道德天尊即“太上老君”為道教“三清”尊神之一，全號(hào)“太清道德天尊”。其解釋為宇宙元?dú)庵刑N(yùn)有精華，精華純真，稱之為“真精”，真精乃老子之本相；其大無(wú)邊，稱之為“太”；其高無(wú)極，稱之為“上”；其尊無(wú)比，稱之為“老”；作好為宇宙之首，所以稱之為“君”——太上老君。
太上老君并不等同于老子，老子為其化身。
“老子”，春秋時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)《史記》載，老子姓李名耳，字聃，曾任周代守藏史（相當(dāng)于“國(guó)家圖書館館長(zhǎng)”）。因見周德日衰，遂辭職西去。在西出函谷關(guān)時(shí)，守關(guān)的官員尹喜請(qǐng)老聃寫部書，給后人留下點(diǎn)精神財(cái)富。于是老子一揮而就，著《道》《德》上下篇五千言傳世。此書博大精深，是中國(guó)哲學(xué)本體論的第一部名著。
東漢末年，天師張道陵創(chuàng)立五斗米道，自稱得老子親傳《道德經(jīng)》真言，遂以《老子五千文》為道教經(jīng)典，尊奉老子為道教教祖。因?yàn)閺埖懒瓯旧淼拿麣獠蛔阋耘c釋迦抗衡，唯有抬出古代圣賢作為教門祖師，方能抬高道教身價(jià)。老子既是道家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人，學(xué)問修養(yǎng)又連孔子都佩服，自然有資格與佛祖分庭抗禮。
而他的高壽，他的不知所蹤、半云半霧，“神龍見首不見尾”，也都是對(duì)其神化的極好材料。張道陵所作《老子想爾注》和東漢王阜所作《老子圣母碑》都將老子演化為太上老君，并與“道”相等同。至此“太上老君”正式成為老子的“神”格化體現(xiàn)。
據(jù)段文強(qiáng)所著仙俠小說(shuō)《三界眾道》中的角色，道德天尊即是三清之一，亦是三清之末，也稱之為道教的萬(wàn)法教主，亦認(rèn)為太上老君乃其化身?？梢姶擞^點(diǎn)為公眾所認(rèn)可。
按《史記》記載，老子為周代史官，構(gòu)建了獨(dú)特的道論，創(chuàng)建了諸子百家之一的道家，被后世奉為道祖。這是歷史上的老子。老子《道德經(jīng)》中，蘊(yùn)含著治國(guó)理政的方針和大量修行導(dǎo)引的內(nèi)容，這是道教中的老子。因此，漢代形成了兼具政治理想和修身治身之說(shuō)的黃老學(xué)，并在朝野產(chǎn)生巨大影響力。
按照道教觀點(diǎn)，“道德天尊”是大道在世間傳播的始祖，其《道德經(jīng)》就是佐證。他的慈愛化被萬(wàn)方，促進(jìn)天地生機(jī)勃勃，他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則，規(guī)律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹木，昆蟲泥沙。無(wú)有不受他的恩澤的。他的恩惠網(wǎng)羅萬(wàn)象，無(wú)窮無(wú)盡，世間文明都是由他派生并發(fā)展演變而來(lái)。
道教神明分為洞真、洞玄、洞神、三洞。洞是通玄達(dá)妙的意思。
其“洞真者”，指出現(xiàn)在太極沒有生成前的元始真圣?！岸葱摺?，就是生天立地，功德無(wú)窮的靈寶仙真?！岸瓷裾摺奔礊榈赖绿熳?，他是有功于歷史，福世佑民而為人民景仰的道德神祇。
在三清殿中，道德天尊常供俸于中位元始天尊左側(cè)，往往盤膝在蓮花臺(tái)上，一襲寬大黃色道袍，雪鬢霜鬟，雙目炯炯有神。他雙耳垂肩、長(zhǎng)髯飄灑，那深邃的目光和額頭上的皺紋，仿佛正向人們講述著玄妙的“道”理以及長(zhǎng)生的秘訣。這就是道統(tǒng)天尊的形像。他與元始、靈寶天尊一樣，右執(zhí)拂塵，圓光萬(wàn)道系頂。
