見古今見未來(lái)見自己
林居正
人生如舟，航行于無(wú)垠的時(shí)間之海。我們被日常的潮汐所推動(dòng)，為生計(jì)奔波，為職責(zé)所縛，生活與工作固然構(gòu)成了生命不可或缺的基底，但若目光僅囿于此方寸之間，則靈魂難免趨于扁平，如困于繭房。真正的生命氣象，在于突破自我的藩籬，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知維度的躍升：回眸以“見古今”，汲取巨人的智慧；遠(yuǎn)眺以“見未來(lái)”，叩問(wèn)生命的意蘊(yùn)；內(nèi)觀以“見自己”，于紛繁萬(wàn)象中覓得精神的軸心。這三重“見”，恰是引領(lǐng)我們穿越迷霧，駛向澄明之境的航標(biāo)。
“見古今”，非沉迷于書本或者知識(shí)，而是要在時(shí)間的縱深處，與往圣先賢展開一場(chǎng)靈魂的對(duì)話，借此攀上巨人的肩膀，俯瞰古今中外、穿透歷史迷局、感悟成敗得失。避免陷于當(dāng)下的即時(shí)判斷，或?yàn)橐粫r(shí)得失所擾，或?yàn)檠矍懊造F所困，猶如井蛙難以想象蒼穹之廣袤。而歷史，這部記錄著人類一切成功與挫敗、輝煌與悲愴的宏大寶鑒，恰能為我們打破時(shí)空的壁壘。唐太宗“以古為鏡，可以知興替”的喟嘆，早已道出個(gè)中真諦。觀歷代王朝之循環(huán)，察文明興衰之軌跡，我們方能明了那些看似偶然的事件背后，往往潛藏著結(jié)構(gòu)性矛盾積累的必然。蘇格拉底的詰問(wèn)，莊周的逍遙，孔丘的仁愛，王陽(yáng)明的心外無(wú)物，釋迦牟尼的慈悲喜舍。這些都是跨越時(shí)空的思想火炬，照亮的是人類精神永恒的求索之路。當(dāng)我們沉浸于《史記》的雄深雅健，或感懷于羅馬帝國(guó)的斜陽(yáng)，便是在與司馬遷、吉本這樣的靈魂巨匠進(jìn)行深度交談。他們的智慧，能幫助我們穿透現(xiàn)實(shí)的表象，理解人性深處的光暗交織，規(guī)律運(yùn)行的鐵律柔情。此“見”，是根基、底氣，使我們得以在傳統(tǒng)的土壤中汲取養(yǎng)分，而不至成為無(wú)根的浮萍。
古往今來(lái)不朽的名人名言更有震撼心靈、塑造三觀的磅礴力量！從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從于幼任的“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”，到錢镠的“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”，再到張載的橫渠四句——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。這些名言，無(wú)不起到品格之教化、心靈之溫潤(rùn)、思想之啟迪的巨大作用，無(wú)不反映出作者的格局、器識(shí)，無(wú)不反映出作者崇高的人格魅力及其“知行合一”的人性光輝！
從楊慎的《臨江仙.滾滾長(zhǎng)江東逝水》，到蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》，再到毛澤東主席的《心之力》；從諸葛亮的《出師表》，到杜牧的《阿房宮賦》，再到王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》、老子的《道德經(jīng)》，等等，這些名篇、巨作，或是極具重要的文學(xué)價(jià)值，或是哲理與藝術(shù)的完美融合，或是創(chuàng)新文體與影響歷史，從而體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)、百姓福祉、人類性命的深切關(guān)懷。
