道教全真派在其發(fā)展過個(gè)程中形成了山西永濟(jì)的“永樂宮”（呂祖）、陜西戶縣的“重陽宮”（王重陽祖師）、北京的“白云觀”（丘祖）。三大祖庭。
三清殿又稱無極殿，是供“太清、玉屬、上清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿。面闊七間，深四間，八架椽，單檐五脊頂。前檐中央五間和后檐明間均為隔扇門，其余為墻。北中三間設(shè)神壇，其上供奉道教元始天尊、靈寶天尊、太上老君，合稱為三清。殿內(nèi)四壁滿布壁畫，壁畫高4.26米，全長94.68米，面積達(dá)403.34平方米，畫面上共有人物286個(gè)。
重陽殿是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)出采用連環(huán)畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。純陽殿（又名混成殿、呂祖殿），殿寬五間，進(jìn)深三間，八架椽，上覆單梁九脊琉璃屋頂。殿北部一間四柱神壇，前檐明次間與后檐明間皆為隔扇門，余為墻面。神壇上原為呂洞賓塑像，現(xiàn)已殘毀。扇面墻后為《鐘離權(quán)度呂洞賓圖》，高3.7米，面積16平方米。
山西永濟(jì)“永樂宮”被譽(yù)為道教祖庭，主要是因?yàn)樗菫榱思o(jì)念中國古代道教“八洞神仙”之首的呂洞賓而建，并且是全真道的重要圣地之一。
永樂宮是現(xiàn)存的元代精美的建筑，是全國最大的道教宮觀，是中國古代繪畫藝術(shù)的范例，也是世界現(xiàn)存最大的古代壁畫藝術(shù)寶庫之一，其中三清殿《朝元圖》是世界繪畫史上群像構(gòu)圖發(fā)展的頂峰，是世界罕見的巨制，堪稱國寶，搬遷重建，十分必要為了保護(hù)這一珍貴歷史文化遺產(chǎn)。
永樂宮于元代定宗貴由二年（公元1247年）動(dòng)工興建，元代至正十八年（公元1358年）竣工，施工期達(dá)110多年。元中統(tǒng)三年（1261）擴(kuò)為“大純陽萬壽宮”。永樂宮原址位于山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)招賢村。由于三門峽水利工程的建設(shè)，永樂宮原址被規(guī)劃在淹沒區(qū)內(nèi)。為了保護(hù)這一重要的文化遺產(chǎn)，經(jīng)周恩來總理親自批示，從1959年至1965年，永樂宮原物原貌被搬遷至芮城縣城北2公里的西周古魏國都遺址保存。
永樂宮，又稱大純陽萬壽宮，是一座典型的道教宮觀，與北京白云觀、陜西重陽宮并列為全真道三大祖庭。永樂宮歷經(jīng)元、明、清三代和民國時(shí)期的修建，1959年起，歷時(shí)六年，于1964年在古魏城遺址內(nèi)復(fù)建完工。永樂宮的創(chuàng)建與全真道的興盛緊密相關(guān)，它的道教文化依托于全真道，體現(xiàn)了道教文化的深刻內(nèi)涵。
永樂宮的建筑風(fēng)格獨(dú)特，被稱為“全真教三大祖庭之一”，不僅因?yàn)樗臍v史悠久和規(guī)模宏大，還因?yàn)槠鋵m內(nèi)壁畫的傳奇性。這些壁畫不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見巨制。此外，永樂宮的搬遷也是一個(gè)保護(hù)奇跡，6年時(shí)間整體搬遷成為世界文物保護(hù)史上的一個(gè)創(chuàng)造性的奇跡。
因此，永樂宮不僅因其歷史意義和建筑風(fēng)格被譽(yù)為中國道教的重要圣地，還因其豐富的文化內(nèi)涵和珍貴的文物價(jià)值，成為道教祖庭的象征。
重陽宮，又稱“重陽萬壽宮”“祖庵”，享有“天下祖庭”“全真圣地”之盛名，位于陜西省西安市鄠邑區(qū)祖庵街道，距西安市中心40千米。很明顯，該地街道名稱也源自于重陽宮。
重陽宮是全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽早年修道和遺蛻之所。王重陽主張儒、釋、道三教合一，以“三教圓通，識心見性，獨(dú)全其真”為宗旨，故名其教為全真。因其弟子丘處機(jī)受到元太祖的器重，全真教在北方愈益興盛。重陽宮從而成為全真教祖庭。
重陽宮地處關(guān)中平原腹地，秦嶺北麓，甘水之畔。西望周至，東接鄠邑縣城，南望終南。甘水出峪自東南而來，經(jīng)重陽宮西北去流入渭水。
