《周楊開壇教禮》
天下英才論壇
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龍鳳學(xué)●封神榜
封神歷史源淵萬古，神族思維，神族意念，神族心志，神族心魂神往，神族宗族民族，神族家國天下制度，神族民俗國風(fēng)行習(xí)。
封神之風(fēng)，古往上皇上帝，帝王將相，廟堂朝堂，帥先師范，上教下行，啟高化基，天下成風(fēng) ；名正言順，行端走正，昭告天下，金光燦爛，凝俗民尊，天下慶歡。
今雖民族傳統(tǒng)毀廢，國風(fēng)民俗夷化，封神習(xí)氣猶然，乃偏擅暗潛，沿行往古。封神之行，民蒙不知，顯于權(quán)貴。像昭于師范，而民無其禮，國風(fēng)夷化，彰一時之奉，顯一時之敬，難成教化。
封神，有自己持定歷史背景。一個時代，會有這個時代神之代表。封神目的之一是為了記念。封神之作用，緣于他本身之教化。
別乘坐這牧火箭
人生就是這樣，糊涂生世糊涂死。逝者如斯，光陰匆匆人生匆匆，百年一瞬 ；象枝頭上一片綠葉，屢經(jīng)春夏秋冬。對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，朝出夕落。
是的，人生那樣匆忙，又是那樣短暫，如流星閃照，是風(fēng)中孤燈。春光無限好，可是，誰又能像天上日月那樣久長？又有誰，是高山上的松柏那樣千年翠綠。沒有，真的沒有。聖賢云，人生七十古來稀。人生不易，經(jīng)歷千年萬年，魂魄靈魂之修煉，才能夠聚體成肉，來活一次 ；有的只是筆點春秋，死而不亡者夀。
人生，活七十八十歲也就夠了。大多數(shù)人，都逃不出這個規(guī)律。隨著人類科學(xué)技術(shù)，不斷日新月異更新發(fā)展，國民文化生活質(zhì)量不斷提高，百歲老人有德是。然而對于大多數(shù)人，猶如牽著瘦狗會嫦娥，連想都沒想過。
高樓聳立，閃入魚鱗，人車匆匆，飄飄似蜂，綾羅錦繡，彩染天堂?，F(xiàn)今社會，天杰地靈，智奪天工，原子爆炸，衛(wèi)星上天，遙感電腦；審視八方，控制八方 ；萬里之信，眨眼可聽；千里傳消息，機屏可觸會。真可謂，靜坐家中，博覽天地。
然而，商戰(zhàn)日頻，觀念愈變。人們自我觀念，意識愈烈，彼此之間關(guān)系越來越淡。善美觀，仁慈觀，文明觀，九九八十一變，名播天下。但卻不能與禮儀禮法相輔。卻變成，順其自然之 : 滿紙仁禮言，違心背行，表里異變走天下。尊老愛幼人人知，禮儀隨雲(yún)日淡忘。心隨日月而忽略，情寄白雲(yún)已淡泊。
因之，家國中出現(xiàn)如此現(xiàn)象。尊長，有撫養(yǎng)子女之重任。子女，輕父母無年老送終之要責(zé)。或使子女多養(yǎng)而驕，心性狂妄，姿情任性，畸形貪婪，薄情寡義，失去人性，空有人形。使老者屏氣斂聽，茍延殘喘，獨老悲憐，不得善終。人人心中不悅，而明民習(xí)以為常。如此一代復(fù)有一代事，前車之鑒，後者覆轍 。臨之任之，如臨如覆，渾沌人生，而竟不識人之味也。
孤獨之患
人生元本淡漠。孤獨，人類繁榮富華之另一態(tài)生活面；是生命，是生活，走向至美至善之隱患。你看那一幢幢高低不同聳立的樓房，人人匆匆之腳步，就是孤獨之象征。
孤獨，空虛無聊是人族生命生活之最大隱患。
