淄川區(qū)文聯(lián)王繼訓主席
王秉忠
為時代留下真實的記憶
——由“王貴子們”和“文峰山”說開去
淄川區(qū)政協(xié)原書記王秉忠先生
一王繼訓先生的第六本文集出版發(fā)行了。想先睹為快，就在微信中給他發(fā)了句“盼一睹芳容”。次日清晨繼訓就把書送到了我家。26萬字的文稿，我硬是用了近兩周的業(yè)余時間，仔仔細細、認認真真，以目光作手，把每行每頁都撫摸了一遍。讀書過程，如倒啖蔗，漸入佳境。不由感同身受，萌生了寫點感想，與繼訓同振共鳴的沖動。可是，當讀完附錄中的4篇評論文章時，那種一路相伴的心跳眼紅之感陡然而蔫。細細品品他們論文中精巧的見解、豐贍而又自如的發(fā)揮，回頭再體味鄭峰先生的序言，就更是臨紙而怯不敢下筆了?！拔愠植脊倪^雷門”，會意之處，實難言表，我甚至有點頹廢的心情生出。魯迅說過：“創(chuàng)作家大抵憎惡批評家的七嘴八舌?！蔽姨枞欢@、怵然而罷，便悵悵不樂，把書放回到了書架上。過了一些時日，我的思緒依然縈繞在文集《幸福在招手》上，心心念念再拿書閑翻。書中自序道：“衷心期望新老朋友們能光臨這個驛站，在此多多駐足，把盞品茗，評頭論足。”我知道，繼訓是真誠希望甚至焦急等待著大家來“七嘴八舌”的，這種盛情雅意豈能辜負？于是我萌生急迫，先用微信給繼訓發(fā)了這樣一句話：“展現(xiàn)時代變遷中的堅毅與思考，為時代留下了真實的記憶?！倍粼髡f過：“寫評論最好聯(lián)系到所評的作家這個人，不能只是就作品談作品。就作品談作品，只論文，不論人，我認為這是目前文學評論的一個缺點?！蹦敲?，我們就一邊談繼訓、一邊談繼訓的作品吧。屈指算來，認識繼訓時，他三十歲多點，我還不到三十——彈指已三十五年有余了。交往延續(xù)至今，未曾有過間斷。人與人之間，相識容易相知難，這是緣。緣起于初見，情長于歲月。他的才識與學養(yǎng)，他的勤奮與博雅，他的為官與為人，他的責任與情懷，都受到眾人的稱贊和尊敬。初讀繼訓的文章，是在1988年末。當時鄭峰部長送給我一本由他主編的報告文學集《般陽新潮》。書中文章采寫的都是當時區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、企業(yè)如火如荼的風云際會。其中有繼訓創(chuàng)作的《采自峨莊塯的花束》一文，寫的是淄川區(qū)峨莊鄉(xiāng)被表彰為全國小流域治理先進單位的事。關于這篇文章的采寫過程和心得，繼訓后來在不少作品中有所描述。文章生動練達，在對生活的思索與咀嚼中，為我們展示了他所看到、感受到的那一份人生，顯示出他的創(chuàng)作是有相當豐厚的生活積累和文學準備的。前日我又找出這本集子十分認真地讀了一遍。當時讀去，字字句句印入心中，頗感心有戚戚焉。那時人民的溫煦、干部的高潔、干事的光彩與生活的美好，是多么令人流連?，F(xiàn)在讀來，更是深覺其然、余韻回甘。依然感到有一種強烈的時代感和歷史感，依然感覺到有一種特別充沛的革命激情，依然感到有一種濃烈的令人折服的藝術力量。從《英雄本色》到《面對故鄉(xiāng)》，從《紅黑變奏》到《王繼訓中篇小說集》，再從《故鄉(xiāng)禮贊》到今日的《幸福在招手》。整整6本厚書，每一把卷，就會感受到一番愉悅和開心，它聚集著眾多生命的律動和世界的喧囂。我有時就?著頭皮想：一個業(yè)余寫作者，幾十年筆耕不輟，除了紛繁的行政事務，還有那些婆婆媽媽的日常，竟然矢志不渝，錙銖積累下近300萬字文字，這是一種怎樣的精神？一個人的一生總有各種各樣的經(jīng)歷，伴隨著經(jīng)歷產(chǎn)生喜怒哀樂等各種各樣的感情，當這些感情變成豐富而深刻的體驗時，人就想把這些感情體驗表達出來。應該說，寫作是他生活的本體的一部分。