【了然譯文】
① 這時(shí)，須菩提聽(tīng)佛陀講解《金剛經(jīng)》，深深地解悟了其中的義理和境界，淚流滿面、傷悲感動(dòng)，就對(duì)佛陀說(shuō)：“真是難得的經(jīng)文啊！佛陀，您解說(shuō)這樣深刻的經(jīng)文，我從修行以來(lái)得到的智慧，沒(méi)有聽(tīng)講過(guò)這樣深刻的經(jīng)文。佛陀，如果有人能聽(tīng)到這部經(jīng)文，信仰堅(jiān)定、心念潔凈，就能修得佛法本真。就知道這個(gè)人修成了第一罕見(jiàn)的功德。佛陀，這修得最高功德的佛法，就是虛幻佛法，因此你說(shuō)他只是取得了佛法的名稱。佛陀，我現(xiàn)在有機(jī)會(huì)聽(tīng)到這樣講解這部經(jīng)典，信仰金剛經(jīng)，解悟金剛經(jīng)的義理，修行佛道，修成正果也就不困難了。如果到了來(lái)世，五百年以后，那時(shí)的信眾聽(tīng)說(shuō)這部經(jīng)，也會(huì)信仰金剛經(jīng)，解悟金剛經(jīng)的義理，修行佛道，這人也就修成為第一罕見(jiàn)的功德。”
原文：②何以故。此人無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。所以者何。我相即是非相人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。
【了然譯文】
② “為什么呢？”“這個(gè)人不執(zhí)著我相，他人相，眾生相，長(zhǎng)壽相?！薄盀槭裁床粓?zhí)著呢？”“因?yàn)椴粓?zhí)著相就是不執(zhí)著我相、他人相、眾生相、長(zhǎng)壽相，就是不執(zhí)著相?！薄斑@是為什么？”“脫離了所有的執(zhí)著相，就叫做成就了佛境界。”佛陀告訴須菩提：“是這樣，是這樣！如果有人聽(tīng)說(shuō)了這部《金剛經(jīng)》，不驚奇（眾生壽者相是虛幻相），不恐怖覺(jué)悟的佛界原來(lái)是虛幻境界），不害怕（修道的佛法也是虛幻），就知道這個(gè)人修到了稀罕的境界。”“為什么呢？”“須菩提！我說(shuō)最高的佛智慧，不是最高的佛智慧境界，只是名字叫最高的佛智慧境界。須菩提！踐行忍辱到達(dá)智慧彼岸，我說(shuō)不是踐行忍辱到達(dá)智慧彼岸，只是名字叫踐行忍辱的到達(dá)智慧彼岸?！薄盀槭裁茨?？”“須菩提！就象當(dāng)初我被歌利王割截身體一樣，我在那個(gè)時(shí)刻，就不執(zhí)著我相，他人相，眾生相、長(zhǎng)壽相?！?/p>
原文：③“何以故？”“我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提，又念過(guò)去，于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。是故須菩提，菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，即為非住。是故佛說(shuō)菩薩心，不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相。又說(shuō)一切眾生，即非眾生。
【了然譯文】
③為什么呢？我在過(guò)去被歌利王一一支解時(shí)，如果我執(zhí)著我相、人相、眾生相、長(zhǎng)壽相，就會(huì)心生起嗔恨。須菩提，又想起過(guò)去，在五百世生作踐行忍辱到達(dá)彼岸的仙人，在那個(gè)時(shí)侯，我不執(zhí)著我相、人相、眾生相，長(zhǎng)壽相。因?yàn)檫@樣，須菩提！修道菩薩境界就不執(zhí)著一切相。發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)心，不執(zhí)著物質(zhì)現(xiàn)象而生起妄想心念，不執(zhí)著聽(tīng)到的聲音看到的色彩聞到的香味而生起貪愛(ài)喜歡的念想。如果執(zhí)念這些聲音色彩香味，就是執(zhí)著。因此我說(shuō)：修道菩薩境界不要執(zhí)著布施相。須菩提！因?yàn)槠兴_利益一切眾生，就這樣修道布施。我說(shuō)一切物相都是虛幻相，又說(shuō)一切眾生相都是虛幻的眾生。
原文：④須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見(jiàn)種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世。若有善男子。善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)。以佛智慧。悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。
【了然譯文】
④ 須菩提！我是說(shuō)真話的人，說(shuō)實(shí)話的人，愛(ài)打比方說(shuō)法的人，不說(shuō)謊的人，不說(shuō)怪話的人。須菩提！我悟道的佛法，此部佛法不真實(shí)也不虛妄。須菩提，如果執(zhí)著菩薩心的角度，執(zhí)著于求佛法而施行布施，就象人進(jìn)入黑暗的地方，就什么也看不見(jiàn)，如果生菩薩心不執(zhí)著于佛法進(jìn)行布施，就象人有明亮的眼睛，太陽(yáng)朗照，能看清世間一切相。
須菩提！未來(lái)時(shí)代，如果有善男善女，能夠受持、誦讀這部經(jīng)，他就是大智慧。把佛的大智慧，全都告訴這些修佛的人，這些人都全知全能。都能能修成無(wú)邊無(wú)量的功德。
了然解悟：修佛在于破除四相（我、人、眾生、壽者），達(dá)彼岸之“實(shí)相非相”的空性智慧?。佛陀以忍辱波羅蜜說(shuō)法，指明“無(wú)我相方能真忍辱”“不生嗔恨?”。以“無(wú)住生心”布施，不住色聲香味觸法，方能照見(jiàn)萬(wàn)法如幻?。末法時(shí)代受持此經(jīng)者，其功德遠(yuǎn)超恒沙布施，直通涅槃?，“離一切諸相即名諸佛”。
了然偈頌：
深解經(jīng)典頓時(shí)悟，涕淚過(guò)后般若無(wú)；
雁過(guò)天空影在塵，云來(lái)云去皆空途；
誰(shuí)謂五百年后人，當(dāng)?shù)玫谝幌Ｓ泄Γ?/p>
苦海茫茫忍辱行，一念回機(jī)亦佛身。
