網(wǎng)媒銳評:張忠信
婚姻，是人類社會存續(xù)發(fā)展的重要紐帶，是兩個獨立個體基于愛情與責任的生命聯(lián)結(jié)，其本質(zhì)在于情感共鳴、相互扶持與共同成長，而非物質(zhì)交換的工具或家族利益的附庸。在婚姻從萌芽到穩(wěn)固的過程中，雙方父母作為家庭關(guān)系的重要參與者，肩負著不可替代的責任與義務(wù)。厘清婚姻本質(zhì)、明晰父母權(quán)責，既是對傳統(tǒng)家庭美德的傳承，更是構(gòu)建和諧婚姻關(guān)系、維護社會倫理秩序的現(xiàn)實要求。
婚姻的本質(zhì)，是情感與責任的統(tǒng)一，是個體與伴侶的“共生共榮”。從社會學視角看，婚姻并非簡單的“搭伙過日子”，而是男女雙方在法律框架與道德約束下，建立起的長期情感共同體與生活共同體。其核心在于“情”——以愛情為起點，以親情為沉淀，在柴米油鹽的瑣碎中保持心靈契合；其關(guān)鍵在于“責”——對伴侶負責，尊重彼此的個性與需求，共同抵御生活風險；對家庭負責，攜手培育子女、贍養(yǎng)老人，營造溫暖穩(wěn)定的家庭氛圍。偏離這一本質(zhì)，將婚姻異化為“彩禮攀比”“門當戶對”的交易，或過度干涉子女婚后生活，只會讓婚姻失去溫度，淪為矛盾滋生的溫床?，F(xiàn)實中，部分婚姻因雙方父母過度強調(diào)物質(zhì)條件而夭折，或因父母越界干預而破裂，正是對婚姻本質(zhì)的背離，值得警惕與反思。
雙方父母的責任與義務(wù)，體現(xiàn)在“引導而非主導”“支持而非索取”“包容而非挑剔”的邊界堅守中。父母作為子女人生的“引路人”，其權(quán)責貫穿婚姻前后，卻需始終把握“度”的平衡。
婚前，父母的首要責任是樹立正確婚戀觀導向。一方面，應引導子女理解婚姻的本質(zhì)是情感與責任，而非物質(zhì)堆砌，幫助子女理性看待彩禮、婚房等現(xiàn)實問題，避免將自身意愿強加于子女，不搞“漫天要價”的彩禮綁架，不做“門庭不符”的偏見評判；另一方面，需尊重子女的擇偶自主權(quán)，在充分溝通的基礎(chǔ)上提供參考意見，而非以“為你好”的名義干涉子女選擇，讓子女在自主判斷中建立對婚姻的敬畏與期待。
婚后，父母的核心義務(wù)是提供支持與邊界尊重。在生活上，可在子女需要時給予適度幫扶，如協(xié)助照顧孫輩、分擔家庭瑣事，但需避免“大包大攬”式干預，不隨意闖入子女的小家庭生活，不擅自決定子女的家庭事務(wù)；在情感上，應成為子女婚姻的“潤滑劑”而非“矛盾源”，當子女夫妻產(chǎn)生分歧時，秉持客觀公正立場調(diào)解，多換位思考、少偏袒護短，不刻意制造婆媳、翁婿間的對立；在責任傳遞上，需以身作則傳承家庭美德，引導子女理解“贍養(yǎng)老人”與“撫育后代”的雙重責任，讓家庭倫理在代際傳承中延續(xù)。
然而，現(xiàn)實中部分父母存在權(quán)責認知偏差：或婚前過度索取彩禮，將其視為“養(yǎng)女回報”；或婚后頻繁插手子女生活，對兒媳、女婿百般挑剔；或在養(yǎng)老問題上只講權(quán)利、不談義務(wù)。這些行為不僅違背父母權(quán)責的本質(zhì)，更會加劇家庭矛盾，侵蝕婚姻的穩(wěn)定性。糾正此類偏差，既需要父母自身提升認知，明晰“愛子女”與“管子女”的邊界；也需要社會加強引導，通過家庭美德宣傳、社區(qū)調(diào)解服務(wù)等，幫助父母樹立正確的權(quán)責觀念。
婚姻的長久，離不開對本質(zhì)的堅守；家庭的幸福，離不開父母的理性參與。當婚姻回歸“情感為核、責任為基”的本質(zhì)，當父母恪守“引導支持、尊重邊界”的權(quán)責，婚姻才能成為滋養(yǎng)幸福的土壤，家庭才能成為社會和諧的堅實細胞。這既是對每一個家庭的期許，更是對新時代家庭文明建設(shè)的必然要求。
