全真道又稱“全真派”，是與正一道并立為道教兩大派別。于金代由王重陽創(chuàng)立，主張儒、佛、道三教合一，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨；奉《道德經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《心經(jīng)》、《全真立教十五論》等為主要經(jīng)典。
全真教創(chuàng)立于金大定年間。由于正一道注重符錄而輕視修煉，部分方士注重黃白燒煉的金丹之術(shù)，而清修派隱遁修煉又沒有什么大的影響。在這種環(huán)境下，王重陽設立全真道堂，并以清修派為主體，部分吸取正一道的做法和儒家思想及一些形式，并規(guī)定凡入道堂者即為全真道士。經(jīng)過一段時間的發(fā)展，全真派遂逐漸形成。
宋金交戰(zhàn)期間，王重陽率領(lǐng)教中道士奮起抗金，繼續(xù)秉持本教教旨行俠仗義、救苦恤貧。使得全真教在江湖中站穩(wěn)腳步，名氣越來越響，具有了相當?shù)囊?guī)模。
全真教是金庸小說《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》里出現(xiàn)的道教門派。由于小說的原因，使其流傳甚廣，被譽為“天下武學正宗”，是當世數(shù)一數(shù)二的玄門大派。在各種文學作品中，不只全真教的創(chuàng)始人王重陽是抗金英雄，他的弟子也親宋抗元，但是歷史中的全真教卻依附女真和蒙古的政權(quán)。見于受國情以，也使行全真道為國人所推崇。
傳真教派的創(chuàng)立也極具傳奇色彩。據(jù)傳王重陽因早年與紅顏知己林朝英的一個賭注而出家，創(chuàng)立全真教一宗。
王重陽建立全真教的原因是他對現(xiàn)實生活和人生的深刻感悟，以及對傳統(tǒng)宗教和哲學思想的反思。王重陽原本是金代的武舉人，因朝政腐敗和個人的雄心壯志無法施展，最終辭去官職，歸隱山林。在歸隱的過程中，他經(jīng)歷了大半生積蓄被洗劫一空的重創(chuàng)，這使他痛不欲生，并開始過上了與世隔絕的生活。這段逃避塵世的生活讓王重陽有機會靜下心來，深入思考現(xiàn)實生活和人生的意義。
在終南山的隱居生活中，王重陽自稱受到漢鐘離、呂洞賓等神仙的點化。有傳在終南山修行時，王重陽遇到了純陽祖師呂洞賓。呂洞賓對王重陽的根骨和慧根非常贊賞，收他為傳人并傳授給他修仙口訣和練氣之法。這為王重陽日后創(chuàng)立全真教奠定了基礎。這也成為了他重新出山并開始四處收徒傳教的契機。
王重陽主張三教合一，即儒、釋、道三教平等，提出“三教從來一祖風”的和諧學說。王重陽認為修道即修心，強調(diào)除情去欲、存思靜定、心地清靜的修行方法。他的這些理念和教義構(gòu)成了全真教的核心，旨在通過個人的內(nèi)心修煉達到與宇宙的和諧統(tǒng)一。
王重陽，作為全真教的創(chuàng)始人，他的故事和傳說充滿了神秘和傳奇色彩。
王重陽的文武雙全，二十歲時考中進士。他的才思敏捷，寫起詩詞歌賦以及政論文章時，不假思索，倚馬可待。這展現(xiàn)了他不僅在武學上有所成就，而且在文學上也頗有造詣。傳說中王重陽有“七大絕技”，分別是“先天功、金雁功、履霜破冰掌、全真劍法、一炁化三清、同歸劍法、天罡北斗陣”。亦傳“三連環(huán)、天山飛渡、大關(guān)門式、風掃落葉、急流勇退、揩磨塵垢、紫電穿云、白云出岫”都是其絕技。
