《信 仰 說》
文 釋學輝大法師
世人常謂：“有信仰，便無困厄?！贝苏\謬矣！信仰者，非能消弭世間艱難，而能令汝處低谷而不墜青云之志——縱使前路荊棘密布，步履如灌鉛，心頭那簇向上的火苗，亦不會因境遇涼薄而熄滅。
或言：“信者必得所求?！贝艘喾且玻⌒叛稣?，非為予汝囊中之物、眼前之利，而使汝識己本富足——你所擁有的，從來不是空空如也，而是對無常的坦然、對善意與覺悟洞知，是在風雨里安住的定力，這份“本有”，遠非外在得失可衡量。
復聞：“有信仰便可不就醫(yī)?！贝舜蠡笠?！信仰者，非教汝棄理性、避醫(yī)服藥，而令汝于順逆沉浮間，心若止水——縱身處病榻、遇世事顛簸，亦不被焦慮裹挾，不被惶惑困住，守著一份自信的安穩(wěn)，理性面對所有境遇。
或有以信仰為怠惰藉口者：“既信，則可高臥縱逸。”此妄念也！信仰者，非為予汝“躺平”的托詞，而勵汝勤勉勞作——親手耕耘每一寸生活，坦然食己汗血之所得，在“付出”與“擔當”里，才算不負信仰，不負此生。
更有人謂：“信者當離塵絕俗。”此偏見也！信仰者，非遺世獨立、不食人間煙火，生活里修行，世間中悟己。而使汝處眾生之中，放光散香——把對生命的敬畏，化作待人的溫和；把對信仰的踐行，融在日常的細微里，讓大愛顯其溫暖，讓生命透露光輝。
南 無 阿 彌 陀 佛！
《信仰說》
釋學輝法師
世人常謂：“有信仰，便無困厄?！贝苏\謬矣！信仰者，非能消弭世間艱難，而能令汝處低谷而不墜青云之志——縱使前路荊棘密布，步履如灌鉛，心頭那簇向上的火苗，亦不會因境遇涼薄而熄滅。
或言：“信者必得所求?！贝艘喾且玻⌒叛稣?，非為予汝囊中之物、眼前之利，而使汝識己本富足——你所擁有的，從來不是空空如也，而是對無常的坦然、對善意與覺悟洞知，是在風雨里安住的定力，這份“本有”，遠非外在得失可衡量。
復聞：“有信仰便可不就醫(yī)。”此大惑也！信仰者，非教汝棄理性、避醫(yī)服藥，而令汝于順逆沉浮間，心若止水——縱身處病榻、遇世事顛簸，亦不被焦慮裹挾，不被惶惑困住，守著一份自信的安穩(wěn)，理性面對所有境遇。
或有以信仰為怠惰藉口者：“既信，則可高臥縱逸。”此妄念也！信仰者，非為予汝“躺平”的托詞，而勵汝勤勉勞作——親手耕耘每一寸生活，坦然食己汗血之所得，在“付出”與“擔當”里，才算不負信仰，不負此生。
更有人謂：“信者當離塵絕俗?！贝似娨?！信仰者，非遺世獨立、不食人間煙火，生活里修行，世間中悟己。而使汝處眾生之中，放光散香——把對生命的敬畏，化作待人的溫和；把對信仰的踐行，融在日常的細微里，讓大愛顯其溫暖，讓生命透露光輝。
南無阿彌陀佛！
讀大法師釋學輝大和尚《信仰說》有感
我今天有幸得到詩友摯友大書畫家劉詠庚院長用微信轉(zhuǎn)來——釋學輝大法師的人生真諦妙文《信仰說》，仔細研讀，受益良多，可謂聽君一言，受益終生。我深有同感，甚為贊同學輝大法師的金玉良言。他談到了五個觀點：
第一個觀點是：“有信仰，便無困厄。”
第二個觀點是“信者必得所求。”
第三個觀點是“有信仰便可不就醫(yī)。”
第四個觀點是“既信，則可高臥縱逸。”
第五個觀點“信者當離塵絕俗。”