空虛，無聊，孤獨是老者之死敵。
迷茫，孤獨，無聊，是年青者之死敵。
人族，空虛，迷茫，孤獨，是把人們導(dǎo)向墮落乃至毀滅的一架形隱形火箭。人們?nèi)祟惽f別乘坐它，至少它會使人們患 : 心性變態(tài)癥。
不信？請諸卿仔細觀察一下，生活中那些得不到正常恩愛的男女，其言其行，一動一態(tài)，總有那么一點不正常，給人一種怪怪德感覺。
人族之兩個前途
人族在繁華中，自我意識之濃烈，是人與人之間的那種真摯的柔情變淡漠，互相之間缺少來往，也逐步卻乏缺乏了解 ；加之禮儀夷化，變?yōu)槎Y儀，又人們之間因過分追求自由而淡漠拋棄。于是，在表象，人與人似乎很近，似乎很熱情。事實上，生活中，因高科淫技以嘻戲，彼此實而不好交流，距離疏遠。優(yōu)良傳統(tǒng)聖德，一切美好之文明道德，都會講的。書滿五樓，文集四塞，環(huán)繞地球。而人前是一套，行動又一套，自食言肥，不及惡果，因為人情味談，心中唯錢，心魂唯錢，貪婪唯錢，人們就也缺乏真實真摯情感。變得自私，無情，狂妄，兇殘，為一己之私，不擇手段。
這種情況，決不只是反映在你與我之間，更為嚴(yán)重的是反映于骨肉之間。例如：父母與子女 ，兄弟與姐妹……
那么人族社會，表現(xiàn)在父母與子女之間關(guān)系前景如何呢？也就是說，父母與子女之間，以後將存在怎樣相互關(guān)系？
1．繼承民族傳統(tǒng)，繼承民族傳統(tǒng)文化，弘揚人論美德、嚴(yán)行禮儀，重倡樂禮，改變社會風(fēng)氣，懲惡揚善；使幼有所養(yǎng)，成有所教，青壯有所積習(xí) ；病有慈醫(yī)，弱有義扶，孤寡有所仁慰 ；老有所尊，駕鶴有所葬，歸僊有所祭仰。
也就是說，在嚴(yán)行禮儀，重倡禮樂教化作用之下，使人與人之間感情變德，親近溫暖真誠，富有人性，可觀人倫，具備人生韻味，體昭人之尊嚴(yán)。
具體表現(xiàn)在父母與子女關(guān)系上，重要體現(xiàn)就是，中國數(shù)萬干年來一直沿傳至今之國風(fēng)民俗。注意，是國風(fēng)民俗，而非國風(fēng)民俗。即父母對子女有撫養(yǎng)教育義務(wù)，扶助建立婚姻家庭義務(wù)。對于此者，中國父母們總是仁慈，善良溫柔，肩重勤勞，鞠躬盡瘁，累死不倦。即使子女們對自己，形如陌路，忘恩負(fù)義，六親不認(rèn)，難盡孝道 ；也盡心盡責(zé)，自覺的負(fù)責(zé)到底。
子女們對父母，有柔尊婉敬，順扶盡孝，養(yǎng)老送終，安葬祭承之重職重責(zé)。孟子曰 : 老吾老其人之老，幼吾幼及人之幼。修身個人，齊家齊國齊天下。
拋棄摧毀傳統(tǒng)文化，不能反省，進行異化，同步與時代而夷化，淡漠而廢置禮教；把一切美好傳統(tǒng)美德，都炫耀朗誦在口頭，寫進大大小小的文集文選中，鑄就自己的輝煌，而言行卻是另一回事。
越來越自私疏遠之人際關(guān)系，是父母與子女之間關(guān)系表現(xiàn)為以下景態(tài)。
① 父母在子女十八歲之前對子女撫養(yǎng)和教育義務(wù)。
② 十八歲以后子女，將不再得到父母的庇護。他們自食其力，自力更生，獨立生活，自選配偶，自己建立家庭。
③十八歲以后之子女，見父母與同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)黨，與別人一樣。
