↑作者尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任
舞馬詞/搗練子/憶江南/鷓鴣天
櫻雪漫
作者：尹玉峰（北京）
舞馬詞?春已深
春已深，櫻落。舊戀卷起舊時(shí)襟。裙屐雪中迷醉人。香馥老師心。
搗練子 ? 弦月淺
弦月淺，入云鄉(xiāng)。裁瓣櫻花照小窗。冷艷花開清淺淺，夜來思汝夢(mèng)衣裳。
校園，粉紅的、雪白的、櫻花
開了！人們聞到的那一縷芬芳
卻是我的日語老師
任實(shí)純先生的嬌妻
穿和服女子的體香！團(tuán)花錦簇
艷麗的和服次遞搖曳深紫淺紫
緋、紺、綠、黑，層次的
變化，襯著春梅、夏菖蒲
秋楓、冬松圖案，莊重、安穩(wěn)
寧靜地細(xì)數(shù)著四季的輪回，她
雙手疊于腹前，小步地
走來，就像一片輕柔的
云，飄浮在眼前，慢慢的、慢慢的
蔓延在心上；她那銷魂蕩魄的柔語
都裹在纏腰的布帶后面
那個(gè)方包里，伴著木屐
篤篤作響；一頭黑發(fā)，盤于腦后
層層遞進(jìn)的劉海曼妙地彎到耳畔
剪水秋瞳輕顫，瓷娃娃般
白皙、嬌美的挺直玉頸下
一雙柔弱、渾圓的香肩，在任實(shí)純
先生面前，繪成了一幅清美的畫卷
【后記】上世紀(jì)80年代初，人們對(duì)知識(shí)的渴望無比強(qiáng)烈，一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)正在逐漸形成。人們都愿意在工余時(shí)間參加各種學(xué)習(xí)班補(bǔ)充各種知識(shí)能量。我當(dāng)時(shí)對(duì)日本文學(xué)興趣濃郁，就報(bào)名學(xué)習(xí)日語。我的日語老師任實(shí)純先生解放前就留學(xué)世界著名綜合研究型學(xué)府——早稻田大學(xué)，還娶了一位穿和服的年輕的日本女子為妻。
還記得學(xué)習(xí)日語期間，我大膽地用日語寫了一首《短歌》，短歌是和歌的一種，是日本自古以來流傳甚廣的主要詩歌形式之一。它是以五、七、五、七、七節(jié)奏為特征的短小抒情詩，用語十分自由。每首短歌一般以五小句三十一個(gè)音節(jié)所構(gòu)成，也就是日語中的“三十一個(gè)文字”，音節(jié)節(jié)奏嚴(yán)緊、規(guī)范。如果不閱讀大量的日文作品，不諳熟日本語境，很難寫就。
【短歌 ? 秋】あきじぎんべつおはなんごくにいきぜんえんのくさきをよんでけむり（秋迎秋日光，吟別鶯雁去南方，相思寫滿天。前世箋函香落粉，情動(dòng)草木凝了煙。）
我的日語老師任實(shí)純先生看到后非常高興，鼓勵(lì)我多寫一些“短歌"、俳句。后來他常向我談起日本的民俗風(fēng)情，談?wù)摳嗟氖侨毡驹绲咎锎髮W(xué)校園里的櫻花和早已與他失去聯(lián)系的日本妻子，直到我的日語老師任實(shí)純先生去世，也沒有聯(lián)系上他的衣著和服、溫柔美麗的日本妻子…如今我寫這首旎詩《校園，粉紅的雪白的櫻花開了》紀(jì)念他們的愛情。
【旎詩的由來】旎詩由尹玉峰《海棠花未眠》奪勢(shì)定位：“在人類最困惑的時(shí)間節(jié)點(diǎn)／世界己昏然/海棠花未眠／冉冉升騰的愛意靜觀人間／幾多冷暖？寸心至死如丹／彈撥一曲弦顫千古的絕響／朝露落下若濺玉，眼淚凝了也耀眼／迎向人間千萬朵，掛在枝頭細(xì)裁香／煙煙縷縷，染得一眉清光漫過囂世／愿景沐陽光，但見蝶舞溫婉繞海棠……"
這種具有古典的現(xiàn)代美、超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的現(xiàn)代旎詩，感嘆著詩國(guó)黃昏的感嘆，旖旎著詩國(guó)黎明的旖旎，達(dá)到一種閎約深美的藝術(shù)境界；運(yùn)用美麗如閃電、攝魂奪魄的詩境語言營(yíng)造詩境、意緒、愿景、求索、掙扎，任想象力統(tǒng)治世界，直搗心智。
旎詩英語翻譯為：A poem of beauty（一首詩的美），日語翻譯為：美しいし詩（美麗到令人窒息、美好、優(yōu)美的詩）。當(dāng)漢語旎組詞為旖旎時(shí)，多了一層清潔干凈、純真雅致、幸福溫馨、動(dòng)人心魄的意思。歷代詩詞名家都喜歡擇用。(唐)李白 《愁陽春賦》蕩漾惚恍，何垂楊旖旎之愁人。(清)孫枝蔚《清明日泛舟城北》新煙何旖旎，黃鳥鳴春深。"旎"字從方人從尼?！澳帷币鉃橛H和、親近，轉(zhuǎn)義為纏繞、纏人?！叭恕焙汀澳帷甭?lián)合起來表示“旗幟纏人”。
“守正創(chuàng)新，生生不息?！”
——出自尹玉峰《詩脈》
”詩"?為魂，承千年文心；
"脈"?為形，貫古今氣血。
尹玉峰《詩脈》理念：詩是血淚里滲出的鹽、風(fēng)干后的心跳。真正的詩歌生命力，終將會(huì)像二月二龍?zhí)ь^時(shí)"新鶯早早叫枝頭"般的自然涌現(xiàn)?，而不是用腳投票山寨榮譽(yù)虛假光環(huán)下的人工授粉。真正的詩人能夠在歷史的長(zhǎng)河中給人們留下一個(gè)節(jié)日，真正的詩性從未被浮世販賣的粽葉包裹?。唯有在守正與創(chuàng)新的辯證中，詩歌才能永遠(yuǎn)不負(fù)詩國(guó)，不負(fù)人間。