他視文學如生命，那番忠誠那番癡拗，實在是很難有人能望其項背的。文學作為人類社會生活的一種特殊的反映形式，在任何地方、任何時候，皆為一種社會現(xiàn)象、一種人文景觀、一種精神花朵。每一個真正有些閱歷、見過世面的人，他們一生經(jīng)歷中，都蘊藏著構成若干文學作品的素材。只有那些一生中保持著對文學的摯愛，對人生有著深深的感情和執(zhí)著的熱望，始終堅持不懈追求的人，才會提起筆開掘自己身上的文學富礦，努力創(chuàng)作，奉獻社會。繼訓表現(xiàn)出的這種高昂的創(chuàng)作熱情和成熟的文學勞績，我想這就是一種文學自覺。總體說來，我們身處的這個時代是浮躁的，文學也不例外。繼訓卻默默地盡著自己的本分，憑著這份堅守與本真，憑著這份豁達和豪邁，用詩性的浪漫、溫柔的憐憫、開闊的胸襟、熾熱的激情，在日里夜里對人間生活和人類命運進行著敲打和召喚。他的這些文字或許有生活缺失時的遺憾和補償，更是生活豐富時的泛溢和歌唱。繼訓之所以能成為繼訓，就是因為他的作品配得上他所在的時代。他1987年30歲加入了省作協(xié)，2022年又成了中國作家協(xié)會的一員——他是時代之路上行走的歌手，他創(chuàng)作的都是如歌的行板。冰心曾說：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷。然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！比斞刚f：“研究文學是一件事，做文章又是一件事。”對于繼訓作品在思想上和藝術上取得的成就，已經(jīng)有不少的名家作過分析，我不想多所論列。在此，我想先說說繼訓的小說“重寫”。關于小說的再創(chuàng)作，繼訓稱之為“重寫”?！缎腋Ｔ谡惺帧肥怯梢粋€萬余字的短篇小說《王貴子的決策》，擴充“重寫”成二萬多字的中篇小說的。更令人驚嘆的是，它竟然在著名文學期刊《中國作家》2025年第3期發(fā)表了，并做了重點封面推薦?！叭绻也幌矚g重寫，便不會有《幸福在招手》問世。重寫讓王貴子的形象立了起來，讓這個作品登上了大雅之堂?！蔽易x過劉醒龍的茅盾文學獎獲獎小說《天行者》，就是延續(xù)并深化了他早年的一個中篇小說《鳳凰琴》?！短煨姓摺吩诖嘶A上，將人物命運置于更廣闊的時間跨度和更復雜的社會變革中，“見證著良知和道義在人心中的運行，使作品的意蘊凝重而曠遠”。從小說看，《幸福在招手》是新時代鄉(xiāng)土小說的重要收獲，小說的主導性旋律呼應了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的時代主題和中國作協(xié)“新山鄉(xiāng)巨變”書寫計劃的寫作路向。當然“新山鄉(xiāng)巨變”主旨是推動長篇小說創(chuàng)作發(fā)展的，《幸福在招手》作為一個中篇小說，在內(nèi)容上深入當下農(nóng)村現(xiàn)實，灌注著作者對當下鄉(xiāng)村社會的深入觀察和深情想象。這個作品篇幅不是太長容量卻非常豐富，在這個故事中寄托了作者對當代農(nóng)村、鄉(xiāng)村振興的認真而獨立的思索，流露出作者體察民瘼、關切民生的可貴的感情。作者用自己樸素而平實的筆觸給我們刻意描繪的是普普通通的農(nóng)民形象，小說寫得很家常，具有濃郁的生活氣息和時代感。小說的語言樸實無華更具深情，字里行間充滿了對筆下人物的理解、同情和敬意。就像汪曾祺說的那樣：“把一件平平淡淡的事說得很有情致（世界上哪有許多驚心動魄的事呢）?！睉撜f，繼訓每一次的“重寫”，每一次的再創(chuàng)作，都是一次新的探求和實驗。