在當代西部文學的版圖中，寧夏西吉縣作家張少強的長篇小說《隴山塬》以百年山鄉(xiāng)變遷為經(jīng)緯，以隴山塬兒女命運為脈絡，構建了一部兼具文學深度與社會價值的鄉(xiāng)土史詩。這部作品不僅是對西部山鄉(xiāng)巨變的真實記錄，更是對中華文明根脈的深情叩問，其藝術價值與社會意義在鄉(xiāng)村振興的時代語境下愈發(fā)凸。
一、百年滄桑：個體命運與時代洪流的共振
《隴山塬》以趙志福、趙志強兩兄弟為中心，通過趙家四代人的命運沉浮，勾勒出從清末民初到改革開放的百年變遷史。小說中，趙作鵬家族的興衰軌跡暗合傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在現(xiàn)代化沖擊下的解體過程：趙作鵬兩次入獄的政治犯身份，象征舊式鄉(xiāng)紳在時代變革中的迷失；其子趙萬里從地主少爺淪為階級敵人，折射身份政治對個體命運的碾壓；孫子輩的高考政審失敗、創(chuàng)業(yè)受阻，則揭示知識改變命運通道的艱辛。這種家族敘事并非簡單的苦難陳列，而是通過“耕讀傳家”家訓的斷裂危機，提出尖銳詰問：當“砸鍋賣鐵也要供娃娃上學”的信仰遭遇物質(zhì)主義沖擊，鄉(xiāng)土社會如何完成文化傳承？
作者以雙線并進的結構，將個體命運與時代進程緊密交織。哥哥趙志福作為裁縫，在市場經(jīng)濟浪潮中堅守傳統(tǒng)手藝，其“一頓飯吃空兩三個月收入”的困境，映射出傳統(tǒng)行業(yè)在現(xiàn)代化進程中的生存窘境；弟弟趙志強高考失利后，以農(nóng)民工身份逆襲為記者、作家，其“邊打工邊學習”的奮斗軌跡，恰是新時代“知識改變命運”的鮮活注腳。這種敘事策略使小說超越了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學“傷痕敘事”的窠臼，以“回故鄉(xiāng)就是追憶往昔”的情感邏輯，構建起精神原鄉(xiāng)的坐標系。
二、文化基因：民俗志與精神圖騰的雙重書寫
《隴山塬》的獨特價值在于其對地域文化的深度挖掘。小說開篇即以“六盤山只是古隴山的一小部分”的地理考據(jù)，將敘事場域延伸至中華文明的原初語境。古隴山作為伏羲、女媧、炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的龍興之地，在文本中化作一種精神圖騰。作者通過“二毛皮”制作工藝、農(nóng)牧種養(yǎng)方式、婚喪嫁娶禮儀等民俗細節(jié)的精微刻畫，構建起一部流動的民俗志。例如，對古堡文化的描寫——“堡墻高三丈五尺，墻基寬一丈五尺，墻頂寬八尺，有垛墻，還能并排寬松走三人”——不僅復現(xiàn)了黃土高原的生存智慧，更隱喻著鄉(xiāng)土社會在動蕩中的自我保護機制。
這種文化書寫具有雙重意義：一方面，它為地方文化研究提供了鮮活樣本，如對“太爺爺”建堡防匪細節(jié)的還原，使承載歷史記憶的古堡群落成為解讀中華文明韌性的鑰匙；另一方面，它通過“三代不出人才，后代就變驢了”的民間諺語，揭示了隴山人“生存哲學”背后的文化基因。當趙志強在都市功成名就后仍以“黃土地上成長起來的人”自居，當趙志福在創(chuàng)業(yè)成功后選擇回歸鄉(xiāng)土，這些情節(jié)都在訴說著一個永恒的命題：文明的生命力，在于它既能扎根傳統(tǒng)，又能擁抱現(xiàn)代。
三、現(xiàn)實映照：鄉(xiāng)村振興與精神重建的啟示
在鄉(xiāng)村振興的時代語境下，《隴山塬》的價值不僅在于其文學成就，更在于它為理解中國式現(xiàn)代化提供了獨特視角。小說對“打虎拍蠅”后吏治清明的描寫，以及對“農(nóng)村成為民俗旅游文化村”的愿景展望，既是對時代脈搏的精準把握，也傳遞出對鄉(xiāng)村振興的深切期待。這種從“逃離鄉(xiāng)土”到“重構鄉(xiāng)土”的敘事轉(zhuǎn)向，暗合了費孝通“鄉(xiāng)土重建”的理論命題。
