借物表達(dá)與詩(shī)意呈現(xiàn) ——評(píng)國(guó)務(wù)院參事、著名作家忽培元先生的《又到遵義（古風(fēng)）外二首》精華熱點(diǎn)

2025-10-18 17:45:15 3869閱讀

借物表達(dá)與詩(shī)意呈現(xiàn)

——評(píng)國(guó)務(wù)院參事、著名作家忽培元先生的《又到遵義（古風(fēng)）外二首》

許慶勝高照仁張敬軍

古風(fēng)具有雙重內(nèi)涵，包含兩個(gè)語(yǔ)義維度，其一、作為文化概念，指代前代遺留的質(zhì)樸生活作風(fēng)與傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)尚的社會(huì)現(xiàn)象，如衣著簡(jiǎn)樸、習(xí)俗醇厚等具體表現(xiàn) 。漢語(yǔ)詞典將其定義為“前代留傳的淳厚古樸風(fēng)尚”，例如“山村衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)猶存”直觀展現(xiàn)該內(nèi)涵等等。其二、古風(fēng)作為詩(shī)歌文學(xué)體裁，特指唐代詩(shī)人創(chuàng)作的古體詩(shī)，與講究平仄、對(duì)仗的格律詩(shī)形成比照，也就是不那么嚴(yán)格地講究平仄、對(duì)仗等，不過(guò)此類詩(shī)歌標(biāo)題就必須標(biāo)注“古風(fēng)”字樣，以示與格律詩(shī)的區(qū)分，如李白的《古風(fēng)五十九首》等就是如此。這種題材源自《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)對(duì)“風(fēng)”作為詩(shī)歌分類的影響，后發(fā)展為與格律詩(shī)相對(duì)的文學(xué)形式，包含“歌”“行”“吟”三類體式，其語(yǔ)言風(fēng)格凝練典雅，常運(yùn)用四字詞語(yǔ)（如“古色古香”“杏雨梨云”）與雙音節(jié)詞匯（如“繾綣”“浮生”）構(gòu)建古典意境。忽培元先生這里的《又到遵義（古風(fēng)外二首）》顯然采用的主要指的就是我們上面其二，是作為詩(shī)歌文學(xué)體裁的，應(yīng)該說(shuō)“古風(fēng)”避開(kāi)了格律詩(shī)嚴(yán)格平仄、對(duì)仗等的佶屈聱牙，自由度更寬綽了，文化大師賀敬之先生對(duì)“古風(fēng)”尤為喜愛(ài)，在《賀敬之詩(shī)書(shū)集》等著作中多有呈現(xiàn)，并且為此賀老都形成了一系列關(guān)于“古風(fēng)”的專門(mén)理論，我們以后再展開(kāi)論述。這里，我們只凝視忽培元先生《又到遵義（古風(fēng)外二首）》的借物表達(dá)的詩(shī)意展示。

對(duì)于評(píng)判作品，沃羅夫斯基曾這樣說(shuō)過(guò)：“第一，它是否符合藝術(shù)性的要求，也就是總的來(lái)說(shuō)，它是不是一部真正的藝術(shù)作品；第二，它是否貢獻(xiàn)出了某種新的比較高級(jí)的東西?！眲e林斯基更認(rèn)為，對(duì)詩(shī)歌作品的評(píng)判，首先應(yīng)該考慮它“是不是藝術(shù)”，然后再看它表達(dá)的社會(huì)思想。因而作為上乘的比較科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)判，詩(shī)歌作品所表達(dá)的社會(huì)思想盡管重要，但是應(yīng)該排在第二位才對(duì)，因?yàn)楸磉_(dá)社會(huì)思想的所謂“作品”太多了，如小學(xué)生的記敘文、講故事，甚至幼兒的小貓小狗游戲等等，如此的“作品”表達(dá)那藝術(shù)層次就太低了，有的甚至只有思想而不是藝術(shù)，所以作為優(yōu)秀的成人作品畢竟是藝術(shù)而不是簡(jiǎn)單的一般交流媒介式的說(shuō)大白話！因此對(duì)詩(shī)歌作品的學(xué)術(shù)評(píng)判定位，首先就應(yīng)該辨明它是不是藝術(shù)？在藝術(shù)上提升到了什么程度與檔次？否則不關(guān)注藝術(shù)本身，僅僅連篇累牘的重復(fù)人人皆能說(shuō)會(huì)道的社會(huì)思想性，這種評(píng)判定位就偏離了藝術(shù)評(píng)判的最重要功能！讀了忽培元先生又到遵義（古風(fēng)外二首），他的詩(shī)歌藝術(shù)借物表達(dá)和詩(shī)意呈現(xiàn)豐沛而充滿無(wú)盡審美愉悅。

