本網(wǎng)訊：（作者：張鵬?。?月28日晚，大型雜技劇《追隨》參加貴州省第八屆少數(shù)民族文藝會(huì)演在貴州飯店國(guó)際會(huì)議中心震撼亮相，豐收觀眾如潮的好評(píng)。一位記者觀劇后激動(dòng)地說(shuō)：“《追隨》刷新了我對(duì)雜技的認(rèn)知，太震撼了！”
《追隨》的主題創(chuàng)意靈感，源于我們對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳承紅色基因、鑄牢中華民族共同體意識(shí)諄諄教導(dǎo)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。本劇是為參加貴州省第八屆少數(shù)民族文藝會(huì)演而作，也是為了滿(mǎn)足廣大人民群眾文化需要而作。創(chuàng)意是劇作的頂層設(shè)計(jì)，是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)面對(duì)的第一道難關(guān)。經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)和反復(fù)討論，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一致認(rèn)為：本屆文藝會(huì)演正值遵義會(huì)議召開(kāi)90周年之際，用舞臺(tái)藝術(shù)形式反映這一重大歷史進(jìn)程中各民族團(tuán)結(jié)一致跟黨走的堅(jiān)定信念和英雄壯舉很有歷史意義和時(shí)代價(jià)值，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照。
將“偉大轉(zhuǎn)折”的宏大歷史具象化為一群仡佬族青年追隨紅軍的生動(dòng)歷程，這是《追隨》的敘事智慧。小切口反映大事件，小人物反映大情懷，這一藝術(shù)手法在《追隨》中得到成功運(yùn)用。以仡佬族青年竹生為主角，串聯(lián)起了一個(gè)個(gè)鮮活的人物故事。竹生帶領(lǐng)伙伴迎接紅軍并參軍入伍、與發(fā)小阿牛的生死與共、與阿月的愛(ài)情別離、與衛(wèi)生員小紅的戰(zhàn)友情深等場(chǎng)景逐一鋪展，生動(dòng)再現(xiàn)了遵義會(huì)議、四渡赤水、婁山關(guān)大捷等重大歷史事件及其蘊(yùn)含的偉大精神，充分體現(xiàn)了遵義各族兒女在革命歲月中堅(jiān)定地跟黨走的民族氣節(jié)。尤其是尾聲，竹生與阿月、阿牛、小紅穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)，竹生眼前浮現(xiàn)的雕塑般的紅軍群像，直抵心底，令人動(dòng)容。這一敘事策略，把“虛”的人物塑造扎根于“實(shí)”的歷史土壤 ，實(shí)現(xiàn)了紅色文化與民族文化的有機(jī)融合，讓革命歷史“活”了起來(lái)，也讓民族文化“潮”了起來(lái)，在觀眾中產(chǎn)生了極大的情感共鳴。
雜技戲劇化的生動(dòng)表達(dá)，將劇情不斷推向高潮、扣人心弦。中幡、滾燈與黔北儺戲融合，首先將觀眾帶入一個(gè)久遠(yuǎn)的仡佬族祭祀活動(dòng)，沉浸在濃郁的民族文化氛圍之中。喜迎紅軍，爬桿掛標(biāo)語(yǔ)、踏歌踩高蹺、戲球舞獅、蹬鼓表演，熱鬧的場(chǎng)景栩栩如生，觀眾仿佛就是其中一員。歡慶遵義會(huì)議，空竹、轉(zhuǎn)碟與黔北花燈交相輝映，生動(dòng)表現(xiàn)了這一歷史時(shí)刻軍民的喜悅心情，尤其是阿牛為爭(zhēng)取入伍與竹生的雜技較量，生動(dòng)體現(xiàn)了堅(jiān)定地跟黨走的信念。