爾雅儒風(fēng)溢滿堂
——淺議司曉升的詩文
作者：張興海
這幾天，我沉浸在司曉升先生的詩文中，好像自己悠然漫步，在溢光流彩的園林中恣意觀賞。我在這個過程中，并不是一味地品讀詩文，而是首先在思索司曉升這個人。我覺得，這個作者一眼看不透，他“藏”得很深。我記得，初見面，以為這個不愛言談的人有一點遲鈍，他只是略微地笑著，眼睛里流露出和善的氣色。第二次見面才主動伸出了手，笑得和先前一樣，木訥得也和先前不差上下。再后來，也不見有什么大的變化。只有翻閱他的文章，多次地翻閱，多次地細(xì)讀，才發(fā)現(xiàn)他的底蘊是那么深厚。確實，他是一位少見的溫雅君子，雖然久居鄉(xiāng)村，以農(nóng)為業(yè)，但其特質(zhì)卻是一個文人型藝術(shù)家。文質(zhì)彬彬，溫良敦厚，舉止顯出君子之風(fēng)。
我國傳統(tǒng)的文人雅士，通曉文學(xué)、書法、繪畫是一種流行的風(fēng)習(xí)。詩詞歌賦，吟詠唱和，揮毫?xí)鴮?，丹青涂鴉，這些才藝集于一身，在朋友聚會的場合，羽扇綸巾，坐誦行吟，上天下地，俯仰古今，展紙潑墨，指點乾坤。那是何等瀟灑，何等放逸，何等愜意！
我們當(dāng)今的文人，在古詩詞方面涉獵的人已經(jīng)不多了。雖然還有一些人經(jīng)常寫古體詩詞，但是真正能“玩轉(zhuǎn)”的人還是不多見的。
閱讀中我最感興趣的就是這種古體詩詞。從內(nèi)容看，他的目光關(guān)注著周圍民眾，關(guān)注著腳下的土地。 自身經(jīng)歷，登臨攬勝，稼穡農(nóng)耕，物候變化，節(jié)令時序，習(xí)俗年節(jié)，時政感懷，親友聚會，村寨風(fēng)氣……都一一進(jìn)入了筆下。歲月無情機遇來時浪上飚，曾搏商海任逍遙，寄情綠色乾坤轉(zhuǎn)，妙造自然日月挪。顧客百家門若市，園林千畝盡興挑。應(yīng)天栽就生財樹，承運培成富貴苗。浮生苦短空若夢，飛舟浪遏見蕭條.……
正如詩中所寫，他應(yīng)天順勢，趁改革開放的春風(fēng)，作務(wù)經(jīng)營花卉苗木，弄大了產(chǎn)業(yè)，不僅經(jīng)濟(jì)上飛躍，也在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了重要影響，帶動了周邊苗木產(chǎn)業(yè)，被評為全國十大苗木經(jīng)紀(jì)人，曾任西安市苗木花卉協(xié)會副會長。但是，也在其中遇到了風(fēng)浪，嘗到了苦澀，見識了人性。和許多古代的詩人一樣，自己遭遇的不測，親歷的酸甜苦辣，刻骨銘心的體味，才是心動、筆動，詩情勃發(fā)，讀者的心靈被打動的根緣。 每一個作者，都有自己文學(xué)創(chuàng)作的沃野，有自己勞作的一方天地。和土地打交道，“道法”就是看天看地，循時序而耕作。因而，氣象，季節(jié)，節(jié)氣，都成了作者記敘、感慨、抒情的由頭。
單是寫節(jié)令的就有《白露》《寒露》《霜降》《小雪》《小暑》《大暑》《立秋》《處暑》《秋分》，不僅繁多，而且，那么多的思考觀察都融入了，物象、意象、景象，蕓蕓紛呈，如此雜陳，這是一般的鄉(xiāng)下人也難以完成的。如這首《立秋》：凌晨序節(jié)涼風(fēng)吼，晚暮季更熱老牛。伏虎猖獗仍照舊，金蟬噪樹怨來秋。荷蓮暗蘊清白藕，菊桂偷生俏蕾頭。耕云鋤月田家樂，糧盈果碩慶豐收。每一句都有一兩個物種意象，組合在一起，成了這個節(jié)氣到來時所呈現(xiàn)的特有的景致。我們誰沒有遇到立秋的節(jié)氣呢？誰有他觀察得這么細(xì)致呢？秋老虎依然囂張，給人帶來不適，但豐收在望，美好的日子將要來臨，還是應(yīng)該興高采烈。農(nóng)家樂觀的心理是一種天然的賜予，作者抓住了這一點。從古到今，詩人的吟詠，大凡出彩的地方，都是在特定的情境中心里的靈光一閃，閃出來的。我為之動容的還有前不久他寫的一首詩：
七律?端午逢夏收
揮鐮刈麥在南崗，
汗水濕襟美夢長。
種月耕云三夏雨，
澆苗灌果九秋霜。
來風(fēng)柳底涼心肺，
解粽盤中溢米香。
天問離騷千古事，
農(nóng)夫只管麥?zhǔn)展狻?/b>