那么，什么叫藝術(shù)？英國(guó)視覺(jué)、形式主義美學(xué)家克萊夫·貝爾（我國(guó)美學(xué)家李澤厚在他的《美的歷程》中音譯為克奈夫·貝爾）認(rèn)為“藝術(shù)是有意味的形式”（見(jiàn)《藝術(shù)論》，克萊夫·貝爾著），這句藝術(shù)定語(yǔ)從我在他的《藝術(shù)論》中與之相遇，這個(gè)定理式的語(yǔ)言符號(hào)便寶貴的深深藏進(jìn)了我的心靈收藏夾里，隨時(shí)隨地的敘述與引用，因?yàn)樗拇_有效地揭示出了藝術(shù)運(yùn)行的某些本質(zhì)式特征，較好的把藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)與一般交流媒介的語(yǔ)言文字的功用功能一定程度地區(qū)分開(kāi)來(lái)了，對(duì)于論證藝術(shù)、剪輯藝術(shù)和更好的發(fā)展藝術(shù)確實(shí)有不同向度的啟示與幫助。更準(zhǔn)確和切實(shí)可行而易于實(shí)際操作的藝術(shù)概念界定，當(dāng)屬全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席、原中國(guó)作家協(xié)會(huì)鐵凝主席借小說(shuō)主人公說(shuō)的：“我堅(jiān)信藝術(shù)表現(xiàn)就是一種轉(zhuǎn)換”（引自《玫瑰門(mén)》第332頁(yè)，人民文學(xué)出版社2006年12月北京第1版）。那么是一種怎樣的轉(zhuǎn)換？單就外物的相互轉(zhuǎn)換而言，基本上在人、動(dòng)物、植物（以上三者為有機(jī)物）、無(wú)機(jī)物等四個(gè)層面上互相轉(zhuǎn)換，就宏觀和最大量的轉(zhuǎn)換可為兩大轉(zhuǎn)換維度，即：第一、外物人格化將外物轉(zhuǎn)換為人，第二、人轉(zhuǎn)換為外物?！白铌P(guān)鍵的是依據(jù)主旨的潛流重新安排物與物（或人）的新型關(guān)系，從而生發(fā)不盡的藝術(shù)美感和審美愉悅?！保ㄒ?jiàn)拙文《幻化物與物之間的特定詩(shī)性關(guān)系》，載《萊蕪文學(xué)》2011年第三期）?！霸?shī)句與一般陳述句二者存在著相當(dāng)大的分別。它們最大的區(qū)別主要在于陳述句符合一般生活邏輯，好的詩(shī)句不符合生活邏輯，但符合藝術(shù)邏輯，而且詩(shī)句越是違背生活邏輯就越是好詩(shī)句，這就是什克洛夫斯基極力倡導(dǎo)的‘反?；Ｔ斐蛇@種分別的主要原因，是因?yàn)槎叩墓τ貌煌愂鼍浣涣魃钚畔?，說(shuō)的像詩(shī)句，別人聽(tīng)不懂，生活信息交流效果不好，導(dǎo)致的是交流失敗。而詩(shī)句屬于藝術(shù)創(chuàng)作，屬于另一個(gè)藝術(shù)范疇的交流，太平常了，寡淡無(wú)味，就引不起藝術(shù)家們和廣大詩(shī)歌愛(ài)好者們的強(qiáng)烈共鳴，就沒(méi)有藝術(shù)效果。陳述句大面積的向著生活邏輯的方向運(yùn)行，好的詩(shī)句則恰恰方向相反，是背離生活邏輯，越背離越好?！~(yú)翔淺底’（毛澤東，《沁園春·長(zhǎng)沙》），按一般生活邏輯，‘翔’飛翔，只有天空中的鳥(niǎo)才能飛翔，魚(yú)按生活邏輯只能‘游”，從小我們的語(yǔ)文老師所講的一般語(yǔ)法就是如此，你若說(shuō)魚(yú)‘飛翔’，老師認(rèn)為你是詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，應(yīng)該說(shuō)魚(yú)‘游’，從生活邏輯看這是完全正確的。正如說(shuō)‘一頭?！?，你若說(shuō)‘一位?！恢慌！?，‘一只雞’說(shuō)成‘一頭雞’等等，老師也認(rèn)為你不懂語(yǔ)法，不符合生活習(xí)慣。但若按藝術(shù)邏輯，這‘魚(yú)游’‘一頭?！恢浑u’就是一般陳述，而不是藝術(shù)，就太平常，因?yàn)槿巳藭?huì)說(shuō)！‘魚(yú)翔淺底’符合藝術(shù)邏輯，極喻其‘游’得快！會(huì)這么說(shuō)的就很少！反過(guò)來(lái)說(shuō)鳥(niǎo)在天空中‘游著’違背生活邏輯，但符合藝術(shù)邏輯，就是暗示鳥(niǎo)飛的慢！