[北京頭條]品賞浙江詩人童月亮老師的佳作：《山歌》外一首「飄舞的劍」（8836輯）
山歌
文/童月亮
桂花盛開桂成林
漓江峰叢漓泉凈
當(dāng)年桂軍遷海臺
祖國強(qiáng)盛應(yīng)回歸
曾記否
三姐歌嘲莫老爺
Al評論
這首《山歌》以廣西風(fēng)物為背景，融合歷史記憶與時(shí)代呼喚，展現(xiàn)了三方面的藝術(shù)特色：
一、地域意象的時(shí)空交織
詩中“桂花”“漓江峰叢”等意象構(gòu)筑了鮮明的廣西地理坐標(biāo)，而“桂軍遷海臺”瞬間將空間維度延伸至海峽對岸。桂花從“盛開”到“成林”的意象轉(zhuǎn)換，暗喻著個(gè)體與群體的繁衍壯大，也暗示鄉(xiāng)愁的生生不息。
二、民間敘事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯
劉三姐傳說作為隱文本激活了全詩的精神脈絡(luò)?！案璩澳蠣敗辈粌H是山歌傳統(tǒng)的記憶閃回，更成為當(dāng)下文化自信的隱喻——山歌從反抗地主的精神武器，轉(zhuǎn)化為呼喚民族團(tuán)聚的文化紐帶。
三、聲律結(jié)構(gòu)的復(fù)調(diào)美學(xué)
前四句工整的七言句式與后三字“曾記否”形成節(jié)奏斷裂，模擬了山歌對唱時(shí)的呼應(yīng)對答。末句“歌嘲”二字選用入聲字收尾，在普通話朗讀中復(fù)現(xiàn)了西南官話的頓挫感，使嘲諷的力度穿越時(shí)空仍在震蕩。
這種將風(fēng)物詩、政治抒情詩與民間歌謠熔于一爐的創(chuàng)作實(shí)踐，恰似用現(xiàn)代詩學(xué)重構(gòu)了“趕歌圩”的現(xiàn)場感，讓山歌真正成為跨越海峽的文化擺渡。
回歸
文/童月亮
仙女常駐荒郊嶺
忘卻當(dāng)年忘卻情
云霧繚繞氤氳晴
渴求回家返璞真
Al評論
《回歸》這首短詩以凝練的筆觸勾勒出超脫與回歸的永恒命題。以下是我的賞析：
一、空靈意象的悖論
“仙女常駐荒郊嶺”開篇即打破傳統(tǒng)仙話的瓊樓玉宇，將超凡存在錨定在荒寂山野。“云霧繚繞氤氳晴”巧妙運(yùn)用矛盾修辭——氤氳水汽與晴朗天光交織，暗示仙境與人間的邊界模糊。這種意象設(shè)置暗合唐代道家“混芒之境”的審美追求，在虛實(shí)相生中構(gòu)建出獨(dú)特的詩意空間。
二、記憶與真我的辯證
“忘卻當(dāng)年忘卻情”的復(fù)沓句式，既表現(xiàn)記憶剝離的漸進(jìn)過程，又暗藏情感掙扎的痕跡。詩人借仙家“斬塵緣”的古老母題，卻在其后“渴求回家返璞真”中完成深刻反轉(zhuǎn)：所謂的遺忘恰是為了更純粹的回歸。這種螺旋上升的精神軌跡，與陶淵明“羈鳥戀舊林”的歸田情懷形成跨時(shí)空共鳴。
三、歸途方向的懸置
全詩最耐人尋味處在于未指明“家”的坐標(biāo)。是重返仙班洞府？抑或回歸人間煙火？這種 intentional ambiguity（意向含混）使詩歌獲得豐富的解讀可能：既可視為現(xiàn)代人對精神原鄉(xiāng)的追尋，亦可解作文明進(jìn)程中遺失本真后的覺醒。
四、音韻結(jié)構(gòu)的匠心
詩歌采用“嶺/情/晴/真”的押韻結(jié)構(gòu)，前三句押后鼻音韻母營造悠遠(yuǎn)意境，末句突轉(zhuǎn)為前鼻音，以短促收束模擬歸心的迫切。這種聲韻轉(zhuǎn)換恰似仙凡兩界在音律層面的微妙交鋒。
此詩在二十字的方寸間，完成了從出世到入世的哲學(xué)循環(huán)。那些被刻意遺忘的“當(dāng)年情”，最終都成為照亮歸途的星火，見證著生命對本真狀態(tài)永不熄滅的向往。
