再說(shuō)散文寫(xiě)作的定位與段位
——讀紅孩先生《散文寫(xiě)作的定位與段位》有感
許慶勝 亓玉英 高照仁
讀了2023年第5期《文學(xué)自由談》上紅孩先生的《散文寫(xiě)作的定位與段位》，因?yàn)殚L(zhǎng)期糾結(jié)于心懷的“散文無(wú)定法”而導(dǎo)致的方向無(wú)法確定的困惑，從而很興奮和極有趣味的迅速讀下去，很有些豁然開(kāi)朗的感覺(jué)了。文中說(shuō)：“五一前夕，與評(píng)論家王干聊到散文，我們不經(jīng)意間都談到散文寫(xiě)作是有段位一說(shuō)的?！薄吧⑽膶?xiě)作好比下圍棋，有的人悟性高，開(kāi)悟早，可能一出手就三五段，也有的人喜歡一輩子，也就停留在三兩段?！薄斑@里，就有個(gè)藝術(shù)感覺(jué)的問(wèn)題?！边@論斷都是正確的，從散文歷史發(fā)展來(lái)看，有百讀不厭的散文，也有不忍卒讀的散文，有優(yōu)質(zhì)的散文，也有低劣的散文，有價(jià)值豐厚的散文，也有淺薄平庸的散文，歷史上有唐宋八大家，也有寂寂無(wú)名的，看來(lái)“散文寫(xiě)作”的確是“有段位”的，這首先必須承認(rèn)。
文中又說(shuō):“大師舞文弄墨，無(wú)需裝飾，越簡(jiǎn)單越好?！币?yàn)樗麄円呀?jīng)成名，任何的只言片語(yǔ)都是寶貝，都能左右散文的趨向，都能引起關(guān)注和價(jià)值向往，所以就不需要“裝飾”了！“寫(xiě)作一定是有技巧有規(guī)律的，那種所謂的無(wú)技巧就是最大的技巧，顯然是指登峰造極之人。然而，那種登峰造極之人又有幾人呢?”這“有技巧有規(guī)律”就是功夫，無(wú)論是外在的，還是內(nèi)在的，“那種所謂的無(wú)技巧就是最大的技巧，顯然是指登峰造極之人”更是完全正確！登峰造極了，早就成名了，任何的只言片語(yǔ)都是寶貝，都能左右散文的趨向，都能引起關(guān)注和價(jià)值向往，所以才能“無(wú)技巧就是最大的技巧”！而不出名不成名的這樣“無(wú)需裝飾”而“無(wú)技巧”就完全不行！所以紅孩先生說(shuō)的更是有理：“我做編輯時(shí)，常跟作者說(shuō)，高爾基、朱德寫(xiě)文章可直接以《母親》為題，而你就要用‘我那不識(shí)字的母親'或‘母親的旗袍'，不然，你的文章誰(shuí)會(huì)關(guān)注呢?”真是太正確不過(guò)了！那么，怎樣才能寫(xiě)好散文？紅孩先生接著說(shuō)：“就說(shuō)散文，什么是散文，什么是好散文，什么是你心中的好散文?我相信，不同的人，都有不同的認(rèn)識(shí)?！边@是有事實(shí)依據(jù)的：對(duì)于藝術(shù)散文的學(xué)術(shù)判定，有不少大家涉獵過(guò)。比如：郁達(dá)夫說(shuō)：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)?！保ㄓ暨_(dá)夫，《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言），孫犁說(shuō)：“從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長(zhǎng)期被人稱頌的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作”，肖復(fù)興則說(shuō)：“散文則是第一人稱的文學(xué)。它首先是寫(xiě)給自己的喃喃自語(yǔ)。散文最適合寫(xiě)自己。”（肖復(fù)興，《情絲小語(yǔ)·后記》）等等，顯然他們都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)散文某一個(gè)方向上的自己認(rèn)為最主要的特征，其合理性是明顯的，更是他們藝術(shù)成功的個(gè)性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這些界定不矛盾，但的確給人松散之感，更說(shuō)不上是“共同語(yǔ)言”，這樣就給人一種無(wú)所適從的感覺(jué)，充分暴露了“散文”沒(méi)有明顯特征的嚴(yán)重缺陷，就像撒了一地的豆子，“不矛盾”地各自沿著自己的“力”的方向滾動(dòng)！哪一種“滾動(dòng)”更好？真是令人懷疑！再如：“廣義散文以藝術(shù)散文為主，同時(shí)包括報(bào)告文學(xué)，雜文，隨筆等異質(zhì)文體?！