能這么聯(lián)想的也是微乎其微！這就是藝術(shù)趣味。因此作為詩(shī)人就要有這種本領(lǐng)，盡量地自覺(jué)背離平?；纳钸壿?，亦即反常于生活邏輯。這種藝術(shù)‘反?！€存在另一個(gè)更高層的‘反?！?，就是別的詩(shī)人用過(guò)的‘反常’，時(shí)間長(zhǎng)了也成了‘平常’，再繼續(xù)用也不行！還必須繼續(xù)反常，繼續(xù)創(chuàng)造?！?shī)歌創(chuàng)作與藝術(shù)理論闡述畢竟不是小學(xué)生作文，它最忌諱的就是重復(fù)，如果重復(fù)一次還能讓讀者忍受，若要不住地重復(fù)那就真是忍無(wú)可忍了！我記得藝術(shù)界曾大規(guī)模地流行過(guò)一句很有啟示意義的話：第一個(gè)把女人比作‘花’的是突出的天才，第二個(gè)便平常為庸才，第三個(gè)則是極度重復(fù)的蠢才了！’”（見(jiàn)拙文《后現(xiàn)代特征的創(chuàng)造圖像——序蔡詩(shī)峰詩(shī)集《金融風(fēng)暴下的蟄居生活——詩(shī)99首》，載蔡詩(shī)峰詩(shī)集《金融風(fēng)暴下的蟄居生活——詩(shī)99首》8頁(yè)，大眾文藝出版社2011年9月北京第一版第一次印刷）。蔡小青詩(shī)妹的詩(shī)集《有陽(yáng)光的時(shí)候》大多數(shù)詩(shī)句就已具備這種‘反常化’創(chuàng)造特征了。”（載詩(shī)集《有陽(yáng)光的時(shí)候》，蔡小青著，北京中國(guó)戲劇出版社出版 2012年10月北京第一版，2012年10月第一次印刷）那么，怎樣才能達(dá)到這個(gè)詩(shī)歌審美藝術(shù)目標(biāo)呢？這就需要借物表達(dá)、托物言志，也就是說(shuō)在敘述事物的時(shí)候，應(yīng)該漸次聯(lián)想生命的寓意，擇物暗示，以求高層次的審美體驗(yàn)與審美愉悅，也就是陳獨(dú)秀所謂的“狀物達(dá)意”。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)目的或目標(biāo)，在字句排列上就要自覺(jué)打破一般主、謂、賓順延的老套和極度透明的陳述式，而故意朦朧的錯(cuò)位、交叉，以彰顯意味的多義性和非凡愉悅性，我常常把這種藝術(shù)勞動(dòng)稱之為語(yǔ)言的魔術(shù)化。這就需要對(duì)眼前的平常物以及物的關(guān)系做天賦式的深層次的重新認(rèn)知、挖掘、藝術(shù)理解和重新排列。“詩(shī)歌創(chuàng)作就是探尋和發(fā)現(xiàn)事物秘密的過(guò)程，按王國(guó)維的界定即為：看出?的‘另一種風(fēng)貌’（王國(guó)維《人間詞話》）——詩(shī)意風(fēng)貌?！袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心’（杜甫詩(shī)），這就是杜甫在創(chuàng)作狀態(tài)下看出的‘花’與‘鳥(niǎo)’的另一種詩(shī)意風(fēng)貌。其實(shí)作為客觀外物的花不會(huì)‘濺淚’，鳥(niǎo)也不會(huì)‘驚心’，這就是詩(shī)意創(chuàng)造。這種詩(shī)歌素質(zhì)既依賴天賦，更需要后天的直接間接文學(xué)知識(shí)積累、經(jīng)驗(yàn)積累、情感積累與直接創(chuàng)作實(shí)踐等多種有益元素的培養(yǎng)和澆灌?！\天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端’（陸機(jī)語(yǔ)），這個(gè)‘籠’‘挫’的過(guò)程，的確是需要功夫的。”（（見(jiàn)拙文《重新打造外物的形狀——賞析越南詩(shī)人陳國(guó)正詩(shī)集〈夢(mèng)的碎片〉》，載《越南華文文學(xué)》2011.4.15第12期）“去暗示事物而不是清楚地陳述它們”（威爾遜語(yǔ)），故意模糊邏輯隱藏邏輯或許就是現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術(shù)“借物表達(dá)”的最大最根本最有力的藝術(shù)特征。

