了然譯文：
須菩提，如果有信男善女早上用恒河沙數(shù)那樣多的財(cái)富做身命布施，中午用恒河沙數(shù)那樣多的財(cái)富做身命布施，下午用恒河沙數(shù)那樣多的財(cái)富做身命布施，經(jīng)過(guò)這樣百千萬(wàn)億無(wú)法計(jì)算的歲月的劫難，都以身命布施。如果有人聽(tīng)到這部經(jīng)文，修佛信的心不改變，他的福報(bào)勝過(guò)以身命布施的人，更何況書(shū)寫(xiě)、實(shí)踐、讀誦，為他人解釋經(jīng)文。須菩提，簡(jiǎn)要地說(shuō)，這部《金剛經(jīng)》有不可思義，不可稱量，無(wú)邊的功德。我清楚地知道這個(gè)人，清楚地看見(jiàn)這個(gè)人，都會(huì)成就不可量不可說(shuō)，沒(méi)有邊際不可思義的功德。像這樣的人，就是承擔(dān)佛智慧大徹大悟的人。為什么呢？須菩提，如果喜歡修小乘教的人，只是修持我見(jiàn)，人見(jiàn)，眾生見(jiàn)，長(zhǎng)壽者見(jiàn)。有這種知見(jiàn)的人，對(duì)于這部經(jīng)不能受持讀誦為他人解說(shuō)。須菩提，無(wú)論什么時(shí)間地點(diǎn)，如果有這部《金剛經(jīng)》在，世間一切天人阿修羅，都應(yīng)該供養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)知道供奉這部《金剛經(jīng)》的地方就是佛塔，都應(yīng)恭敬地以禮環(huán)繞供奉，用各種花香散布在周?chē)?/p>
了然解悟：?①若有人每日以恒河沙數(shù)之身行無(wú)畏布施，歷經(jīng)百千萬(wàn)劫，其功德雖大，持修《金剛經(jīng)》而信心不逆者，其福已超前者；若進(jìn)一步書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、為人解說(shuō)，則功德更不可限量?。
②《金剛經(jīng)》“不可思議、不可稱量、無(wú)邊功德”，專為發(fā)大乘心、最上乘心者說(shuō)，非小法根器所能承受?。
③受持《金剛經(jīng)》的人，成就“不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議”功德，即能荷擔(dān)如來(lái)無(wú)上正等正覺(jué)?。
④樂(lè)小乘法的人，因?yàn)閳?zhí)著我、人、眾生、壽者四相，所以不能聽(tīng)受此經(jīng)?。
⑤凡有此經(jīng)處，一切世間天人、阿修羅皆應(yīng)恭敬供養(yǎng)，視同佛塔?。
以信心受持般若經(jīng)典，功德遠(yuǎn)超有為布施，是成佛之捷徑。佛陀以無(wú)量劫恒河沙數(shù)身布施為比喻?，凸顯聞信《金剛經(jīng)》的功德超越有為法，通過(guò)對(duì)比旨在破除對(duì)相狀功德的執(zhí)著，引導(dǎo)眾生體悟經(jīng)中不可思議、不可稱量的空性功德。持經(jīng)者實(shí)為荷擔(dān)如來(lái)菩提，因受持者能超越小法者的四見(jiàn)（我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)），直接契入大乘最上乘的般若境。
了然偈領(lǐng)：
信心不逆達(dá)彼岸，為經(jīng)為舟荷佛擔(dān)；
受持誦經(jīng)無(wú)量德，看破放下衲衣寬；
江山美人無(wú)非劫，英雄才子何及仙；
濁世滔滔忍辱度，漁翁悠悠到靈山。