他就是在這種不懈努力、頑強實踐中堅定地前進，有所發(fā)現(xiàn)，有所體察，不斷提升自己的創(chuàng)作，不斷地發(fā)展著對社會生活中的新形態(tài)、新人物的敏銳的觀察和反映的能力。以個體生命的感動，輝映著時代的宏闊回響?！缎腋Ｔ谡惺帧罚抢^訓創(chuàng)作達到一個新水平的重要標志。四創(chuàng)造人物形象的獨特性與典型性，是作家的生活實踐和藝術實踐長期積累的結果，也是作家在藝術上達到何種成就的一種標志?？v覽中國現(xiàn)當代文學史，關于農(nóng)村、農(nóng)民題材的作品是最為豐富、最為深切的，鄉(xiāng)村在文學中的變革一直是文學創(chuàng)作的主潮。中國作家是熟悉農(nóng)民的，從魯迅、茅盾、趙樹理到柳青和浩然，寫了不少生動的農(nóng)民形象和典型人物。趙樹理小說被視為“民族形式的里程碑”，被譽為“人民藝術家”。柳青從梁生寶的身上“傾聽熱血與信仰從時代深處傳來的恢弘交響”，被路遙、陳忠實視其為文學偶像。浩然堅持“寫農(nóng)民，為農(nóng)民寫”，被譽為“中國廣大農(nóng)民的代言人”，成為當代文學史上獨特的存在。王貴子這個形象是在作者心中孕育已久，而且經(jīng)過情感的繁復而充分的浸潤的。作品中所出現(xiàn)的一系列人物形象，大都具有一種質(zhì)樸的、使人感到親切的生活氣息。作者從時代變革的層面剖析了這些農(nóng)村小人物的內(nèi)心情愫，王貴子這個農(nóng)民形象是值得我們重視的，是被作者賦予厚重的社會意義和現(xiàn)實分量的。馬克思說：“人類和自己陳舊的生活形式告別，總是要經(jīng)過許多階段。歷史為什么是這樣的呢？這是為了人類能夠愉快地和自己的過去訣別?！蓖踬F子及諸多人物的善良和某種順從的內(nèi)心世界，是我們這個時代生活的真實反映。從屈從于某種權勢發(fā)展到反抗性的狀態(tài)，隨著現(xiàn)實形勢的變化，展現(xiàn)著必然的發(fā)展趨勢。到最后，作者對人物性格的描繪已遠非昔比了，“王貴子堂而皇之地上任了”，我們看到了人物隨著時代的變化出現(xiàn)了新的色調(diào)。作品中發(fā)出的閃爍不定的幽深的光澤，凝結著作者的心血，有他的一番巧思匠心存焉。這是一個時代、一段生活、一群人的獨特記憶，這是一種深刻的生活哲學和審美態(tài)度。文集中的《轉(zhuǎn)機》，也是值得細讀、頗堪回味的優(yōu)秀之作。它不僅僅是在回顧一段個人奮斗的歷史，更是在接受一次精神的洗禮和道德的拷問。令我披覽忘疲，擊節(jié)贊嘆。小說對王達志這個人物的刻畫是淋漓盡致、清澈透明的，表現(xiàn)出了我們現(xiàn)實生活中的有血有肉的真實內(nèi)容。米蘭·昆德拉說過，小說的精神是復雜的精神。有讀者說：“王達志就是作者自己，作者自己就是王達志。”是也？非也？這讓我想到毛澤東老人家與趙樸初的聊天，他以開玩笑的口吻問趙樸初：“佛經(jīng)里有些語言很奇怪，佛說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。佛說趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。先肯定，再否定，再來一個否定的否定，是不是？”趙樸初會意地笑了，從毛澤東的話里可以聽出，他很熟悉《金剛經(jīng)》。在全部佛經(jīng)中，《金剛經(jīng)》是精華?！胺鹫f”“即非”“是名”，就是《金剛經(jīng)》的主題。但趙樸初并不完全同意毛澤東的話，他笑著說：“不是。是同時肯定又同時否定。”文學創(chuàng)作是人的本質(zhì)力量的自我肯定、自我觀照、自我確證、自我實現(xiàn)，也就是說，文學創(chuàng)作是作家個人的感情的“自我表現(xiàn)”。