中秋吟
文/也求
時維仲秋，序屬三桂飄香。長空一碧，冰輪初轉騰光。余獨行商旅途次，見萬家燈火如星垂平野，千戶笙歌若風拂稻浪。忽覺清輝滿衣，方知月到中秋分外明。
昔者羿射九日，嫦娥竊藥，碧海青天夜夜心。此神話雖渺，然聚散離合之理，實貫古通今。今人不見古時月，今月曾經照古人。想東坡把酒問天，稼軒挑燈看劍，皆于此夜生無窮感慨。余今羈旅登瀛?，客舍獨酌，雖無絲竹管弦之盛，然對月思人，亦有一番滋味在心頭。
觀夫市井巷陌，童稚擎瓜果于庭前，老翁溫黃酒于案側。婦人調蜜餌，制酥飴，纖手巧作團圓餅；男子列珍饈，陳時鮮，笑顏共話豐收年。學子歸鄉(xiāng)，踏碎一路月光；游子省親，沾滿兩肩風露。此情此景，縱鐵石心腸亦生溫瀾。
然商海浮沉，豈容片刻蹉跎？余自首邑出發(fā)，歷水城楚州鹽阜三郡，夢溪下相古徐淮浦?黃浦?五縣，行程越千二里。每至邸店?，見他人闔家歡宴，未嘗不臨窗喟嘆。然念及貨殖流通乃生民之本，商賈往來系萬家炊煙，便覺肩頭重擔亦透著暖意。昔范蠡泛舟五湖，弦高犒師退敵，皆明商道亦存大義。
今夜月華如練，漫灑江畔蘆花。想故園庭中，桂樹應已著花；梳妝鏡里，糠糟霜絲或又添新？前庭稚子，砥礪劍鋒可增光芒？然男兒志在四方，豈效兒女沾巾之態(tài)？且看月輪盈虧，本是天道循環(huán)；商海險艱，人生聚散，終有云開霧霽時。攜半囊樣本，滿懷希冀，明朝又向朝陽出發(fā)。
愿普天之下，耕者有其田，商者通其貨，學者遂其志，老者安其居。愿千里嬋娟常照團圓宴，萬家燈火永映笑顏開。今雖暫作天涯客，來日終聚月圓時。謹以陌路清風寄相思，借他鄉(xiāng)明月送祝福：愿山河無恙，人間皆安，歲歲中秋，今夕同心。
——商途客次草于乙巳中秋夜
作者簡介
陳德貴，筆名也求，江蘇泗陽人。中國詩歌學會會員、中國網絡詩歌學會會員、江蘇省作家協會會員、江蘇成子湖詩歌部落成員。詩歌作品散見《詩刊》《詩選刊》《詩歌月刊》《揚子江詩刊》《江南詩》《延河》香港《流派詩刊》等報刊雜志以及網絡平臺，有多件作品被《中國微信詩歌年鑒》《江蘇詩歌年選》《江蘇詩歌地理》《當代300位微信詩人臉譜》等詩歌選集收錄。著有個人詩集《詩路漫漫》。獲得過首屆“中華詩詞大獎賽”優(yōu)秀獎、中國太湖風“黿渚春濤”詩歌大賽詩歌獎、《江蘇大眾文學報》詩歌獎、2017年中國詩歌網江蘇頻道愛情十四行詩征文比賽“十佳愛情詩獎”、2018年魅力朱備首屆詩歌征文大賽“九子巖詩歌獎”等多項詩歌比賽獎項。
在路上的月亮，在肩上的擔當
——也求先生《中秋吟》賞讀
文/尚未行
中秋，對大多數人而言，是團圓、是溫馨、是圍坐一堂的歡聲笑語。然而，也求先生的這篇《中秋吟》，卻為我們打開了一扇別樣的窗口，讓我們看到了一個在商旅途中的異鄉(xiāng)客，如何在中秋的月光下，將個人的孤寂、行業(yè)的責任與普世的祝福融為一體，寫就了一篇既有古典情懷又有現代精神的動人篇章。
全文讀來，像一封從容寫就的家書，又像一次與自我內心的深刻對話，情感真摯，格局開闊，非常耐人尋味。
文章起筆，便勾勒出一幅鮮明的對比圖景。時值中秋，天宇澄澈，月華如水，這本該是合家歡聚的時刻，作者卻“獨行商旅途次”。他眼中的世界是雙重的：一邊是自身“獨行”的孤寂，另一邊是“萬家燈火如星垂平野，千戶笙歌若風拂稻浪”的盛大喧囂。
這種對比，本極易引向傷感的情緒。但作者的處理方式很巧妙，他并未沉溺于自憐，而是迅速從這萬家燈火中，感受到了一種更宏大的溫暖。他“忽覺清輝滿衣”，一個“滿”字，似乎將這普照大地的月光，當作了陪伴自己的慰藉。這份溫暖，為全文奠定了一個并非凄苦，而是沉靜且?guī)в袦囟鹊幕{。
隨后，他自然地聯想起與中秋相關的神話與古人。嫦娥的“碧海青天夜夜心”，是永恒的孤獨；蘇東坡的“把酒問天”，是對于宇宙人生的哲思；辛棄疾的“挑燈看劍”，是壯志未酬的感慨。作者以此說明，聚散離合、望月興懷，是古往今來共通的情緒。自己此刻的“客舍獨酌”，亦是這千年文化脈絡中的一環(huán)，因而“亦有一番滋味在心頭”。這番滋味，是復雜的，有思鄉(xiāng)，有感慨，但也因與先賢的精神共鳴而顯得厚重。
文章最精彩的部分之一，在于作者并非靜態(tài)地哀嘆自己的孤獨，而是通過一個“行者”的移動視角，為我們描繪了一幅幅生動的中秋民俗畫卷。
