靈寶天尊又稱“上清大帝”，原稱“太上玉晨大道君”，全稱“一氣化三清上清居禹余天真登上清境 元?dú)馑扇侦`寶君靈寶天尊妙有上帝”，簡(jiǎn)稱“太上道君”、“玉晨道君”，靈寶派則稱“太上道君”。在道教天神中，靈寶天尊位于“三清”尊神之第二位，在道觀“三清殿”中，其塑像俸位居于右位，大多手捧如意。作為“三清”之一，靈寶天尊最早為道教上清派尊神。
道教神明分為洞真、洞玄、洞神、三洞?！岸础笔峭ㄐ_(dá)妙的意思。其“洞真者”，指出現(xiàn)在太極沒(méi)有生成前的元始真圣?！岸葱摺保褪巧炝⒌?，功德無(wú)窮的靈寶仙真。
道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側(cè)位。在道教大型齋醮禮儀中也多設(shè)有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農(nóng)歷五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。
靈寶天尊又稱“上清大帝”，原稱“太上玉晨大道君”，全稱“一氣化三清上清居禹余天真登上清境 元?dú)馑扇侦`寶君靈寶天尊妙有上帝”，簡(jiǎn)稱“太上道君”、“玉晨道君”，靈寶派則稱其“太上道君”。
《道教義樞》卷七引《太真科》說(shuō)：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始?xì)馑?；二日禹余天上清境，元?dú)馑?；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生”?/div>
據(jù)《云笈七簽》和《道法會(huì)元》等道書記載，“清微天玉清境，混洞太無(wú)元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之”。又及，“玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。”(《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品經(jīng)法》卷一)“靈寶乃道君之號(hào)，道君名經(jīng)寶，以諸經(jīng)皆由道君演說(shuō)也?！?《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)通義》卷二)。是說(shuō)元始祖尊在宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，他的本體是永恒的，不滅不壞的。元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。放無(wú)極光明。照無(wú)極界，聚集無(wú)極圣眾，誥示無(wú)極圣靈“將于太極世界成就真善美樂(lè)的智慧，孕育以眾神為模體的生靈”。于是元始祖尊在太易大紀(jì)中于本體里分化大道根源，大道靈魂的“九慶紫元”分化成為“靈寶天尊”。
陶弘景編寫的《真靈位業(yè)圖》列靈寶天尊在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。自元始天尊處受經(jīng)法以后，上清靈寶天尊即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各侍衛(wèi)三十萬(wàn)。萬(wàn)神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
據(jù)《云笈七簽》引《洞真大洞真經(jīng)》稱，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉輝煥耀，金映流真，結(jié)化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”?！鹅`寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國(guó)，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國(guó)郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè)，名曰器度，字上開元。及其長(zhǎng)，乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經(jīng)”
道家認(rèn)為靈寶天尊是大道化身之一?！对企牌吆灐肪砣嘣疲骸坝皴返谰吣舜蟮乐硪?，言其有不可以隨迎，謂其無(wú)復(fù)存乎恍惚，所以不有而有，不無(wú)而無(wú)，視之無(wú)象，聽之無(wú)聲，于妙有妙無(wú)之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁?！?/div>
靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至于赤明元年，經(jīng)九千九百億萬(wàn)劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學(xué)之人，請(qǐng)問(wèn)疑難，靈寶天尊即不吝教誨。靈寶天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應(yīng)，千萬(wàn)處可分身即到。
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