蒙田就說：“每一個人都是整個人類狀況的縮影。”應該說，王達志身上有作者的影子，甚至很大程度、很多方面地接近作者。但是，“接近”不等于“就是”。蘇格拉底說：“永遠不要用成見下結論，要相信自己的自覺，不要人云亦云。”一部小說，長到數(shù)百萬字，短到幾千字，都積蓄著作家的血淚，他用犀利的目光和博大的情懷將自己對人類的悲憫、對社會的批判、對歷史的同情、對自然的熱愛，通通融化在小說的文字里。這篇小說還提醒我們，在追逐個人成功的今天，不該忘記那些在我們最需要時給予我們重要影響和許多幫助的貴人——丁部長、張館長、刷子姑娘和楊副館長、甚至村里的那位張書記。這樣念舊的人，現(xiàn)在不多了。每個人的故事，都是時代生動的注腳。王達志和王貴子都是時代的舊人了，繼訓的小說，卻讓我們從這些舊人身上時時悟出新義。五《朋友變奏曲》，對現(xiàn)實農(nóng)村發(fā)展進程中的步伐描述得生動淋漓，凝聚了豐富的社會歷史內(nèi)容，展示了生動的人性深度。它通過對現(xiàn)實世界中人與人關系的復雜性的描寫，十分成功地揭示了人性中的善惡，寄托了作者對未來的希望。這熟悉的人生世相，讓我回想起二十五年前，省委組織部的一位副部長到我工作的鎮(zhèn)村就農(nóng)村思想政治工作搞調(diào)查研究時的情況。在工作匯報過程中，我們談到了原罪問題。當時大家對這個話題是比較敏感的，許多同志不敢碰，唯恐踏進“雷區(qū)”。凡是優(yōu)秀的作家，都在盡全力地賦予小說獨有的氣象,這種氣象的體現(xiàn)不在于小說題材的宏大，不在于小說場面的鋪陳，而在于小說思想的深邃度和穿透力。《朋友變奏曲》的原罪描寫，貫穿了整部作品，是作者對人類靈魂的拷問，顯示出作者的原罪批判意識。小說中的秋波、黑二、青鳥這些人物，仿佛是放在顯微鏡下剖析，構成了作者寫作的核心。作者筆下的人物多是善與惡的統(tǒng)一體，這些人的身上有善的光輝，也有惡的陰影，人類善惡共存，光明與黑暗共生。作者意在喚醒沉睡的人的靈魂，呼吁普通大眾去尋找解決的辦法。開放式的結局給讀者留下了自由探討的空間?！昂诙芍淮裁肀幻悦院艘惶煲灰埂钡酱耍x者應該感受到，一種由心而發(fā)的真正的徹底的自省可以凈化自身，減少對他人的作惡。反省自身，沖破私欲，讓整個作品貼近現(xiàn)實，讓讀者感受到這人間的滿滿的溫暖。這不僅僅是一個故事，更是現(xiàn)實的世界、現(xiàn)實的人生。小說既有著現(xiàn)實的批判，更有著心靈深處的拷問。但丁的《神曲》以基督教教義為基礎，將人類的“原罪”歸納為傲慢、忌妒、憤怒、懶惰、貪婪、貪食、貪色等七宗罪。這些罪惡被視為人類與生俱來的弱點，是導致世俗犯罪的根源。但丁通過地獄、煉獄、天堂的三重敘事，展現(xiàn)了人類在罪惡與救贖之間的掙扎，強調(diào)了信仰與道德對人性的約束。葡萄牙詩人費爾南多·佩索阿說：“生活是一場不由自主的實驗之旅，是精神穿越物質(zhì)世界的旅程?！边@就是生活的本質(zhì)。
他的《原罪》是這樣說的：在我的靈魂中，帶著一些真理；在我的想像中，帶著一些正義；在我的智力中，帶著一些保證！我的天！我的天！我的天！我的天哪，繼訓這是用小說的形式，說出了費爾南多·佩索阿詩歌中的精義，這不能不讓我驚嘆而又稱奇了。六愛情，是一支古老而美好的歌。鐘情與懷春是人世間的至真至純。有位評論家說得好：“文學應該讓人們理解到愛情的刻骨銘心，愛情的感天動地，愛情的地久天長。文學應該使人懂得怎樣加倍地珍惜愛情。”繼訓唱出的愛情之歌，不俗濫、不虛空，它是人性、是循環(huán)在人的軀體中的熱血?！逗谂２傅膽賽邸分忻鑼懟楹笊畹囊欢危簭哪且院?