作者通過趙志福的成功轉(zhuǎn)型——從傳統(tǒng)裁縫到人大代表、鄉(xiāng)村企業(yè)家——展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村振興帶來的巨大商機；而趙志強利用記者身份反映地方發(fā)展需求，則體現(xiàn)了知識分子在鄉(xiāng)村建設中的角色擔當。小說中“農(nóng)村不再是青年人想方設法逃離的落后山村，而是人人向往的民俗旅游文化村”的論斷，與當下“內(nèi)卷”“躺平”現(xiàn)象形成鮮明對比，賦予作品強烈的現(xiàn)實穿透力。當趙志強在生理病痛與精神壓抑中仍保持“樂觀自信，敢于斗爭”的姿態(tài)時，這種精神力量源于隴山人“三代不出人才，后代就變驢了”的生存哲學，也映照出當代鄉(xiāng)村“只要有思路、有點子，年收入超六位數(shù)”的轉(zhuǎn)型可能。
四、藝術突破：鄉(xiāng)土文學的美學升華
《隴山塬》在藝術手法上實現(xiàn)了多重突破。作者摒棄了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學“傷痕敘事”的窠臼，以“回故鄉(xiāng)就是追憶往昔”的情感邏輯，構建起精神原鄉(xiāng)的坐標系。魯迅文學獎獲得者馬金蓮評價其“展現(xiàn)的不僅是一幅豐富的駁雜的鄉(xiāng)土畫卷，更有對苦難交織下的光輝人性的深刻剖析”，這種剖析通過趙志強在都市中仍以“黃土地上成長起來的人”自居的細節(jié)得以體現(xiàn)——他的成功并非對鄉(xiāng)土的背叛，而是精神原鄉(xiāng)的延伸。
小說在時空維度上展開雙重對話：縱向維度上，通過趙家四代人的命運沉浮，勾勒出百年變遷史；橫向維度上，以隴山塬為樣本，折射出中國鄉(xiāng)土社會在現(xiàn)代化進程中的普遍困境。這種敘事結構使小說具有史詩般的厚重感，而作者對“二毛皮”制作工藝、宴席菜單、待客禮節(jié)等日常生活的精微刻畫，則賦予作品濃郁的生活氣息。正如寧夏文聯(lián)主席郭文斌所言：“它以文學重構故鄉(xiāng)，讓讀者在字里行間觸摸到西部鄉(xiāng)土的肌理，感受到文化根脈的綿延?！?/p>
五、鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
《隴山塬》的價值，不僅在于它為西部文學增添了一部厚重之作，更在于它以文學的方式參與了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。當趙志強在都市中仍以“黃土地上成長起來的人”自居，當趙志福在創(chuàng)業(yè)成功后選擇回歸鄉(xiāng)土，這些情節(jié)都在訴說著一個永恒的命題：文明的生命力，在于它既能扎根傳統(tǒng)，又能擁抱現(xiàn)代。在鄉(xiāng)村振興的時代語境下，這部作品無疑為我們提供了一面觀照自我、理解傳統(tǒng)的鏡子——它讓我們看到，鄉(xiāng)土不僅是地理意義上的故園，更是文化基因的載體、精神力量的源泉。正如小說中“老家，就是一種回憶”的論斷所揭示的，《隴山塬》本身便是文學對故鄉(xiāng)的重構與回歸，是對吾鄉(xiāng)吾土的藝術化致敬。
作者近照
楊森，男、回族。大專學歷，寧夏西吉人，永寧縣作家協(xié)會會員，固原市作家協(xié)會會員。1999年從西吉調(diào)入永寧縣閩寧鎮(zhèn)中心小學任教，現(xiàn)已退休。作品《山路彎彎》、《谷子黃了》、《西吉的雪》、《上學路上》、《校園的花朵》、《大山的兒子》、《吼一聲花兒山呼應》等散文、詩歌、花兒作品在各大網(wǎng)絡平臺及紙刊發(fā)表。
