兩瓢“情水”的對話
——說唱藝術與風土人情系列之五
作者：傅維敏
“桃葉兒尖上尖，柳葉兒遮滿了天...…小妞哎，年長著一十五啊，起了個乳名兒，荷花蔓字叫大蓮...一更鼓兒天，姑娘她淚漣漣...…二更鼓兒發(fā)，小六兒把墻爬...…三更鼓兒連，月亮那照中天...五更天大明，爹娘他知道細情...…大蓮無話說，被逼就跳了河...…親人哎，你死都是為了我呀...秋雨下連綿，霜降那清水河，好一對鐘情的人，雙雙跳下了河喲...編成了小曲兒來探清水河啊...…”
這泥土里長出的故事，何以穿透百年塵煙？其力量不在離奇情節(jié)，而在情感的極端真實與決絕。那探清水河的“探”，是生者對死者的憑吊，更是對這份至死不渝情愫的深深銘記。清水河，成了他們情感的最終歸宿與見證，一瓢飲下，便是刻骨銘心的永恒。
時光流轉至二十世紀末，一陣歌聲飄蕩在京西藍靛廠的胡同口，“??！給我一杯忘情水，換我一夜不流淚”，這不是劉德華的《忘情水》嗎？忘情水？探清水？兩瓢情水，雖然字不相同，情意卻是一致的，兩者似乎給了我們某種啟示，人生的情感糾葛，該銘記時便銘記，該遺忘時便遺忘，這不正是人類的思考嗎？這《忘情水》的訴求，與《探清水河》的悲壯形成了戲劇性的鏡像。前者是求而不得、痛徹心扉后的主動“遺忘”;后者則是情深不壽的“銘記”，用生命在清水河上刻下了愛的墓志銘。
一瓢是銘刻之河（《探清水河》）；一瓢是滌忘之水（《忘情水》）。兩者看似背道而馳，實則共同指向人類情感世界的核心：面對刻骨銘心的愛戀與無法承受的傷痛，我們該如何自處？是像大蓮小六般，以毀滅完成永恒？還是如歌者所祈，尋求一種主動的遺忘？
匈牙利詩人裴多菲曾有詩歌：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋?！边@“自由”，何嘗不是一種心靈的超脫？《探清水河》中的主角，以犧牲生命和愛情為代價，對抗的正是禮教束縛下情感的極端不自由?！锻樗匪砬蟮模瑒t是在情傷枷鎖下，尋求一種“忘卻”的自由，擺脫痛苦記憶的桎梏，重獲心靈的行動力。
從《探清水河》到《忘情水》，映照的不僅是藝術形式的流變，更是人類處理情感傷痕方式的時代側影。前者是農(nóng)耕時代情感壓抑下慘烈的集體記憶，后者則是現(xiàn)代社會個體面對情感創(chuàng)傷時普遍的、略帶無奈的自我療愈渴望。
清水河奔涌不息，忘情水渺不可尋。它們如同情感天平的兩端：一端是銘記的深潭，沉淀著生命的重量；一端是遺忘的溪流，要為新生騰挪空間。真正的自由，并非簡單地銘記或遺忘，而是學會辨識何物值得沉入心底，何物又該隨波漂遠。這動態(tài)的平衡——它不來自神話，而是源于我們面對生命長河時，那份清醒的覺知與溫柔的勇氣。
【作者簡介】
傅維敏，沈陽軍區(qū)特征入伍，先后任軍師級演出隊演員、政治指導員、政治部文化干事、營教導員、政治文化教員等職，榮立三等功一次。轉業(yè)后先后任大連市中山區(qū)文化館館長、區(qū)文化局副局長、區(qū)政府調研員，中山區(qū)第12屆人民代表，省先進文化館長，榮獲中共中央頒發(fā)的《在黨50年》紀念章，現(xiàn)已退休。多次參加軍地書畫展，文學作品擅長社會評論，先后在《人民日報》、《新華社》、《解放軍報》多次發(fā)表作品。一生致力于群眾文化建設。