金世宗大定七年（1167年），王重陽自焚其居，東行至山東寧海，得丘處機(jī)、劉處玄、譚長真、馬鈺諸弟子，創(chuàng)全真道教。王重陽卒后，弟子護(hù)送其遺骨葬于舊居。馬鈺襲掌全真教后，于其地建立道觀，手書“祖庭”二字為額。嗣后，王重陽弟子王處一上奏，請于其址建靈虛觀，丘處機(jī)又請改名重陽宮。
元代，重陽宮盛極一時(shí)，在北方道教中影響巨大，居全真道三大祖庭之首，有殿堂建筑約5048間，宮域東至澇峪河，西至甘峪河，南抵終南山，北臨渭水，全真道徒云集于此，最盛時(shí)近萬人，宮觀規(guī)模之大為天下道觀之首。元世祖時(shí)，重陽宮奉敕更名為“敕賜大重陽萬壽宮”。享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊稱，懸掛在山門上方的元代皇帝御賜金匾至今仍清晰可辯。
重陽宮最盛時(shí)，道士近萬人。明代，朝廷對全真教采取了抑制的政策，全真教出現(xiàn)了分門別派群龍無首的景象。由于全真教的逐漸失勢，重陽宮亦由盛而衰，宮院逐步縮小，原有碑石散棄露天。原有七十余通元代碑刻，僅留存三十余通。這些碑石大都有蛟首龜趺，多用蒙漢兩種文字刻成，是研究中國道教發(fā)展史的珍貴資料。此外，還有“七真圖像”、“萬壽宮圖”及用蒙古文、藏文、八思巴文寫成的圣旨碑等石刻，這些碑石是研究中國道教發(fā)展史的珍貴資料
清代以后雖有過幾次小的修葺。但僅是維持保留著這座古道觀。直到建國前夕，重陽宮僅殘存老君殿、靈宮殿、祖師殿三座建筑和“五塔墳”、“祖師墓”及散落于廟宇遺址的碑石。建國初，重陽宮碑石散置于近十里范圍內(nèi)的田間、墳頭、宮觀遺址，遭風(fēng)雨浸蝕與人為破壞，面臨滅失的境遇，引起了宗教界與政府的關(guān)注與重視。至今仍保留有殿堂樓舍百余間，包括靈觀殿、祖師殿及下院城道宮、集仙觀、遇仙宮等廟點(diǎn)，展現(xiàn)其宏偉規(guī)模和重要性。
綜上所述，重陽宮因其獨(dú)特的宗教地位、宏偉的建筑格局以及豐富的文化遺存，成為了道教全真派的祖庭，對于研究道教全真派的歷史和文化具有重要意義。
白云觀位于北京西便門外。由于丘處機(jī)被奉為全真龍門派祖師,因此,白云觀也被人們稱為“全真龍門派祖庭”，享有“全真第一叢林”之譽(yù)。新中國成立后，中國道教協(xié)會(huì)、中國道教學(xué)院及中國道教文化研究所等道教界的全國性機(jī)構(gòu)均曾設(shè)立在白云觀。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。
白云觀前身系唐代的天長觀。據(jù)載，唐玄宗為“齋心敬道”、奉祀老子而建此觀。觀內(nèi)至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據(jù)說就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160)，天長觀遭火災(zāi)焚燒殆盡。金大定七年(1167年敕命重修，歷時(shí)七載，至大定十四年(1174)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202)，天長觀又不幸罹于火災(zāi)，僅余老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。金宣宗貞佑二年(1215)，國勢不振，遷都于汴，太極宮遂逐漸荒廢。
元初，丘處機(jī)自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居于太極宮。當(dāng)時(shí)宮觀一片凄涼，遍地瓦礫，長春真人遂命弟子王志謹(jǐn)主領(lǐng)興建，歷時(shí)三年，殿宇樓臺(tái)又煥然一新。元太祖二十二年(1227)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，丘處機(jī)仙逝于長春觀。次年，徒弟尹志平在長春觀東側(cè)下院建處順堂藏丘祖仙蛻，白云觀遂稱為全真龍門派祖庭。元末，連年?duì)帒?zhàn)，長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，并易名為白云觀。清初王常月來白云觀，并公開傳戒，受戒的龍門派弟子得其教法，廣傳于各地道觀。今全真教徒大多數(shù)屬龍門派，白云觀也就被稱為全真道第一叢林。