由以上并非完美的淺論，我們就能迅速感知出忽培元先生《又到遵義（古風(fēng)外二首）》內(nèi)物與物詩(shī)意搭配的奇異：“歲冶酒香花未衰，\遠(yuǎn)聞槍聲入夢(mèng)來(lái)”，關(guān)于影響了中國(guó)革命的關(guān)鍵事件遵義會(huì)議，盡管已過(guò)去90年了，但是在人民的記憶里依然鮮活，詩(shī)歌因題材的特征就不能僅僅直接陳述“記憶鮮活”，按詩(shī)歌規(guī)則規(guī)律就要借物表達(dá)即陳獨(dú)秀界定的必須“狀物達(dá)意”，就要選擇恰當(dāng)?shù)耐馕镆园凳竞徒栉锉磉_(dá)，詩(shī)人在這里選擇了“酒”與“花”來(lái)“暗示”，怎么樣呢？就像酒更“香”了，“花”也沒(méi)有衰?。河谑恰皻q冶酒香花未衰，\遠(yuǎn)聞槍聲入夢(mèng)來(lái)”了，就呈現(xiàn)的太有克萊夫·貝爾“有意味的形式”意味了！“遵義城頭旌旗奮，\會(huì)議關(guān)鍵掃陰霾?！薄扒е孛造F一揮去”“若無(wú)高人辨真?zhèn)危琝鐵軍豈能繞達(dá)開(kāi)。”（《又到遵義》）里面的“旌旗奮”“掃陰霾”“千重迷霧”“鐵軍豈能繞達(dá)開(kāi)”等都是借特別選擇的“物”以及用典來(lái)表達(dá)呈現(xiàn)的，就有了詩(shī)歌特殊韻味了。同理，“重嶺疊翠拜險(xiǎn)關(guān)”“莽徒能守征夫懼，紅軍無(wú)畏敢克堅(jiān)?！薄鞍遵R單騎憶秦娥，從頭越者史空前。”（《婁山關(guān) 》）也是借用外物“轉(zhuǎn)換”審美實(shí)現(xiàn)。《馬燈頌》里面“ 馬燈單盞光焰小，紅日映照長(zhǎng)夜天。”（《馬燈頌》）同樣是借“單盞光焰小”的馬燈與“ 紅日”“映照長(zhǎng)夜”暗示中國(guó)革命的逐漸壯大最后取得完全勝利的輝煌。等等等等。而這些哲學(xué)選擇“酒”與“花”、“旌旗奮”“掃陰霾”“千重迷霧”“鐵軍豈能繞達(dá)開(kāi)”、“重嶺疊翠”、“馬燈”與“ 紅日”明顯是充滿獨(dú)創(chuàng)性特征的，所以為此，尼采才說(shuō)：獨(dú)創(chuàng)性并不是一味一直觀察新事物，而是把“舊事物”當(dāng)做新事物來(lái)觀察。忽培元先生就把90年來(lái)絮絮叨叨的“舊事物”遵義會(huì)議當(dāng)做“新事物”觀察了，觀察出了尼采式的別樣“獨(dú)創(chuàng)性”！