表現(xiàn)四渡赤水和婁山關(guān)大捷，立繩、皮條、滑索、飛叉、騰空翻等雜技技巧彰顯出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，將偉人的運(yùn)籌帷幄、戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈殘酷、紅軍的勇敢無(wú)畏表現(xiàn)得淋漓盡致，給人以身臨其境的強(qiáng)烈震撼。赤水河畔彌漫著醬酒的醇香，鄉(xiāng)親們用酒為紅軍療傷，酒工們即興表演壇技，軍民魚(yú)水情撲面而來(lái)。運(yùn)用肩上芭蕾表現(xiàn)竹生與阿月的愛(ài)情別離，惟妙惟肖，美到極致，為升華后來(lái)的情感故事埋下巧妙的伏筆。“紅軍菩薩”的故事感天動(dòng)地，高空雜技綢吊表現(xiàn)紅軍衛(wèi)生員的犧牲，唯美而哀婉，讓這一歷史的真實(shí)更加生動(dòng)感人。尾聲“豐碑”，運(yùn)用雜技力量造型再現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士在烽火硝煙中的各種英雄姿態(tài)，如夢(mèng)如幻，觸發(fā)想象，實(shí)現(xiàn)了大寫(xiě)意的完美表達(dá)，觀眾的思緒和情感在這里得到升華。
《追隨》的音樂(lè)獨(dú)具特色，有很強(qiáng)的敘事性、感染力。竹生在序幕、尾聲和劇中反復(fù)吹奏竹笛的樂(lè)曲，空靈悠遠(yuǎn)、悅耳動(dòng)聽(tīng)，既突出了民族的一種記憶，又強(qiáng)化了主角形象塑造，還起到了劇情承上啟下的作用。仡佬族祭祀神樹(shù)、祈福納祥，音樂(lè)神秘古樸、特色濃郁，與場(chǎng)景珠聯(lián)璧合。喜迎紅軍，歡快熱烈的黔北花燈調(diào)，給人一種極強(qiáng)的地域感、代入感和親切感。歡慶遵義會(huì)議，將經(jīng)典歌曲《遵義會(huì)議放光輝》的音樂(lè)元素與黔北花燈的音樂(lè)旋律有機(jī)融合，成功轉(zhuǎn)化為戲劇語(yǔ)言，生動(dòng)表現(xiàn)了這一重大歷史事件及其深遠(yuǎn)影響。反映四渡赤水及婁山關(guān)大捷的音樂(lè)，氣勢(shì)磅礴，強(qiáng)烈震撼，與雜技動(dòng)作的驚、奇、險(xiǎn)渾然一體，形象生動(dòng)。攻打婁山關(guān)時(shí)，竹生炸碉堡英勇負(fù)傷，一段柔美的小提琴演奏，撕心裂肺，激起萬(wàn)丈怒火，而當(dāng)軍旗插上山頂，寬廣、大氣、悠揚(yáng)的背景音樂(lè)，烘托出《憶秦娥·婁山關(guān)》朗誦的意境，令人熱血沸騰。
竹生與阿月的酒鄉(xiāng)別離，《送情郎》的美妙歌聲伴隨著惟妙惟肖的肩上芭蕾，仿佛兩人如膠似漆、喃喃細(xì)語(yǔ)，回想起過(guò)去，訴說(shuō)著不舍，寄托著未來(lái)?！端亩沙嗨犯枨c《四渡赤水出奇兵》歌曲的表達(dá)風(fēng)格有所不同，前者以生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和進(jìn)行曲的形式，生動(dòng)描述了“四渡”的神韻及紅軍的豪邁，氣勢(shì)恢宏，朗朗上口。尾聲《豐碑》的音樂(lè)深沉而厚重，激情而奮進(jìn)，結(jié)合如夢(mèng)如幻的紅軍群像，把觀眾的思緒帶回那個(gè)烽火硝煙的歲月，心情久久不能平靜。值得提起的是，為適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美情趣，我們?cè)谝恍┑胤酱竽懖捎昧肆餍幸魳?lè)的創(chuàng)作風(fēng)格。
一是《紅軍菩薩》，如泣如訴，哀婉動(dòng)聽(tīng)，與凌空飄舞的美麗的紅軍衛(wèi)生員融為一體，講述了那個(gè)感天動(dòng)地的故事。二是主題歌《方向》，在謝幕時(shí)回響，情感真摯，悅耳動(dòng)聽(tīng)，回味無(wú)窮，激蕩心扉。一位觀眾對(duì)我說(shuō)：“劇中的音樂(lè)和歌曲很有畫(huà)面感，非常動(dòng)聽(tīng)！”這也許是《追隨》雜技戲劇化得以成功的原因之一吧。