保ㄒ?jiàn)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史論》239頁(yè)，馮中一、朱本軒主編，青島海洋大學(xué)出版社出版），按說(shuō)報(bào)告文學(xué)、雜文、隨筆等既然都有了名稱，有了自己的明顯特征，各自獨(dú)立過(guò)日子去了，就不能再?gòu)?qiáng)拉硬扯的向散文“老家”里拉，這讓散文很是難為情！也不利于散文的新文體的形成，散文什么時(shí)候能自己出去獨(dú)立過(guò)日子?。∥矣X(jué)得有藝術(shù)責(zé)任心的文學(xué)專家們應(yīng)該徹底的思考思考，這種混亂局面不能再這樣繼續(xù)混亂下去了！因此，“唯有藝術(shù)不好確定”也是對(duì)的！或許正是因?yàn)橛谩傲Α狈较虿灰粯?，學(xué)術(shù)界才有了楊朔的“卒章顯志”式，巴金的“說(shuō)真話”式，冰心的“冥想”式，孫犁的“本色”式，賈平凹的“鄉(xiāng)土風(fēng)情”式，更有余秋雨幾乎異口同聲褒揚(yáng)的“學(xué)者大文化”式等等理性分野。這似乎又給了我們另一種更重要的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作啟示：藝術(shù)散文要想出彩，就要有意識(shí)地借鑒加入其它藝術(shù)成分“雜交”！僅從學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)代散文的褒貶看，其思維方式基本是喜新厭舊的。對(duì)“文以載道”“卒章顯志”“形散而神不散”的傳統(tǒng)制作方式的束縛幾乎是深惡痛絕。這種學(xué)術(shù)指歸一般是比較好理解的。最簡(jiǎn)單的例子恰如吃飯（我們欣賞文藝作品其實(shí)就是在“吃”另一種“飯”），總是調(diào)換著吃，也是喜新厭舊的。學(xué)術(shù)界的研究專家，因?yàn)橐曇暗膶拸V，這種喜新厭舊的秉性更是明顯，他們對(duì)“重復(fù)”的作品忍無(wú)可忍，但對(duì)自覺(jué)有意識(shí)的審美創(chuàng)造往往地慧眼識(shí)珠。同樣是寫(xiě)散文，《長(zhǎng)江三日》是劉白羽的代表作，抒情議論很有氣勢(shì)，但筆墨缺少變化，散文文體意識(shí)的遮蔽表現(xiàn)為創(chuàng)作主體“自我”的移位和“個(gè)性”的相對(duì)消融。但他積極借鑒了音樂(lè)感和繪畫(huà)美的文筆寫(xiě)江上景色，“雜交”出了別樣的風(fēng)采！
再說(shuō)“定位”紅孩先生說(shuō)：“寫(xiě)散文也需要定位，即要確定散文的標(biāo)準(zhǔn)。散文有標(biāo)準(zhǔn)嗎?這是個(gè)很難回答的問(wèn)題。它首先需要確定的是散文的概念。問(wèn)題是，前人有人不止一次地給散文下定義，但都沒(méi)有成為定論。既然沒(méi)有定論，就很難有標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)就無(wú)法確定定位?？墒?，在實(shí)際的創(chuàng)作、研究、欣賞時(shí)，每個(gè)人又人人都有對(duì)散文的標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)是審美需求。于是，我們可否提出一個(gè)最大公約數(shù)，即大多數(shù)讀者都認(rèn)為好的散文，如發(fā)在大報(bào)大刊上的散文，得過(guò)各種獎(jiǎng)收入什么選本做過(guò)什么考卷的，這顯然是行不通的，因?yàn)檫@樣的選擇無(wú)法做到絕對(duì)性，況且現(xiàn)在的群眾參與是很受置疑的，比如網(wǎng)絡(luò)投票，如果肯花錢讓公司操作，要多少選票就能制作出多少。至于發(fā)表評(píng)獎(jiǎng)選本考卷，那都無(wú)非是一伙人幾個(gè)人甚至是一個(gè)人操作的結(jié)果，能有什么可信權(quán)威呢?這是一個(gè)在藝術(shù)上沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威的時(shí)代。古往今來(lái)，也很少有藝術(shù)絕對(duì)權(quán)威的。提出藝術(shù)權(quán)威本身就是個(gè)偽命題。我們說(shuō)某個(gè)人某個(gè)機(jī)構(gòu)具有一定的權(quán)威性，這是相對(duì)合理的，但不意味著真理就真的在你這里?！边@是實(shí)實(shí)在在的困境，看來(lái)真理都是相對(duì)的。那么，這是不是就是說(shuō)散文已走投無(wú)路的進(jìn)了死胡同呢？