鐵凝主席說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家，如果能在傳統(tǒng)中加進(jìn)一點(diǎn)兒確屬自己的新東西，已是成就斐然！”（引自《大浴女》146頁(yè)，鐵凝著，人民文學(xué)出版社2006年12月第1版第1次印刷）。忽培元先生以自己的超常智慧，的確“在傳統(tǒng)中加進(jìn)”了屬于先生“自己的新東西”了，令人敬佩，我們都要向忽培元先生好好學(xué)習(xí)。

附：

又到遵義（古風(fēng)外二首）

忽培元

歲冶酒香花未衰，

遠(yuǎn)聞槍聲入夢(mèng)來(lái)。

遵義城頭旌旗奮，

會(huì)議關(guān)鍵掃陰霾。

千重迷霧一揮去，

萬(wàn)古贊嘆四渡懷。

若無(wú)高人辨真?zhèn)危?/span>

鐵軍豈能繞達(dá)開(kāi)。

婁山關(guān)

重嶺疊翠拜險(xiǎn)關(guān)，

自古黔北有婁山。

莽徒能守征夫懼，

紅軍無(wú)畏敢克堅(jiān)。

若問(wèn)大將乃何人，

朱毛麾下彭兵團(tuán)。

白馬單騎憶秦娥，

從頭越者史空前。

馬燈頌

茍壩會(huì)議起波瀾，

千鈞墜發(fā)旦夕間。

馬燈單盞光焰小，

紅日映照長(zhǎng)夜天。

毛君提之疾促行，

三腳并成兩步艱。

周公智慧明事理，

朱總務(wù)實(shí)視野寬。

軍情復(fù)議挽即倒，

揮師東進(jìn)不攻堅(jiān)。

作者簡(jiǎn)介：

許慶勝，濟(jì)南文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、顧問(wèn)，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，地級(jí)萊蕪市作家協(xié)會(huì)副主席。已出版《鐵凝小說(shuō)藝術(shù)論》《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》《峭巖藝術(shù)多維度突破實(shí)證省察》《張慶和文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)》《石祥歌詩(shī)評(píng)傳》《蔡氏四兄妹詩(shī)歌研究》《苗得雨詩(shī)文賞藝》《唐德亮評(píng)傳》《王學(xué)忠詩(shī)歌欣賞與研究》《散文小說(shuō)化的浪漫騎者——北方曉歌散文欣賞與研究》等，北京正出版《許慶勝序跋集》（大眾文藝出版社），現(xiàn)正在進(jìn)行《新國(guó)風(fēng)詩(shī)人作品探微》（賀敬之先生題寫(xiě)了書(shū)名）、《趙德發(fā)研究》等學(xué)術(shù)著作的文本形成、前期寫(xiě)作。并在美國(guó)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》、《新大陸》、《亞省時(shí)報(bào)》、《常青藤》、俄羅斯《人文聯(lián)盟》、越南《越南華文文學(xué)》、菲律賓《商報(bào)》、臺(tái)灣《善性循環(huán)》、香港《當(dāng)代文學(xué)》、《澳門(mén)晚報(bào)》《文藝報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)·海外版》、《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《工人日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《大眾日?qǐng)?bào)》《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》《百家評(píng)論》《黃河》《工農(nóng)文學(xué)》《四川日?qǐng)?bào)》等省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文學(xué)評(píng)論及信息數(shù)千篇，總計(jì)300萬(wàn)字，美國(guó)《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》發(fā)表他的評(píng)論文章時(shí)的編者按中稱其為“大陸著名學(xué)者”。2018年2月6日——8日許慶勝去山東大廈出席山東省作家協(xié)會(huì)第七次代表大會(huì)?，F(xiàn)任山東省萊蕪《江北詩(shī)詞》編輯。

高照仁，筆名金狗，濟(jì)南市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)茶業(yè)口鎮(zhèn)東腰關(guān)村人，小學(xué)高級(jí)教師。65萬(wàn)字長(zhǎng)篇抗日小說(shuō)《女中豪杰》在2024年4月由線裝書(shū)局出版發(fā)行，戲劇《石頭緣》榮獲2010年“文心雕龍杯”全國(guó)大賽二等獎(jiǎng)，書(shū)信《給愛(ài)妻的一封信》榮獲2012年“世紀(jì)金榜杯”全國(guó)書(shū)信大賽一等獎(jiǎng)并由國(guó)家語(yǔ)文出版社出版發(fā)行。四百余篇（首）教育論文、文藝評(píng)論、歌詞、散文、詩(shī)歌、新聞通訊等，發(fā)表在國(guó)家、省、市級(jí)報(bào)刊、廣播電視及網(wǎng)站上。2025年被“九州文墨”評(píng)為“2025年度匠心作家”，濟(jì)南市《牟國(guó)文學(xué)》資深作家，榮獲“第七屆中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派優(yōu)秀作家”，第五屆“茅盾文學(xué)杯”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)，“魯迅文化杯全國(guó)第三屆文學(xué)藝術(shù)大賽”金獎(jiǎng)，“全國(guó)第四屆酈道元文學(xué)大賽”一等獎(jiǎng)。