恥辱的勝利
-----十一?中秋雙節(jié)赴日旅游人數(shù)比去年同期增長百分之二十的思考
呂永剛
一部七三一 沒能拉回覺醒
慘不忍睹罪惡 換來幾滴鱷魚淚
一次反法西斯閱兵扯不回愛國情操
莊嚴隊列 被遺忘路上
大板 東京 依然熱門
仇人土地掀起國人旅游購物高潮
消費自己國格 購買廉價信仰
這就是恥辱的勝利
最可拍的中產(chǎn)階級 陪榜資本股市
到處丟棄自己可憐積蓄
愛國 從不是空中樓閣
基礎(chǔ)埋在欲望沙漠 怎能不坍塌人社
毒教材 正是毀掉未來工具
南京大屠殺 化學(xué)武器 同胞生命兌換
還不夠惡極 不夠刺激
信仰出軌 背叛祖訓(xùn)
給仇家奉獻積累
制作攻打自己武器
不懂傷口疼痛 麻木追趕時尚
毀滅歷史蹤跡
祖國大好山河 不夠駐足
偏偏小島上踏破鐵鞋
漢奸 不止于戰(zhàn)爭年代
討好跪拜 精神垮了
信仰變質(zhì) 靈魂不再靠岸
為一點利益 損害國家尊嚴
丟西瓜 撿芝麻 圖一己之利
恐怖數(shù)字 包裹私心 橫行天下
為什么 我要憤怒
一個民族 不能齊心協(xié)力 如何強大
要想不受屈辱 九一八警鐘必須長鳴
盧溝橋 必成以史為鏡
不做侵略者幫兇 才可國門繁榮
永做愛國 護國 保衛(wèi)家鄉(xiāng)使者
站著死 絕不跪著生
祖國萬歲 人民萬歲
《在銘記歷史中篤思慎行》
——評析詩人呂永剛詩作《恥辱的勝利——十一?中秋雙節(jié)赴日旅游人數(shù)比去年同期增長百分之二十的思考》
楊寶庫
當(dāng)“十·一”與中秋的家國情懷遇上赴日旅游人數(shù)20%的同比增長，呂永剛的詩作《恥辱的勝利》以尖銳筆觸刺破了歷史記憶與現(xiàn)實選擇的矛盾。這首詩不止是對個別現(xiàn)象的批判，更像一面鏡子，照見信仰坍塌的深層病灶，也呼喚著以史為鑒的愛國覺醒——它提醒我們，愛國從非空洞口號，更需在每一次選擇中篤思慎行，絕不能因一己之私出賣靈魂與民族尊嚴。
信仰坍塌的病灶，藏在物質(zhì)欲望對精神世界的異化里。詩中“消費自己國格，購買廉價信仰”一句，道破了當(dāng)代部分人“利益至上”的迷思：當(dāng)中產(chǎn)階級在東京、大阪的商場里“丟棄可憐積蓄”，看似是個人消費選擇，實則是將民族苦難拋諸腦后的精神失守。古人云“見利不虧其義，見死不更其守”，而如今，部分人被資本裹挾，把“購物潮”當(dāng)作“時尚”，卻忘了“七三一”的罪惡、南京大屠殺的血淚——這些不是博物館里的冰冷展品，而是民族精神的根基。更令人憂心的是“毒教材”的存在，正如“欲亡其國，先滅其史”，當(dāng)歷史教育被篡改，下一代的信仰根基便會動搖，這才是最隱蔽的“信仰出軌”。
詩中“漢奸，不止于戰(zhàn)爭年代”的判斷，更具哲理性的警示意義。它打破了“漢奸只存于炮火硝煙中”的刻板認知，揭示了和平年代“精神漢奸”的本質(zhì)：不是手持刺刀的背叛，而是為一己之利損害國家尊嚴的麻木。就像古人批評“私義行則公義滅”，那些明知日本曾犯下滔天罪行，卻仍扎堆赴日“踏破鐵鞋”，對祖國大好山河視而不見的人，實則是在以行動“為仇家奉獻積累”——他們或許不認為自己有錯，卻忘了“個體的選擇從來與民族命運相連”：當(dāng)一個民族的多數(shù)人都沉迷于眼前私利，“不能齊心協(xié)力”，又怎能抵御風(fēng)險、走向強大？
而“九一八警鐘必須長鳴”的呼喚，則是對歷史記憶價值的深刻詮釋。唐太宗曾說“以史為鏡，可以知興替”，歷史從不是用來“遺忘”的，而是用來警醒當(dāng)下的：盧溝橋的石獅、南京大屠殺紀念館的燭光，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了讓我們記住“落后就要挨打”，記住“站著死，絕不跪著生”的民族骨氣。詩的結(jié)尾“祖國萬歲，人民萬歲”，并非空洞的吶喊，而是基于歷史教訓(xùn)的信仰重建——它告訴我們，愛國不是“空中樓閣”，需從珍惜每一寸祖國山河開始，從拒絕為“仇家”輸送利益做起，從在每一次選擇中堅守民族尊嚴發(fā)力。
如今，我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)火硝煙的考驗，但信仰的堅守、愛國的踐行，卻體現(xiàn)在更細微的日常里?；蛟S我們不必完全拒絕所有跨國交流，但必須守住“以史為鑒”的底線：當(dāng)我們選擇旅游目的地時，多想想祖國的名山大川；當(dāng)我們消費時，多考慮民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；當(dāng)我們教育下一代時，多講講歷史的真相。唯有如此，才能修復(fù)信仰的病灶，讓“愛國、護國、保衛(wèi)家鄉(xiāng)”不再是口號，而是融入血脈的行動，讓民族精神在銘記歷史中代代相傳，真正實現(xiàn)“國門繁榮”的愿景。
