想你的瞬間
岐麟散人(陜西)
注定 你是我的一根肋骨
當(dāng)有雨季來(lái)臨
周身的關(guān)節(jié) 隱隱作疼
◇波吒簡(jiǎn)評(píng)：在古老的傳說(shuō)中，女人是由男人的肋骨創(chuàng)造出來(lái)的。《圣經(jīng)》中，亞當(dāng)是世上第一個(gè)人類與第一個(gè)男人，后來(lái)耶和華又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了第一個(gè)女人夏娃，并讓他們結(jié)為夫妻，共同生活在幸福的伊甸園。
上帝沒(méi)有選擇頭骨或腳骨，而是選擇了肋骨，暗示著女人與男人之間平等而親密的關(guān)系，也體現(xiàn)了男女之間的互補(bǔ)性。亞當(dāng)代表陽(yáng)剛之氣，夏娃則代表陰柔之美，共同構(gòu)成了完整的人性。在生理結(jié)構(gòu)上，男人的肋骨確實(shí)比女人少一根。肋骨造人的故事告訴我們，男人和女人本是一體，應(yīng)當(dāng)互相尊重、互相扶持。
這首詩(shī)的立意，無(wú)疑是從這個(gè)傳說(shuō)中演繹而來(lái)。因思戀一個(gè)人而觸發(fā)的瞬間感受。
首句用圣經(jīng)典故深化思念的必然性——思念對(duì)象是詩(shī)人生命中不可或缺的一部分，是命中注定的另一半。
詩(shī)中，“肋骨”象征著思念對(duì)象，已成為生命中不可或缺的部分。當(dāng)雨季來(lái)臨時(shí)，這種缺失感會(huì)引發(fā)全身的疼痛反應(yīng)，暗示著思念之情已深入骨髓。這種疼痛既是生理的，更是心理的。
想你的瞬間，就想到身體里那根失去的肋骨。這種感覺(jué)很奇妙，明明時(shí)間已經(jīng)過(guò)去那么久，可每到雨天，那些舊傷就會(huì)發(fā)作。而你就是我的軟肋，輕輕一碰，周身的關(guān)節(jié)便開(kāi)始隱隱作痛。
愛(ài)情就是這樣，它讓兩個(gè)原本陌生的人成為彼此的一部分。就像肋骨支撐著身體，你曾經(jīng)支撐著我的整個(gè)世界?，F(xiàn)在你離開(kāi)了，留下的空缺讓每一次呼吸都帶著刺痛。
我漸漸明白，真正的愛(ài)情不是占有，而是讓彼此在思念中成長(zhǎng)，在痛苦中升華。這種看似矛盾的情感體驗(yàn)，恰恰構(gòu)成了愛(ài)情最動(dòng)人的篇章。
全詩(shī)前兩句是靜態(tài)的比喻，后兩句則轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景描寫。運(yùn)用通感手法，將心理感受轉(zhuǎn)化為生理體驗(yàn)，增強(qiáng)了感染力?！坝昙緛?lái)臨”既是對(duì)自然現(xiàn)象的描寫，也象征著思念情緒的泛濫?！爸苌淼年P(guān)節(jié)隱隱作疼”則進(jìn)一步強(qiáng)化了思念帶來(lái)的生理反應(yīng)，使情感表達(dá)更加立體。從“肋骨”的親密，到“雨季”的憂郁，再到“疼痛”的強(qiáng)烈，情感層層遞進(jìn)。這種漸進(jìn)式的表達(dá)使短小的詩(shī)歌也能產(chǎn)生豐富的情感層次。
這首詩(shī)的獨(dú)特之處在于，它沒(méi)有直接描寫思念的具體對(duì)象或場(chǎng)景，而是通過(guò)身體的反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)思念的深度。這種間接的表達(dá)方式給讀者留下了想象空間，每個(gè)人都可以代入自己的經(jīng)歷和感受。
中國(guó)古詩(shī)講究“意在言外”，這首詩(shī)也繼承了這一傳統(tǒng)。同時(shí)，詩(shī)歌又具有現(xiàn)代詩(shī)的簡(jiǎn)潔和直接，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。
思念
岐麟散人 (陜西)
像極了一條魚
貪婪地
咬住故鄉(xiāng)的餌 不肯松口
◇波吒簡(jiǎn)評(píng)：這首詩(shī)，把游子思鄉(xiāng)之情刻畫得入木三分。作者把對(duì)故鄉(xiāng)的思戀，比作魚餌，而自己，則是一尾漂泊異鄉(xiāng)的魚，心甘情愿，咬著魚餌，死也不愿意松口。
魚明知魚餌危險(xiǎn)，卻仍忍不住咬住不放，游子也明知回憶故鄉(xiāng)會(huì)帶來(lái)更多鄉(xiāng)愁，卻仍然無(wú)法自拔地沉溺其中。