④ 子女獨立生活之後，即使與父母有名義上之父母子女關(guān)系，在實際生活中沒有任何形式的來往。
⑤ 父母在子女十八歲以後，將不再負(fù)有擔(dān)任何責(zé)任義務(wù)。
⑥子女在十八歲以前，父母將考慮，應(yīng)該積攢財產(chǎn)錢財，以備自身享用。
⑦ 老年人由國家，政府，負(fù)擔(dān)，或納入各種類型慈善機構(gòu)，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一養(yǎng)老。
老年人以自己資產(chǎn)錢財，為資本，被各類慈善機構(gòu)收納。
從上到下，各地建立起，各種類型，有規(guī)模之養(yǎng)老院。
⑧ 各公民年老，將自己所有資產(chǎn)，交給各級政府，或被
各級政府所收納。
二種前途
前途呢？前途有兩種。
中國需要那種呢？是第一種，還是第二種。
政府選擇，人仁智士選擇．國民選擇。
選擇第一種，將會得到一個禮儀之邦，人人安居樂業(yè)，美享人倫之社會局面，順美匡惡，使幼有所養(yǎng)，老有所尊。嚴(yán)教布法，世代沿傳、美德永昌之家國社會，家國天下局面。
選擇第二種，會得到一個面由開放，人人自美，民好清談，愛吹牛皮，縱欲橫流、異志四塞。使幼以淡養(yǎng)，廢棄禮教，老無所尊。青少春風(fēng)能得意，老來孤獨夜守?zé)?；難享天年，淡化人倫。
選擇了第二種，會出現(xiàn)三種社會景觀。
① 青少年犯罪日日俱增，為什么？在中國，絕大部分男女如果在十八歲，離開了父母尊長養(yǎng)育支持，他們想獨立生活，創(chuàng)蕩人生，或者想有一番作為，很困難，很難想象 ; 簡直是天方夜譚，畫餅充饑，望梅止渴。大部分子女資力淺薄，根本沒有，更不具備自謀生活之生存能力。在金錢為貴之家國天下中，想獨立生活，自找配偶，組建家庭，生兒育女，滿足自我貪婪之欲望，難于上青天。言曰 : 絕望而勇敢者，比勇敢者更加勇猛而壯烈。在不能滿足自我生存的環(huán)境中，產(chǎn)生孤獨，痛苦，迷茫，絕望；是自然而然之事。國民一旦絕望，便會鋌而走險。
在金錢為貴之社會，在國民趨市好商之家國環(huán)境中。人們欲望越來越高，人們觀念隨時改變。隨著生活負(fù)擔(dān)，日新月異之加重，公民男女各自推卸責(zé)任，是家常便飯，司空見慣。離婚率越來越高，結(jié)婚率越來越低。耗費精力，盡心盡力，心神向往組建起來之家庭，隨著世風(fēng)日下，像狂風(fēng)中捲動之一片落葉，觸景在混沌中，隨時隨地，都可能產(chǎn)生撕裂。家庭的穩(wěn)定性，沒有一絲安全感可言。
國民年老，老年人問題，將為社會突出難解疑惑問題之一。在金錢為貴，見錢眼開時代，公民子女們，連自己父母都難以盡孝養(yǎng)老，賺工資式之敬老職業(yè)，安能盡心盡職，盡人子之孝敬？以資買辱耳。爾之錢我要，養(yǎng)老盡孝，難乎至哉。
人之將老，無人瞻仰，難以善終，給人族社會，描繪出一態(tài)殘忍無情，死如畜生，人生冷落陰影。
高科詭道，在金錢能使鬼推磨今天，明天或者未來 ；想不以法制和禮教，來弘揚人倫，維護社會安定，確保國民享天倫，建立美好社會秩序 ；唯得夢中戲嘻，只增笑耳。
