提起道教名觀，人們習慣于用“十大”來表述。關(guān)于“十大名觀”，又有不同說法，現(xiàn)存而且較為接受公眾認可的說法包括：北京白云觀、山西永樂宮、南陽玄妙觀、陜西樓觀臺、西安重陽宮、開封延慶觀、四川常道觀、龍虎山正一觀、鹿邑太清宮、媧皇宮。
其中，其中北京白云觀、西安重陽宮、山西永樂宮、龍虎山正一觀，分別在前文《傳真道祖庭》和《正一道祖庭》中作了介紹，不再贅述。又因為民間還有“道教四大名觀：北京白云觀、山西永樂宮、南陽玄妙觀、陜西樓觀臺的說法，本文重點介紹南陽玄妙觀和陜西樓觀臺。
“南陽玄妙觀”原址位于國家歷史文化名城河南省南陽市古宛城西北隅之梅溪河畔，即今南陽市建設(shè)中路北側(cè)。現(xiàn)為宛城區(qū)人民政府駐地。新址位于南陽市臥龍區(qū)靖宇路獨山玉國家礦山公園獨山風景區(qū)。
元代道教建立叢林制度。至元年間，內(nèi)鄉(xiāng)縣田下保(今赤眉一帶)建丹霞觀，鳳鳴山建清真觀；南陽縣在老君堂基礎(chǔ)上建玄妙觀。由于明代重藩諸王及權(quán)貴們崇奉道教，營建或重修宮觀的風氣濃厚，南陽各地新建宮觀54座，其中就有南陽玄炒觀。
南陽玄妙觀之所以被稱道教名觀的原因主要在于其悠久的歷史、豐富的文化底蘊、以及在歷史上受到多位皇帝的青睞和賜予。玄妙觀始建于元朝，原為老君堂，后在明朝和清朝時期經(jīng)過多次擴建和修繕，規(guī)模宏大，被譽為道教四大叢林之一。玄妙觀不僅因其規(guī)模宏大而聞名，還因為其在歷史上的一些重要事件中扮演了關(guān)鍵角色。例如，在清代，玄妙觀因抵御捻軍的攻擊和協(xié)助守城有功，得到了同治皇帝的賞識和賜封。此外，玄妙觀還積極參與地方教育事務(wù)，如創(chuàng)辦元宗學堂，這些活動不僅豐富了玄妙觀的文化內(nèi)涵，也使其在地方社會生活中占據(jù)了重要地位。
玄妙觀還因其與多位皇帝的互動而聲名遠揚。清雍正八年，雍正皇帝賜予玄妙觀斗姥閣一尊雕像，并御賜“慈云法雨”，進一步提升了玄妙觀的名聲。光緒年間，慈禧太后對玄妙觀也有所賞賜，顯示了其在當時社會中的重要地位。
綜上所述，南陽玄妙觀因其悠久的歷史、豐富的文化底蘊、以及在歷史上受到的多位皇帝的青睞和賜予，成為了中國四大道教名觀之一。
樓觀臺，又稱“說經(jīng)臺”，位于陜西省周至縣城東南十五公里的終南山北麓，道教文化的發(fā)祥之地，中國著名的道教圣地，素有“天下第一福地”和“仙都”之稱。
樓觀位于秦嶺山脈的終南山北麓中部的山前臺原和淺山區(qū)。南依秦嶺，千峰聳翠，猶如重重樓臺相疊，山間綠樹青竹，掩映著道家宮觀，古稱石樓山。山前梁崗起伏，屬于黃土丘陵，樓觀現(xiàn)存的核心景觀說經(jīng)臺，建在海拔580米的山崗上。
周康王時尹喜好天文星象之學，結(jié)草樓于此，觀星望氣，靜思至道，所以叫“樓觀”。康王聞而拜為大夫及東官之友(皇子的老師)。老子西行至關(guān)，尹喜辭關(guān)令之職，迎老子至古宅樓觀，執(zhí)弟子之禮。老子乃著述《道德五千言》授之?，F(xiàn)今的說經(jīng)臺就是當年老子講經(jīng)授道之壇，即《道德經(jīng)》的產(chǎn)生地。
自周代開始，歷代朝廷均曾相繼在尹喜故居樓觀臺建廟立觀，形成了眾多的宮、觀建筑群。在歷史上，宗圣宮是樓觀臺的中心。
唐武德三年（620）春，唐高祖李淵親率文武百官千余人到樓觀臺拜祭老君，并宣稱：“老君乃吾圣祖也，今為社稷主，不有洪建，其可已乎？”于是詔改樓觀臺為“宗圣觀”，賜米帛，以供觀中修補之用，以示感恩。唐玄宗時，樓觀再次擴建，使其成為當時規(guī)模最大的皇家道觀和道教圣地。西邊的玉華觀為唐睿宗第九女李持盈修道的別館。開元十八年（730）詩人李白來觀中，拜會玉真公主，駐此賦詩兩首。玉真公主隱居樓觀修道近50年，對樓觀臺影響很大。據(jù)史料記載，封建社會先后有60多位皇帝到樓觀臺拜謁祭祀，是封建帝王去的最為集中的道教圣地。
其次，開封延慶觀、四川常道觀、鹿邑太清宮、媧皇宮、武當山凈樂宮也十分有名：
“開封延慶觀”位于河南省開封市包公湖東北部，是為紀念道教中全真教創(chuàng)始人王喆在此傳教并逝世于此而修建的道觀。
“四川常道觀”位于青城山腰，又稱天師洞，因東漢天師張道陵曾于此傳道而得名。
“鹿邑太清宮”位于河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)，是道祖老子的誕生地。
“媧皇宮”，位于河北省邯鄲市涉縣中皇山上，是神話傳說中女媧“摶土造人、煉石補天”的地方，是我國建筑規(guī)模最大、肇建時間最早的祀奉人類始祖女媧的古代建筑群。
“武當山凈樂宮”位于湖北省武當山北麓，是武當山著名的道教宮殿。
這些道觀不僅在中國道教文化中占有重要地位，也是道教建筑藝術(shù)和文化遺產(chǎn)的珍貴代表。