今年的小麥生長遭到了很大的劫難，持續(xù)的干旱，一些地方成了“麥殤”，沒有等到灌漿期，禾苗就枯萎了。果樹的受旱情形也一樣。能澆灌的地方，雖然有了收成，但鄉(xiāng)下人的辛苦就翻倍了，成本也很高。“澆苗灌果九秋霜”，可謂歷盡了劬勞。在這緊張的收麥日子，碰見了端午節(jié)，自然是開心的，但也只是品味盤里的粽子，至于屈原先生的大作，誰能顧及呢？龍口奪食，只管把地里的麥子收得干干凈凈就行了?！稗r(nóng)夫只管麥?zhǔn)展狻保瑧?yīng)當(dāng)是可以流傳下去的經(jīng)典名句了。
有良知的文學(xué)應(yīng)當(dāng)遵奉人道主義的原則，關(guān)注底層民眾的疾苦，揭示弱者的生存痛點，抱以同情的熱心，為民眾的心聲張揚。杜甫之所以被稱為“詩圣”，就是因為他的詩歌總是蘊含了這種寶貴的情懷。白居易的詩篇中，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！薄傲ΡM不知熱，但惜夏日長?！弊x來令人心酸，也因此，看見了他的心在為勞作的農(nóng)人焦慮。
我們現(xiàn)在讀司曉升的詩歌，也會發(fā)現(xiàn)他繼承了這一傳統(tǒng)。那些寫四時節(jié)令收獲耕耘的詩歌，寫疫情期間的短章，尤其是現(xiàn)代詩打油詩，都蘊含著對底層勞動者的深情憐惜。他寫的散文、隨筆、小說體的傳說，為數(shù)不少。人生履痕的記錄，往事的回憶，忽然觸動的思緒，生活場景的一瞬，都成了筆下的風(fēng)景。這類作品的數(shù)量也是龐大的，展示了社會百態(tài)，人情冷暖。
從0702工地的記錄和少年進(jìn)山割柴的紀(jì)實，不難看出作者年輕時歷盡了苦辛，而且，練就了一身干農(nóng)活的本領(lǐng)?！拔以谏a(chǎn)隊當(dāng)過記工員、出納員、保管員，學(xué)會了所有的農(nóng)活，裝車摞髻，提籠撒籽，套車?yán)绲兀尢锕芾?，煙草打杈……成為一名?zhǔn)農(nóng)民把式。”令我詫異的是，這樣一個鄉(xiāng)間的“農(nóng)活把式”，漸漸變成了一個在文學(xué)、書法、繪畫方面造詣頗高的“藝術(shù)把式”。有他贈送的和印刷的大量書畫作品為證，這些筆墨之作具有一定的品位。
回到前面，一個儒雅的人在他的詩文書畫中站立了起來，我閱讀著，思索著。想到了一個常見的詞語：溫文爾雅。從百度的解釋來看，所謂"溫文"，就是“溫習(xí)文章”“溫潤文明”；所謂“爾雅”，就是“接近純正”“趨近高雅”，是指人態(tài)度溫和，舉止文雅端莊。通常用來形容那些有教養(yǎng)、有禮貌、行為得體的人。這不正是司曉升先生的特征嗎？
本堂”是他這個家族曾經(jīng)的堂號，他說：“務(wù)本堂人秉承‘君子務(wù)本，本立而道生’之家訓(xùn)遺風(fēng)……至若‘君子務(wù)本’之訓(xùn)，‘後身身先’之銘，皆熔鑄于綠我中華之宏愿……”“君子務(wù)本，本立而道生”出自《論語·學(xué)而》篇，是說君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了。可見自身追求大道是明確的，自覺的。他在一首《回吳兄》的詩中寫道：“執(zhí)教揉飛雪，筑魂果滿筐，本非蓬蒿客，田園晚溢香?！膘`魂與志向，絕非一個庸碌之人可比。在日常的看似不起眼的對一株花草的觀察描寫中，也反映了他的眼光與思考。面對小小的文竹，他寫道：“斯文常使君稱贊，爾雅儒風(fēng)溢滿堂?！睗M身的儒風(fēng)，是不是司曉升的特征呢？
孔子說：“克己復(fù)禮，天下歸仁?！比柿x敦厚，溫良恭儉讓，做人的內(nèi)在條律，加上現(xiàn)代社會帶來的新感知，形成一種強大的精神支撐，這也許就是司曉升“務(wù)本”的內(nèi)在因素。對于司曉升先生的文藝創(chuàng)作的評論和他本人的修為的探究，確實是有重要意義的。他在生活的圈子里，在社會上，有很高的威望，也有許多令人感動的善舉，儒雅君子的修行絕非一日可為之。
2025.10.5.
（注：本文來自“終南秋翁”美篇）
作者簡介：張興海，中國作家協(xié)會會員，周至縣文聯(lián)名譽主席，出版長篇歷史小說《圣哲老子》《風(fēng)雅三曹建安骨》，長篇紀(jì)實文學(xué)《死囚車上的采訪》，中短篇小說集《丟官》《順花》等多部，電視劇本《月兒圓了》和舞臺劇本多部，先后獲得第二屆柳青文學(xué)獎、陜西作協(xié)第五屆文學(xué)獎、九頭鳥文學(xué)獎、西安文學(xué)獎等。
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