然而，若只沉湎于過(guò)往，亦可能化作故紙堆中的蠹蟲，或成為“以往知來(lái)”的機(jī)械照搬。在錨定歷史之后，我們更需具備“見未來(lái)”的遠(yuǎn)見與勇氣，主動(dòng)叩問(wèn)生命與世界的未來(lái)圖景，以思接千載、視通萬(wàn)里的想象，勾勒前行的軌跡。孔夫子“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，釋迦牟尼“生老病死、世出世間”，無(wú)不精辟地揭示了未來(lái)視野對(duì)于當(dāng)下生存的緊迫意義。這并非玄妙的預(yù)言，而是基于規(guī)律洞察與趨勢(shì)分析的理性預(yù)判。它要求我們不僅看到“樹木”的當(dāng)下形態(tài)，更要預(yù)見其生長(zhǎng)的方向與可能的“森林”生態(tài)?？萍嫉暮榱鞅加肯蚯?，從蒸汽時(shí)代到信息革命，再到智能文明與生命科學(xué)的奇點(diǎn)臨近，每一次浪潮都深刻重塑著社會(huì)結(jié)構(gòu)與人類境況。思考人工智能的倫理邊界，探索星際航行的可能性，關(guān)注氣候變化的深遠(yuǎn)影響，便是“見未來(lái)”的當(dāng)代實(shí)踐。它迫使我們超越一己私利與短期得失，從更宏大的時(shí)空尺度審視個(gè)體與族群的命運(yùn)，思考何為生命應(yīng)有的價(jià)值與尊嚴(yán)。這種前瞻性思維，是一種高級(jí)的生存智慧，它為我們當(dāng)下的決策提供戰(zhàn)略縱深，使我們?cè)谧兙謥?lái)臨時(shí)不致倉(cāng)皇失措，而是能從容應(yīng)對(duì)，甚至引領(lǐng)潮流。
無(wú)論是觀照歷史的深邃，還是展望未來(lái)的遼闊，最終的落腳點(diǎn)，都必須回歸到“見自己”這一根本命題上。外部的廣博見識(shí)，若未經(jīng)內(nèi)在心靈的深刻反思、消化與升華，終不過(guò)是漂浮于表層的知識(shí)塵埃，無(wú)法轉(zhuǎn)化為真實(shí)的生命力量與認(rèn)知的升維?！耙娮约骸?，是一次向內(nèi)心深處探源，旨在撥開社會(huì)角色、他人期待與欲望浮云的遮蔽，直面那個(gè)最為本真、核心的“我”?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，如同永恒的鐘聲，穿越千年提醒著我們這一任務(wù)的艱巨與首要。曾子亦云：“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)的正是這種持續(xù)不斷的自我審視與砥礪。如何在喧囂中保持內(nèi)心的寧?kù)o？如何在誘惑前堅(jiān)守道德的底線？如何在挫折里保有精神的韌性？這些問(wèn)題的答案，無(wú)法完全從外部覓得，唯有通過(guò)真誠(chéng)的內(nèi)省才能觸及。蘇東坡在宦海浮沉中吟唱“此心安處是吾鄉(xiāng)”，就是一種歷經(jīng)磨難后的自我豁達(dá)；深刻認(rèn)識(shí)自己的天賦、局限、真實(shí)的渴望與恐懼，理解情緒的生滅，洞察思維的模式，以及人生的低維度！我們才能逐步實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的迭代與升維，從一個(gè)被動(dòng)的反應(yīng)者，成長(zhǎng)為一個(gè)能夠主動(dòng)抉擇、賦予生命以意義的自覺主體與性命的主宰。
見古今，是讓個(gè)體在時(shí)間的長(zhǎng)河中定位，獲得歷史的縱深感與智慧的厚度；見未來(lái)，是拓展我們思想的疆域，賦予生命以方向感與前瞻性的張力；見自己，則是向內(nèi)開掘，確立生命的支點(diǎn)、價(jià)值的尺度、生命的真諦，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的升維與涅槃。這三者，并非彼此割裂的孤島，而是一個(gè)相互滲透、循環(huán)促進(jìn)的有機(jī)整體。對(duì)歷史與當(dāng)下的深刻理解，有助于我們更清醒地預(yù)見未來(lái)的可能脈絡(luò)；對(duì)未來(lái)的大膽想象，能激發(fā)我們重新審視古今的意義、自身的潛能、世出世間的奧義；而對(duì)自己的持續(xù)洞察、內(nèi)視，則是我們能夠有效吸收“而立、不惑、天命”歷程的智慧、合理構(gòu)想未來(lái)的心理前提與認(rèn)知基礎(chǔ)。
在信息爆炸、價(jià)值多元、未來(lái)加速到來(lái)的當(dāng)今時(shí)代，我們更需涵養(yǎng)這三重“見”的智慧與能力。讓歷史的回響、未來(lái)的召喚與內(nèi)心的聲音，交織成我們生命中雄渾而和諧的樂(lè)章。唯有如此，我們方能超越日常的瑣碎與平庸，在認(rèn)知不斷升維的旅程中，真正成就一個(gè)既有根底、又有方向，既富內(nèi)涵、又具氣象的“人”；至少，做一個(gè)深諳有佛道可修、有圣教可學(xué)、有明師可求，有?？勺鳌⒂凶锟蓱?、有世出世間因果的智者！
