng)羽最大的對(duì)手，多次勸項(xiàng)羽要除掉劉邦，否則必將會(huì)敗死于劉邦之手。范曾精心策劃了“鴻門宴”設(shè)計(jì)殺劉邦，可是項(xiàng)羽卻聽信項(xiàng)伯等人的饞言，且剛愎自用，不聽范曾勸告，迫使范曾憤而離去，項(xiàng)羽從此無人輔助，果然如范曾所料，從此項(xiàng)羽走向了不歸之路，敗亡于劉邦，曠世英雄窮途末路，最終只得自刎于烏江。蘇東坡借范曾之事，論述了事物的內(nèi)因與外因的關(guān)系問題，說明內(nèi)因是事物變化的根據(jù)和先導(dǎo)，外因是通過內(nèi)因才起作用的。所以他說食物因自身腐爛變味，才會(huì)招來蒼蠅蛆蟲，項(xiàng)羽自身對(duì)范曾就生疑，別人的饞言挑撥離間才能被他接受。我們不得不承認(rèn)蘇東坡的這一觀點(diǎn)有獨(dú)到之處，說的是何等的有道理！
蘇東坡在他的《凌虛臺(tái)記》一文中說：“廢興成毀，相尋無窮。”指出了事物“廢”和“興”，“成”與“毀”是交替變化，相尋無窮的，實(shí)際就是指出了事物“否定之否定”規(guī)律的存在，這是一個(gè)非常了不起的哲學(xué)見解。
蘇東坡在《滟預(yù)堆賦并敘》中說：“物固有以安而生變兮，亦有以危而求安。”實(shí)際就是指出了事物相反又相成的道理，在一定條件下，事物都會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化，“居安思?！?。但蘇東坡又指出，任何事情都是相對(duì)的，有時(shí)看起來越危險(xiǎn)的事情或越危險(xiǎn)地方，卻反而有轉(zhuǎn)機(jī)，反而越安全，就是這個(gè)道理。這個(gè)道理在千百年來在社會(huì)的實(shí)踐中，被無數(shù)的人們反復(fù)地使用和證實(shí)過。這就是“相對(duì)論”和“辯證法”的原理。
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（待續(xù) . 山水）