據(jù)說譚處端因病得風痹之癥，幾乎癱瘓在床。他聽聞王重陽有仙緣，便不顧病體，前來求醫(yī)。王重陽通過特殊的修行方法，幫助譚處端痊愈，并收他為弟子。譚處端后來成為全真教的重要人物之一。所以當今的中醫(yī)藥界都與修還有著密不可分的淵源。
據(jù)傳王重陽在“活死人墓”中修行兩年后離開了墓地，遷居到附近的劉蔣村。他在這里與道友和李靈陽筑庵而居。他的修行經(jīng)歷充滿了苦行和冥想，最終達到了“功成丹圓”的境界。王重陽在出終南山開始傳道后，收丘處機等七大弟子，并在山東寧海自題住所為全真堂，將所帶弟子作為全真道士。王重陽羽化后，歸葬于終南山劉蔣村故居（今陜西省戶縣祖庵鎮(zhèn)），并在元世祖至元六年被封為“重陽全真開化真君”。如今，在陜西省西安市鄠邑區(qū)還留存在“重陽宮”。
王重陽在山東寧海傳道時，遇到了馬鈺夫婦。馬鈺對王重陽的學問與思想深為欽佩，決定出資為王重陽筑庵并拜其為師。這標志著全真庵的建立，也開啟了全真教在山東的傳播。
這些故事不僅展現(xiàn)了王重陽作為一位道教宗師的傳奇經(jīng)歷，也反映了全真教深厚的文化底蘊和教義精髓。
全真道的修行者為了去除情欲，采用了一種名為“不凈觀法”的修行方法。這種方法的核心在于通過一系列的想象和觀想來幫助修行者認識到生命的無常和苦痛，從而減少對世俗欲望的執(zhí)著。具體來說，修行者首先會去觀察人在彌留之際的情景，包括身體的逐漸冷卻、喪失知覺等，以此來體驗和認識到生命的終結(jié)狀態(tài)。接著，通過“九想”和“十想”等步驟，進一步想象和體驗生命的衰敗、死亡和腐爛等過程。這些想象包括但不限于尸體的膨脹、肢體的破碎、血液的流淌、尸體的腐爛等，旨在讓修行者深刻認識到生命的無常和苦痛，從而減少對情欲的執(zhí)著和貪戀。
通過這種修行方法，修行者能夠逐漸減少對世俗欲望的追求，增加慈悲和智慧，達到心境的澄清和平靜。這種方法不僅有助于修行者打破欲望，消除貪念，而且是一種非常有效的修行方式，幫助修行者達到心靈的凈化和解脫。
全真道還通過凝神守竅之訣來實現(xiàn)存思靜定，以達到心地清凈。全真道養(yǎng)生要訣中提到，凝神守竅之訣在于選取一個中心焦點，保持寂照不動，不稍移易分毫。通過達到這樣的定境，自然能夠促進陽生火至，即實現(xiàn)精神的調(diào)和與平衡。此外，全真道的養(yǎng)生方法還包括了除凝神一訣外的其他法門，如保惜精神、寡嗜欲、省思慮等，以斂神、生神、養(yǎng)神。這些方法強調(diào)了減少對物質(zhì)的過度追求和減少對身體的過度勞損，以實現(xiàn)精神的寧靜和身體的健康。
全真道的養(yǎng)生觀認為，人之天年（壽命）與日用（生活）的多少密切相關(guān)，多用則早竭，少用則遲完。因此，通過減少對物質(zhì)的過度追求和減少對身體的過度勞損，可以延長壽命。全真道強調(diào)，生之所貴者在于神（精神），神全則生全，神失則生失。因此，養(yǎng)生貴先養(yǎng)神，通過觀察一個人的神（精神）來預測其生命的狀態(tài)。
綜上所述，全真道通過凝神守竅之訣和一系列的養(yǎng)生方法來達到存思靜定的狀態(tài)，強調(diào)了精神的重要性，并提出了通過減少對物質(zhì)和身體的過度追求來保持精神寧靜和身體健康的養(yǎng)生原則。
王重陽的逝世后，全真教在他的弟子中得到了進一步的傳播和發(fā)展，特別是以全真七子最為著名。他們讓全真教大盛，使王重陽被后世尊為全真教的創(chuàng)始人，并因其對道教和宗教哲學的貢獻而被元世祖封為重陽全真開化真君，后來又被元武宗加封為重陽全真開化輔極帝君。