“不肯松口”四個(gè)字更是將這種執(zhí)拗的思念推向了極致，寧愿承受痛苦也不愿放棄與故鄉(xiāng)的精神聯(lián)系?！安豢纤煽凇边@個(gè)意象，既表現(xiàn)了魚兒面對(duì)誘惑時(shí)的本能反應(yīng)，又暗喻游子對(duì)故鄉(xiāng)記憶的固執(zhí)堅(jiān)守。這種執(zhí)拗的思念超越了理性的考量，成為一種近乎本能的依戀。就像魚兒明知魚餌危險(xiǎn)卻依然咬住不放，游子也甘愿承受鄉(xiāng)愁的折磨，只為保留與故鄉(xiāng)的最后聯(lián)系。
魚餌這個(gè)日常物件，在詩(shī)人筆下被賦予了全新的象征意義。它不僅代表著誘惑，更象征著游子與故鄉(xiāng)之間那種若即若離、欲罷不能的情感紐帶。這種將平凡事物詩(shī)意化的手法，展現(xiàn)了詩(shī)人敏銳的觀察力和豐富的想象力。
在快速流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的人為了追求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。這種遷徙看似是個(gè)人選擇，實(shí)則往往帶著無(wú)奈。人們像被水流裹挾的魚，身不由己地隨波逐流，卻始終惦記著最初的那片水域。內(nèi)心深處始終保持著對(duì)根源的渴望。種對(duì)故鄉(xiāng)的思念就像魚餌，既甜蜜又苦澀。它時(shí)時(shí)提醒著我們來(lái)自何方，卻又讓我們承受著無(wú)法歸去的痛苦。就像魚兒明知魚鉤危險(xiǎn)，卻還是忍不住要去咬餌，我們明知回憶會(huì)帶來(lái)傷感，卻依然無(wú)法割舍對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。
這種矛盾心理其實(shí)很普遍。在大城市打拼的年輕人，表面光鮮亮麗，內(nèi)心卻常常感到孤獨(dú)。他們想念家鄉(xiāng)的煙火氣，想念鄰里間的親切問(wèn)候，想念熟悉的小吃味道。但現(xiàn)實(shí)是，回去意味著放棄現(xiàn)有的事業(yè)基礎(chǔ)和生活圈子，這種兩難讓很多人陷入糾結(jié)。
詩(shī)中死也“不肯松口”這句話特別打動(dòng)人心。它展現(xiàn)了一種近乎固執(zhí)的堅(jiān)持，說(shuō)明鄉(xiāng)愁已經(jīng)深深融入我們的身份認(rèn)同。就像魚兒把魚餌當(dāng)作生命的一部分，我們也把對(duì)家鄉(xiāng)的記憶當(dāng)作自我的重要組成。放棄這些回憶，某種程度上就是在否定自己的過(guò)去。它提醒我們，不要完全被功利主義同化，要為心靈保留一片凈土。就像魚兒需要記住最初的水域一樣，我們也需要記住自己的根在哪里。
在全球化時(shí)代，人們的流動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，這種“游子心態(tài)”或許會(huì)成為更多人的共同體驗(yàn)。我們都在尋找平衡點(diǎn)：既要向前看，又不能忘記來(lái)時(shí)的路；既要適應(yīng)新環(huán)境，又要守護(hù)心靈的家園。
◇岐麟散人，本名鄭軍科，生于陜西岐山，工作于陜西麟游，因心向自由，無(wú)拘無(wú)束故稱岐麟散人，既不忘根，又不失本，麟游縣作家協(xié)會(huì)會(huì)員兼理事，麟游縣楹聯(lián)詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員兼副會(huì)長(zhǎng)。有多篇微詩(shī)在各家平臺(tái)刊發(fā)，擔(dān)任《華夏微詩(shī)社》《東方微詩(shī)社》等多家詩(shī)社詩(shī)評(píng)員。
◇波吒，本名田小波。中國(guó)散文學(xué)會(huì)、詩(shī)歌學(xué)會(huì)、微型詩(shī)學(xué)會(huì)，重慶市作家協(xié)會(huì)、詩(shī)詞學(xué)會(huì)、新詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員，重慶微型詩(shī)研究所成員。貴州省作家網(wǎng)簽約作家，美國(guó)華人詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)專家。各類文章散見(jiàn)國(guó)內(nèi)外三百余家報(bào)刊雜志，時(shí)有作品獲獎(jiǎng)入集。參與編寫、編輯了開(kāi)州《三峽移民志》，《扶貧志》《電力志》《旅游導(dǎo)游詞》《民間傳說(shuō)故事》及《中國(guó)微型詩(shī)大觀》等二十余本書籍，主編《開(kāi)州田氏族譜》計(jì)八十余萬(wàn)字。出有微型詩(shī)集《豌豆苞谷》，微詩(shī)合集《25位三行詩(shī)詩(shī)人作品集》（美國(guó)）《中國(guó)當(dāng)代微詩(shī)八大家》，散文集《筆耕犁痕》，著有長(zhǎng)篇人物傳記《月照丹青》等。