他仿佛一個溫柔的記錄者，用文字“拍攝”下途經的市井巷陌：“童稚擎瓜果于庭前，老翁溫黃酒于案側。婦人調蜜餌，制酥飴……男子列珍饈，陳時鮮……”這些畫面充滿了人間煙火的細節(jié)感與幸福感，極具感染力，讓讀者仿佛能聞到食物的香氣，聽到家人的笑語。
更妙的是，他將“歸鄉(xiāng)”也納入了這幅畫卷：“學子歸鄉(xiāng)，踏碎一路月光；游子省親，沾滿兩肩風露?！边@兩句極具動感和詩意。“踏碎月光”、“沾滿風露”，形象地寫出了歸家之人的急切與風塵仆仆。這使得“團圓”不再是一個靜止的結果，而是一個充滿期待與奔波的過程。
作者描繪這一切，并非為了反襯自己的凄涼。恰恰相反，他真誠地為之感動，“縱鐵石心腸亦生溫瀾”。他看到了，也理解了這世間最平凡也最珍貴的美好事物，并從中汲取了力量。這展現了他寬廣的胸懷和對生活的深切熱愛。
商旅與道義，這是《中秋吟》超越傳統中秋題材的核心所在。作者毫不避諱自己“商海浮沉”的身份，并且正面回應了這種生活帶來的無奈。他詳細記述了自己的行程，“歷水城楚州鹽阜三郡……行程越千二里”，每一次在旅館（邸店）見到他人闔家歡宴，都會“臨窗喟嘆”。這種真實的脆弱感，讓他的人物形象更加可信、可親。
然而，筆鋒一轉，他開始了更深層的思考：“然念及貨殖流通乃生民之本，商賈往來系萬家炊煙，便覺肩頭重擔亦透著暖意?！边@是全文的點睛之筆。他將個人的商業(yè)行為，上升到了維系社會運轉、關乎民生溫飽的高度。他肩頭的重擔，不僅是養(yǎng)家糊口的責任，更是連接千家萬戶的紐帶。這份“重擔”因此“透著暖意”，因為它與之前看到的“萬家燈火”和“團圓宴”緊密相連。他的奔波，正是這無數團圓得以實現的基礎設施之一。
為了佐證這一觀點，他援引了兩位歷史人物：范蠡（陶朱公）和弦高。范蠡功成身退后經商致富，被尊為“商圣”；弦高是鄭國商人，路遇秦軍偷襲祖國，便機智地以犒軍為名拖延時間，挽救國家。作者用這兩個典故，有力地說明了“商道亦存大義”。經商不僅是謀利，更可以承載家國情懷與社會責任。這一下就提升了他此次中秋羈旅的精神境界，從個人的“小情”躍升到了社會的“大義”。
有了前面的鋪墊，文章的結尾便顯得水到渠成，氣象恢宏。
作者并非沒有個人情感的波動。他想念故園的桂樹，牽掛妻子稚子（“梳妝鏡里，糠糟霜絲或又添新”？前庭稚子，砥礪劍鋒可增光芒？）情真意切。但他旋即以“男兒志在四方”自勉，并以月亮的“盈虧”為喻，將人生的聚散、商海的起伏，都看作是自然的“天道循環(huán)”，堅信“終有云開霧霽時”。這種豁達與堅韌，充滿了積極向上的力量。
于是，他的祝福，最終超越了個人和家庭，投向了整個社會與國家。他連續(xù)用了四個“愿”字排比句：“耕者有其田，商者通其貨，學者遂其志，老者安其居。”這幾乎是傳統士人“修身齊家治國平天下”理想在現代商業(yè)社會中的回響。他祝愿“千里嬋娟常照團圓宴，萬家燈火永映笑顏開”，這與他開篇所見的景象形成了完美的呼應。
最后，“愿山河無恙，人間皆安，歲歲中秋，今夕同心”的結語，更是將情感推向了高潮。在這個夜晚，他雖是天涯孤客，但他的心卻與天下人“同心”。個人的小小別離，在這宏大而美好的祝愿中，得到了安慰與升華。
未行認為，《中秋吟》的成功，在于它巧妙地完成了三次“穿越”。一是穿越了時空：將個人當下的感受，與古老的神話、經典的詩詞聯系在一起，賦予了文章深厚的文化底蘊。二是穿越了角色：以一個“在路上”的商人視角，既審視了萬家的團圓，也審視了自身的職業(yè)價值，實現了觀察者與實踐者的統一。三是穿越了情感：從一己的孤寂出發(fā)，途經對人間溫情的感動，對職業(yè)道義的篤信，最終抵達了對天下蒼生的博愛祝愿。
也求先生《中秋吟》告訴我們，中秋的月亮，不只照耀著團圓的家宴，也照耀著每一個為了生活、為了責任而奔波在路上的行者。而真正的團圓，或許不僅僅是空間的相聚，更是心與心的相連，是個人價值與社會福祉的共鳴。這篇《中秋吟》，正是這樣一輪在商路上升起，卻輝映著萬家燈火的，溫暖而明亮的月亮。
2025.10.6于何由凥
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