前言
“求索”是本次展覽的主題，也是貫穿中國(guó)書畫發(fā)展歷程的精神內(nèi)核。書畫名家們一生都在藝術(shù)的道路上不斷求索，他們或繼承傳統(tǒng)，推陳出新；或突破常規(guī)，另辟蹊徑；或融匯中西，博采眾長(zhǎng)。他們?cè)诠P墨間探索藝術(shù)的無限可能，用作品詮釋著對(duì)美的追求和對(duì)生命的理解。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”讓我們一同走進(jìn)這個(gè)充滿藝術(shù)魅力的世界，感受書畫名家們的藝術(shù)追求與探索之路。在這里，您不僅能欣賞到精美的書畫作品，更能領(lǐng)略到藝術(shù)家們的風(fēng)采和他們背后的故事。愿這次展覽能給您帶來美的享受和心靈的啟迪，也愿您在藝術(shù)的道路上，也能找到屬于自己的那份追求與夢(mèng)想。
文/北京墨真書畫院編輯
湯立題《求索》
湯立 中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)院研究員，中國(guó)國(guó)家畫院研究員，當(dāng)代最具實(shí)力的寫意花鳥畫大家。
曾任中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院導(dǎo)師、北京師范大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院研究生導(dǎo)師、北京大學(xué)湯立中國(guó)畫工作室導(dǎo)師、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院花鳥畫工作室導(dǎo)師等。
1989年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系。1988年應(yīng)邀在日本新光三越美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展，1989年應(yīng)邀在倫敦阿爾派藝術(shù)俱樂部舉辦個(gè)人畫展，1989年應(yīng)美國(guó)哥倫布市市長(zhǎng)邀請(qǐng)?jiān)诟鐐惒际兴囆g(shù)中心舉辦四人聯(lián)展。1992年為慶祝中日建交二十周年應(yīng)邀在日本四城市舉辦個(gè)人中國(guó)畫巡展；1998年應(yīng)邀在臺(tái)灣國(guó)父紀(jì)念館舉辦個(gè)人畫展等。
先后在湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、北京榮寶齋美術(shù)館、北京鳳凰嶺美術(shù)館、北京畫院美術(shù)館、北京寶利藝術(shù)中心、北京國(guó)子監(jiān)博物館、北京銀帝美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館、江蘇省美術(shù)館，河南省博物院、江西省文聯(lián)美術(shù)館、天津美術(shù)館、山東省美術(shù)館、威海美術(shù)館以及廣東、甘肅等多地美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展。
早年從事現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作，后主功大寫意花鳥，偶作寫意人物，能文、能詩(shī)、能書，學(xué)養(yǎng)深厚，成就卓著。
北京、廣東、湖北、山東電視臺(tái)、中國(guó)教育電視臺(tái)、中央電視臺(tái)十套《探索·發(fā)現(xiàn)》、中央電視臺(tái)十套《人物·訪談》欄目分別制作播放其電視專題片。
藝術(shù)家是上帝的使徒
本文作者：湯立
真正的大寫意主義畫家是上帝的使徒，以一種崇高的視覺鳥瞰世界，傳遞人世間的真善之美。
中國(guó)大寫意主義是中華民族藝術(shù)審美的靈魂，大寫意繪畫是世界上最具文化魅力的藝術(shù)，也是最偉大的藝術(shù)。
中國(guó)畫大寫意主義特征有三：
一，賦有神性的天人合一宇宙觀
如果說中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義具象繪畫是以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或歷史事件為主的再現(xiàn)，那么大寫意畫家作畫不是敘事，不僅是看到眼前的現(xiàn)實(shí)鏡象，而是心有靈犀，是上帝賦予畫家一種超現(xiàn)實(shí)的帶有神性的宇宙觀?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛?！保?東晉·王羲之《蘭亭集虛》）明·董其昌《畫禪室隨筆》中說：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機(jī)，故其人亦壽?！笨此扑囆g(shù)創(chuàng)作，實(shí)是以自我生命契合宇宙生命。因心造境，以手運(yùn)心，參乎造化，生機(jī)勃發(fā)，以人為本，心手雙暢，修身養(yǎng)性，作品氣象即人之壽象，神乎其神，無以名狀也。對(duì)萬物懷有悲憫之心，又自我內(nèi)心滿足，這便是中國(guó)大寫意主義賦有神性的天人合一宇宙觀 。
二，以詩(shī)性為靈魂的文化觀
藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是藝術(shù)家生命與靈魂的透析與慰籍，大寫意藝術(shù)家畢生的藝術(shù)歷程和藝術(shù)經(jīng)典的誕生是一場(chǎng)物我兩忘的人生修行，作品中若不見藝術(shù)家的靈魂、不見藝術(shù)家的人生氣象不是藝術(shù)。南朝梁鐘嶸《詩(shī)品序》中說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。以詩(shī)為魂，畫為心聲，先觀天真自然，再看意趣情深，言有盡，意無窮；大寫意主義為文人畫家，靈魂純潔，精神自由，人格獨(dú)立，關(guān)注人類，崇尚自然。這是中國(guó)大寫意主義以詩(shī)性為靈魂的文化觀。
三，帶有佛性的東方美學(xué)觀
早在兩千年前世界文化的軸心時(shí)代，東方大寫意主義已發(fā)端于中國(guó)古老的哲學(xué)和詩(shī)學(xué)?！吨芤?系辭上》中“圣人立象以盡意”首舉象外之旨，《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)六意“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”中的“比興”就是托物言志，傳神寫意。兩漢至隋唐，佛教文化傳入后，與老莊、玄學(xué)碰撞交匯，禪宗文化興起，深刻影響了中國(guó)藝術(shù)。經(jīng)宋元、明清，最終形成了具有民族審美哲學(xué)理念、豐富的技法技巧、以及有獨(dú)立品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的的中國(guó)大寫意主義。大寫意主義藝術(shù)正大光明，一超直入，立地成佛。真性為空，知白守黑，虛實(shí)相生，寧?kù)o致遠(yuǎn)，平淡天真；觀妙觀徼，恍惚窈冥，玄之又玄。這便是帶有東方佛性的大寫意主義的美學(xué)觀。
真正的大寫意畫家是天賦神授的天才，往往出道即高峰。面對(duì)其作品，只需一眼，其天賦、學(xué)養(yǎng)、心胸、格局、氣象、功力，高下立判。有一等格局，一等胸襟，一等思維，一等氣魄，文如其人，詩(shī)如其人，書如其人，畫如其人，風(fēng)標(biāo)別樹，卓然獨(dú)立。
天才既不能學(xué)、也無法教，大師大家無一例外，是心靈與神靈相通，能超悟。
重視人的生命從來是中國(guó)大寫意主義的崇高理想與標(biāo)準(zhǔn)，也是人類文明的普世價(jià)值。中國(guó)大寫意主義藝術(shù)非功利，獨(dú)立、自由，是以人為本的悅?cè)藧偧?，是有格調(diào)的養(yǎng)心養(yǎng)身，體現(xiàn)了對(duì)人類、對(duì)人自身靈魂與生命的終極關(guān)懷。這種境界在當(dāng)今人類文明的終極追求中既傳統(tǒng)、又現(xiàn)代，還超前，實(shí)在是太珍貴。大寫意主義繪畫，傲嬌于世界。
（于2025年9月湯文選誕辰百年畫展在湖北省博物館隆重展出之際）
“湯立大寫意作品30幅”
