《周楊開壇教禮》
天下英才論壇
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著述 ：張柒虹
龍鳯學●人族尊嚴何處來
一一 龍鳳學，乃人才學之尊稱。其核心研究人才，研究人才謀略。本著完成于公元一九九0年前後。
文 / 張柒虹
宇域誕年五十余億載，太華開元10155911歳，伏羲紀53471歲，人生百年，生命之在眸息間。有沒有人問過，有沒有人問過自己，百年人生，人活者，人之尊嚴從何而來？誰給之德？二十余七歲矣，我總在想，想找到答案，想找到源頭，想找到所以然，這樣，無論身居貴賤，沒白活一回，人生沒有白來一趟。
我讀書，我讀聖書，從凡人風風雨雨，春夏秋季之歷經(jīng)，從疲奔于米麵油鹽醬醋之生活中，終于神悟出來，體驗出來。
普天之下，率土之濱，日月所照，風雨而及 ；人民活者，尊嚴從何而來？百姓活者，尊嚴從何而來？士農(nóng)工商，三百六十行，行行事者之活，尊嚴從何而來？各體活者，尊嚴從何而來？民族，家國天下，其尊嚴從何而來？
國家政府，帝王領袖，將相諸侯，文武百官，侍從奴婢，日常事務服務者，人民軍隊，各職部門，其生存存在之尊嚴，從何而來？
柒虹曰: 人族萬物萬事，尊嚴來自天道，來自自然。而尊嚴，非上天所賜，非自然而來，美夢可德。
尊嚴，開創(chuàng)于聖祖先王，乃聖祖先王所賜，聖祖先王所潤，聖祖先王所養(yǎng)，聖祖先王所訓，聖祖先王所教。
尊嚴，來自于禮教。尊嚴，乃禮教所化。禮教重要之體現(xiàn)，乃是重行禮儀，禮儀行動行為中體現(xiàn)出來。乃文化也，文明據(jù)此輻射綻放。
禮教之核心乃禮儀，禮儀有二 ；一曰，經(jīng)典書面文字所敘 ；二曰，人族國民言談舉止，國風民俗，禮樂制度之積習。
禮儀，何謂禮儀？禮儀，簡單來說，就是人們待人處世平常性之禮節(jié)。
禮儀之在中國，可謂歷史遠久，源淵幽深，上行下效，世代沿教?？v觀遠古，洞察當今，禮教重要特點，就在于其教化風俗，在滄茫人世之中，與世態(tài)淡涼人世之際，尋找回一點，養(yǎng)育者，對于被養(yǎng)育者，那種人間真情 : 使，天官知其勢威，父母知其尊貴，師表知其先帥；父知其為子女之父，母知其為子女之母；子知其為父母之子，女知其為父母之女?；ハ嘧鹬?，嚴禮布法。
禮儀，日常行為規(guī)范，只不過是一種形式，他像河堤一樣，固然可以改變人性人心之方向，如要達到教與心性之一致，還比較遙遠。這仿佛沿堤而瀉之河流，可以改變河流方向，但河水依舊，或溫柔平靜，或激流洶涌，或驚濤駭浪，風情萬種，風景大觀。
因此，要求禮教，達到一種絕對完美之教化教育境界，可以是理想，但難成現(xiàn)實。
中國，中華民族，九天九地之華夏民族，自古以來就是一個聞名中外禮儀之邦， 華夏禮儀，乃宇宙人文文明，卓越人族之表帥。禮儀之在華夏，自開天辟地後，自先聖先王開創(chuàng)之後，自有一套比較完整的教育體系，有一套比較完整的教育體制。世代相傳，延續(xù)萬數(shù)千年，自成國風民俗。
當今，隨著大一統(tǒng)下之國泰民安，伴隨中國科技文化財賦，進步發(fā)展，繁榮。人們已經(jīng)感覺到禮儀重要性。八十年代，在中國校園里，掀起了一陣禮教之風，不過只是曇花一現(xiàn)，沒有幾年消聲隱跡，不明而廢止。這是我國立國以來，首次人文界之反省，但終功虧一簣。究其原因，數(shù)不教于民，則民不從令。近當代人文，目無自我，卻接軌國際。國民摧毀民族傳統(tǒng)，自覺借鑒夷風夷教，甘受夷化。崇洋媚外，喜形于色，釆烈以為尊。今之禮教，非禮教也。今之禮教，非深味人性而後為訓化人性而得，喜善于其形式之異而簡約。
首行禮教所以不善其終，一者，國民受夷教所化，輕禮好自由，思維變態(tài)，精氣神渾體有精神病。二者，人性自縱泛濫，心性狂妄。三者，假大旗，好空談，自身不修，卻好理國際一統(tǒng)。四者，行教者本身，媚洋自怯。五者，為人師表之父母者，人文修養(yǎng)太差?，F(xiàn)代人，在以科學為主導的理工科技層面，智慧或許已經(jīng)超越了我們的祖先。但在人文修養(yǎng)素質方面，先祖為聖，我們?yōu)橛?，聖與庸之間，差別在九天九地。因為我們的素質本身太差，所以一些有益于國民的禮儀不能行教，不能承傳，化為國風民俗。
談到禮教禮儀之作用，或者有人說，你不顧事實，你在說謊，你在騙人。天大世界，人來人往，男男女女，老老少少，哪個不知自己為人之父母？哪個不知自己為人兒女？平民百姓，就是平民百姓，哪個當官者，百姓不知道他當官？為官者，哪個不知自己在當官？
說到這里，要我說，你說的沒錯。然而百分八十以上，恐怕都有這種感覺 : 作為父母，只有當兒女伸手時候，才感覺自己是為人父母 ；
作為國家官員，作為國家干部，恐怕只有別人求你，或者需要職稱工作獎金時候，才能感覺自己還是個官罷了。為人師者，也許只有走上講臺，打開課本教材時候，才感覺自己為人師表。
回顧歷史，秦末漢初，劉邦經(jīng)過楚漢戰(zhàn)爭，打敗了強敵項羽之後，取得最后徹底勝利，成立建立起一，大一統(tǒng)完整德大漢朝天下。建國初，開國帝王，劉邦乃一國之君。大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)。劉邦擁有四海，手握大權。真可謂 :普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。要什么有什么。但是呢，劉邦并沒有感覺到什么可貴。只有當那些儒生學士，教會文臣武將，一整套禮儀之後，劉邦面南而坐，群臣布列有序。這時候，他才真正體會出，一國之尊權威和高貴。因此，這位素來不尊重文人學士的皇帝，不但重用了一大批有知識的人才，而且還親自祭拜大聖人孔子，并散金修造了孔子廟。
由此可見，人族，人要感覺人生之重要，人生之可貴和顯示自身生存價值，捍衛(wèi)自己尊嚴。這一切，必須熔納于禮教之下，用禮儀形式體現(xiàn)出來。
絕頂之巔，鷹瞰天下，環(huán)視四周，有人會說，你這是螳螂擋車，無力回天。
我不是螳螂，也沒有那種回天之雄心壯志。不過，禮教是人們顯示自身價值的重要舉措，隨著星移斗轉，春秋交換，越來越多人們會需要他，重視他。
那么我所德舉措，只不過是人生中一追求罷。華夏民族，泱泱大國。在中國，古往今來很多有識之士，文人學士，往往把自己雄心壯志，遠大抱負，理想追求，比如女神，或者美女。面對自己崇拜德美女，擁有德到她，足以欣慰人生。那得不到怎么辦？抬頭挺胸，大著膽，奮勇向前，走上去，看一看，或者溜上幾眼，也可以心滿意足，人生足矣。
這就是我觀點。