信仰非逃避現(xiàn)實的烏托邦，而是穿透迷霧的燈塔。正如《孟子》所言"君子之澤五世而斬"，真正的信仰者必如大禹"櫛風沐雨"，禹在治水十三年中三過家門而不入。敦煌莫高窟畫工千年如一日在幽暗洞窟中勾勒飛天，王羲之在會稽山陰蘭亭寫下千古絕唱，皆證明信仰之力恰在困厄中迸發(fā)。正如《人民日報》金句所言："真正的勇氣是黑暗面前的向陽而生"，信仰者當如普羅米修斯擎火，于至暗時刻守護文明火種。
信仰絕非功利交換的籌碼，《道德經(jīng)》早有箴言"夫唯不爭，故天下莫能與之爭"。敦煌藏經(jīng)洞守護者王道士若存索取之心，何來千年典籍的守護？張桂梅校長扎根深山二十載，以病弱之軀托起千名女孩的求學夢，恰印證"所擁有的從不是空空如也"——她收獲的是超越物質(zhì)的精神豐碑。這正應和《周易》"君子務本，本立而道生"的智慧，信仰的價值在于精神本體的建構，而非世俗得失的丈量。
佛教情懷與科學精神本非對立，《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導"治神與治身并重"，古代醫(yī)者常以祝由術輔助針灸。屠呦呦從葛洪《肘后備急方》中提煉青蒿素，正是傳統(tǒng)信仰智慧與現(xiàn)代科學的完美交融。正如《人民日報》所言"理性面對所有境遇"，真正的信仰者當如鐘南山院士，在非典與新冠中既秉持醫(yī)者仁心，又堅持循證醫(yī)學，實現(xiàn)信仰與科學的雙重救贖。
《周易》"天行健，君子以自強不息"的箴言，早已為信仰者劃定精神坐標。王進喜"寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田"的豪情，袁隆平九十高齡仍躬耕稻田的身影，皆證明信仰的本質(zhì)是"付出與擔當"。敦煌壁畫中的"飛天"之所以能掙脫地心引力，正是畫工們以畢生心血澆灌的藝術信仰。這恰如《人民日報》所倡："奮斗的淚泉，灑遍犧牲的血雨，方能綻放勇氣之花"，信仰者的人生應是永不停歇的向上攀登。
佛教"人間佛教"思想早已破除出家與在家的界限，六祖惠能"佛法在世間，不離世間覺"的偈語，道破信仰與生活的辯證關系。王維"行到水窮處，坐看云起時"的禪意，蘇軾"一蓑煙雨任平生"的豁達，皆展現(xiàn)信仰者"即世而出世"的智慧。正如《人民日報》金句所言："信仰者，非遺世獨立、不食人間煙火"，真正的信仰當如大運河，既滋養(yǎng)兩岸生民，又奔騰入海不滯。
當代社會更需要建構"入世型信仰"，既要如《孟子》所言"達則兼濟天下"，又要保持"窮則獨善其身"的定力。敦煌研究院將數(shù)字技術引入文物保護，故宮博物院用文創(chuàng)活化傳統(tǒng)文化，這些實踐恰證明：當信仰扎根現(xiàn)實土壤，方能綻放永恒的生命力。這或許正是費孝通所言"各美其美，美美與共"的現(xiàn)代詮釋——信仰之光不應是黑暗中的孤島，而應成為照亮人間正道的璀璨星河。
南無阿彌佗佛
佛家弟子：陳學林敬上 寫于秋月
陳學林，男，江西省撫州市臨川區(qū)人。自學成才，愛好文學，擅長詩詞歌賦，散文，隨筆……寫作。為中國散文學會會員，中國詩歌學會會員，中華詩詞學會會員，中微作協(xié)，九州文學會，中國經(jīng)典文壇網(wǎng)撫州分會主編，中國都市頭條主編，省內(nèi)外各大文學平臺特聘作家，特約詩人?，F(xiàn)為撫州作協(xié)，詩詞楹聯(lián)學會會員。2025年3月被全國網(wǎng)絡平臺評為撫州市十大現(xiàn)代杰出作家，譽為撫州“史鐵生”。