民間傳說(shuō)“三清”其主子為昊天上帝、鴻鈞老祖；之司為女媧娘娘。對(duì)敵為道玄上魔、法相魔天、太上魔君、紅蓮魔祖、 道德狠魔、朱雀魔帝等；終結(jié)者為蒙督。道德天尊法力蓋世，神通在上，無(wú)比廣大。有開天辟地之能，創(chuàng)化天地萬(wàn)物，輕而易舉，不在話下。三清開天辟地的反反復(fù)復(fù)。以元始天尊為首，靈寶天尊為次，道德天尊為底，上遵昊天上帝之命，下奉恩師鴻鈞老祖法旨，每當(dāng)虛空未開之時(shí)，正值開天造地之際，直到有一次造出來(lái)的一位巨人名叫盤古，受命鴻鈞揮斧開天。先是女媧娘娘與伏羲大神在此次開辟前，于無(wú)邊混沌的一個(gè)紫金葫蘆內(nèi)破葫而出。再到后來(lái)女媧下界，為造人間與兄長(zhǎng)伏羲棄兄妹而成夫婦。接下來(lái)女媧補(bǔ)天，三皇五帝、封神大戰(zhàn)俱已過(guò)罷；再到女媧孤戰(zhàn)諸天，最終大戰(zhàn)昊天上帝取勝后，取而代之，統(tǒng)一三界，號(hào)令乾坤?！?/div>
自那以后，三清以元始天尊為首，其次靈寶天尊與道德天尊，對(duì)女媧娘娘忠心無(wú)二，在后來(lái)的抗魔伐天中，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊多次相助女媧娘娘，親自在神魔戰(zhàn)場(chǎng)中，降伏強(qiáng)魔。
再至后來(lái)，女媧與混鯤祖師的第二次大戰(zhàn)中不幸落敗，被活活生擒在三十六天紫宵宮外，讓混鯤祖師以結(jié)界所困。而元始天尊就在此時(shí)，為救女媧娘娘，隨同伏羲，靈寶天尊、道德天尊與西方二圣，殺上三十六天時(shí)。萬(wàn)分不幸之下，元始天尊隨著靈寶天尊、道德天尊、阿彌陀佛、準(zhǔn)提死于魔界之祖蒙督之手。至此殉道而亡，灰飛煙滅。
在民間，道德天尊和太上老君通常被視為同一位神祇。太上老君作為道教“三清”尊神之一，在道教中具有極高的地位。前面提到，太上老君的原型是春秋末期的著名思想家老子，他被認(rèn)為是道家的創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。在道教中，老子被尊為開山祖師，其形象常被塑造成白須老者，手握羽毛扇。太上老君的稱號(hào)表明了他在道教中的尊貴地位，而道德天尊則是人們對(duì)他的另一稱呼，兩者在道教中被視為同一位神祇。
太上老君和道德天尊被視為神祇的原因在于太上老君在道教中被視為“道之身”，即道的化身。這一概念附合了道教創(chuàng)世理論的核心，即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。太上老君被認(rèn)為是唯一真實(shí)的存在，因?yàn)樗恰暗乐怼保篱g萬(wàn)物都是他的“自身顯現(xiàn)和外化”。
道德天尊作為太上老君的尊稱之一，源自老子所著的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》探討了“道”和“德”的概念，強(qiáng)調(diào)了自然規(guī)律和道德準(zhǔn)則。
其次，老子被尊為道教祖師還在于他的思想和學(xué)說(shuō)對(duì)道教的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
由于老子（太上老君）既被視為“道”的化身，他的《道德經(jīng)》中關(guān)于“道”與“德”關(guān)系的論述，又對(duì)道教的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，“太上老君”和“道德天尊”在本質(zhì)上都指向了老子這個(gè)同一歷史人物，所以以，確立了其在道教中的神圣地位。
綜上所述，太上老君和道德天尊之所以被視為一位，是因?yàn)樗麄冊(cè)诘澜讨斜徽J(rèn)為是同一人物的兩種不同稱呼。太上老君作為“道之身”的化身，體現(xiàn)了道教創(chuàng)世理論的核心；而道德天尊則是對(duì)老子及其思想的尊稱，象征著他在道教中的至高地位。
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