紅孩先生立即認(rèn)為：“我很為藝術(shù)沒(méi)有權(quán)威而興奮，也為散文沒(méi)有明確的定位而鼓掌。這樣，大家都是自由的魚(yú)，可以在海洋里縱橫馳騁?！边@樣，散文的前途就光明了！并給了我們另一種更重要的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作啟示：藝術(shù)散文要想出彩，就要有意識(shí)地做“自由的魚(yú)，可以在海洋里縱橫馳騁”！“至于文學(xué)史地位究竟如之何，估計(jì)沒(méi)人說(shuō)得清。對(duì)于當(dāng)下散文，褒貶不一，尤其在幾乎所有人都在不遺余力推銷自己、關(guān)注自己、自戀成癮的時(shí)代，某個(gè)人，即使成就卓著者要讓同行說(shuō)他的散文已經(jīng)達(dá)到九段，包括超九段，是件很難的事。我們說(shuō)某位作家在創(chuàng)作上達(dá)到八九段，并不意味著他每篇作品都達(dá)到八九段，更不意味著他小說(shuō)詩(shī)歌達(dá)到八九段，他的散文也能達(dá)到八九段。這就如同你這次登上了珠峰之巔，下一次你很有可能在六七千米就跌落下來(lái)，甚至再以后連三四千米都未必能攀登。”“因此，我說(shuō)的九段，往往指的是某作家的散文創(chuàng)作曾經(jīng)達(dá)到一定的高度，那個(gè)高度是為大多數(shù)人共同認(rèn)可的高度，如歷史上的唐宋八大家，新中國(guó)十七年出現(xiàn)的楊朔、秦牧和劉白羽。改革開(kāi)放后出現(xiàn)的以余秋雨、賈平凹、史鐵生、鐵凝、張抗抗、遲子建、畢淑敏等為代表的許多散文名家自然也應(yīng)該在八九段以內(nèi)，只是出于各種忌諱不便一一列舉罷了?！币虼耍覀冋J(rèn)為和推斷“那一個(gè)最大公約數(shù)，即大多數(shù)讀者都認(rèn)為好的散文”“說(shuō)的九段，往往指的是某作家的散文創(chuàng)作曾經(jīng)達(dá)到一定的高度，那個(gè)高度是為大多數(shù)人共同認(rèn)可的高度，如歷史上的唐宋八大家”等等?？磥?lái)，可能達(dá)到九段的除外，最后和最能或者說(shuō)只能由長(zhǎng)時(shí)代的不斷大浪淘沙而由長(zhǎng)時(shí)間去做結(jié)論了，是否如此？期待更多的有識(shí)之士參與和指正。
列夫·托爾斯泰說(shuō)：“因循守舊對(duì)于任何事情沒(méi)有像對(duì)于藝術(shù)這樣有害?！保蟹颉ね袪査固┱Z(yǔ)，《列夫·托爾斯泰論創(chuàng)作》）散文也不能守舊和固步自封，應(yīng)該發(fā)展與創(chuàng)造，由此我想到了當(dāng)前中國(guó)的比比皆是的文學(xué)作者，他們有的還在文學(xué)的半路上彷徨、徘徊，更可悲的是他們并不覺(jué)得落后，還以為自己寫(xiě)的很超前呢，這就是原《人民文學(xué)》主編助理邱華棟先生所說(shuō)的“文學(xué)觀念還停留在19世紀(jì)”！為什么如此？最大的失誤就是不讀書(shū)，既然鐘情于文學(xué)，就要首先明了文學(xué)地圖，盡可能地讀透中外文學(xué)史、讀透中外文學(xué)原理，然后才能對(duì)照地圖自覺(jué)的查一查，自己的文學(xué)之路，到底走到哪里了？是在半路上？還是走到前面了？可悲的是他們并不去做這個(gè)很緊要的工作！這正如出遠(yuǎn)差，首先該做的就是買一張全國(guó)交通地圖，先找好要去的地方，再選擇到達(dá)的最近路線以及車輛品種，最后才是付諸行動(dòng)，只要這些前期工作做好了，一切可能就一定都很順利！紅孩先生的《散文寫(xiě)作的定位與段位》值得我們不斷思考和深入研究。
作者簡(jiǎn)介：
許慶勝：濟(jì)南文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、顧問(wèn)，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，地級(jí)萊蕪市作家協(xié)會(huì)副主席。已出版《鐵凝小說(shuō)藝術(shù)論》《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》《峭巖藝術(shù)多維度突破實(shí)證省察》《張慶和文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)》《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》《蔡氏四兄妹詩(shī)歌研究》《苗得雨詩(shī)文賞藝》《唐德亮評(píng)傳》《王學(xué)忠詩(shī)歌欣賞與研究》《散文小說(shuō)化的浪漫騎者——北方曉歌散文欣賞與研究》等，北京正出版《許慶勝序跋集》（大眾文藝出版社），現(xiàn)正在進(jìn)行《新國(guó)風(fēng)詩(shī)人作品探微》（賀敬之先生題寫(xiě)了書(shū)名）、《趙德發(fā)研究》等學(xué)術(shù)著作的文本形成、前期寫(xiě)作。并在美國(guó)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》、《新大陸》、《亞省時(shí)報(bào)》、《常青藤》、俄羅斯《人文聯(lián)盟》、越南《越南華文文學(xué)》、菲律賓《商報(bào)》、臺(tái)灣《善性循環(huán)》、香港《當(dāng)代文學(xué)》、《澳門晚報(bào)》《文藝報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)·海外版》、《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《工人日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《大眾日?qǐng)?bào)》《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》《百家評(píng)論》《黃河》《工農(nóng)文學(xué)》《四川日?qǐng)?bào)》等省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文學(xué)評(píng)論及信息數(shù)千篇，總計(jì)300萬(wàn)字，美國(guó)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》發(fā)表他的評(píng)論文章時(shí)的編者按中稱其為“大陸著名學(xué)者”。2018年2月6日——8日許慶勝去山東大廈出席山東省作家協(xié)會(huì)第七次代表大會(huì)?，F(xiàn)任山東省萊蕪《江北詩(shī)詞》編輯。
亓玉英，山東省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市吳伯簫研究會(huì)理事，萊蕪區(qū)作協(xié)會(huì)員，新泰市作協(xié)會(huì)員。在《散文十二家》等刊物發(fā)表《掃眉才子筆玲瓏》《從詩(shī)詞里走出來(lái)的女子》《你什么時(shí)候想我》《印象蒼龍峽》《閑話過(guò)年》《夫妻軼事》《人生自是有情癡》《思君》《母親》《知了龜》《槐花》等作品，萊蕪方下鎮(zhèn)供銷社退休職工，為已故丈夫劉延?xùn)|整理出版300萬(wàn)字遺著長(zhǎng)篇小說(shuō)《追云逐夢(mèng)》引發(fā)社會(huì)各界的關(guān)注轟動(dòng)，在《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》等媒體多有報(bào)道后，北京《作家報(bào)》連載《亓玉英的文化重要突出意義》更引起全國(guó)性強(qiáng)烈反響。
高照仁，筆名金狗，濟(jì)南市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)茶業(yè)口鎮(zhèn)東腰關(guān)村人，小學(xué)高級(jí)教師，65萬(wàn)字長(zhǎng)篇抗日小說(shuō)《女中豪杰》在2024年4月由線裝書(shū)局出版發(fā)行；書(shū)信《給愛(ài)妻的一封信》榮獲2012年“世紀(jì)金榜杯”全國(guó)書(shū)信大賽一等獎(jiǎng)并由國(guó)家語(yǔ)文出版社出版發(fā)表。四百余篇（首）教學(xué)論文、文藝評(píng)論、歌詞、散文、詩(shī)歌、新聞通訊等，獲獎(jiǎng)或發(fā)表在報(bào)刊、廣播電視及網(wǎng)站上。2025年被“九州文墨”評(píng)為“2025年度匠心作家”，濟(jì)南市《牟國(guó)文學(xué)》資深作家，榮獲“第七屆中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派優(yōu)秀作家”、第五屆“茅盾文學(xué)杯”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)、“全國(guó)第四屆酈道元文學(xué)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、“魯迅文化杯全國(guó)第三屆文學(xué)藝術(shù)大賽金獎(jiǎng)”。