，經(jīng)常有悠揚的笛聲從我的家中、從文峰山澗、從飼養(yǎng)處里、從田間地頭飄揚出來，給村里注入了一種別樣的氤氳。這段話讓人很感動，這已經(jīng)讓讀者體悟到作者筆下虔誠溫柔的情愛之光了。人性是文學創(chuàng)作永恒的主題，是文學創(chuàng)作的靈魂。繼訓以情感尺度、道德尺度、歷史尺度、社會價值尺度來審美文學中的人性。有位學者就說，在文學作品中揭示“人就是如此”，往往比指出“人應該如此”更有力也更明智。我非常欣賞《王家胡同》中文秀這個人物，起初是王生勇的使喚丫頭，“想過上自己想要的生活，她必須采取一種非常的辦法去套住王生勇的心靈”。文秀的“愛”是大膽的、樸素的，是那樣直接、那樣毫無遮攔。文秀讓王生勇的生活接了地氣，文秀從此變成了貴他娘。在《轉(zhuǎn)機》中，刷子姑娘想在結婚前和王達志吃個飯，“我想讓你抱抱”，“他沒有絲毫的猶豫，站起身一下將刷子姑娘緊緊地擁在懷里?！?.....這里，作者沒有像賈平凹《廢都》那樣把人性描寫得很深很透。這里，作者沒有像王躍文《國畫》那樣把人性描寫得細膩真實甚至叫人向往。這種人性敘事節(jié)奏的合理安排，人性描寫程度的控制性把握，顯現(xiàn)的是作者的社會責任感和道德邊界感。王達志與刷子姑娘在文峰山相遇——他們在一棵垂柳下的雙人連椅上坐下，相互對視了許久。刷子姑娘平靜地說道：當初去黃島沒想再回來?？蓵r間久了總不時地對故鄉(xiāng)和以往的人和事產(chǎn)生念想……一提文峰山，我就想到你。這不就毅然決然從這里買了房子。轉(zhuǎn)來繞去，人生會遇到許多轉(zhuǎn)機，又會回到許多原點。王達志感慨萬千，又不知說什么合適。只是喃喃道：好，好，挺好，挺好，以后我們是鄰居了……這就是人生對宿命的無限悵惘。“不如意事常八九，可與人言無一二”，這句老話最具真實性。小說的結尾，他們的內(nèi)心各自都有一段“到底意難平”的缺憾——“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。應該讓我們一起考驗一下我們的文學想象力、人生想象力、全面發(fā)達的思維能力。小說寫到最后，這應該是對王達志和刷子姑娘情感歷史的詩意沉思，這應該是一場關于重溫舊夢是否可能的沉思，這應該是對那復雜曖昧且代價高昂的呈現(xiàn)，這應該是靈魂自我洗滌的漫長與艱辛。這種美學情緒，既引起了我們對命運深深的困惑，又引起了我們情感上久久難息的震蕩。有因才有果?！耙蛔疬€酹江月”，這個“還”字，不只蘇東坡在講，《紅樓夢》中也在講。人生因為情會有許多的困擾，有時你會聽到一個人說，我上輩子“欠”你的。如果真有“欠”，那就開始“還”吧，有時是“還”父母，有時是“還”丈夫妻子，有時是“還”那個連結婚的緣分都沒有的人。黛玉不是如此嗎？黛玉一輩子哭，把眼淚全部“還”完，可是她也沒有結婚的緣分。她只是來“還”淚的。還是讓我們讀讀徐志摩在《致梁啟超》這封信中的這幾句話吧：“我將于茫茫人海中，訪問我靈魂之伴侶。得之，我幸；不得，我命?！逼哂腥苏f：“散文是一切作家的身份證。”散文是最能吐露本心、表現(xiàn)個性的文體，通過散文能看出一個作家的氣質(zhì)、修養(yǎng)和文字水平。《幸福在招手》一書中有26篇散文，篇篇都是“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”的美文。我感覺這些文章與我們的心是相通的，他使我們想到自己所經(jīng)歷過的生活，能使我們想到自己的所來之處和所留之跡。童年的足跡，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，抒發(fā)出淳樸真摯的情愫。《我娘》中有這樣的描寫：雨季時節(jié)，便有清澈的流水從車轍潺潺而下，委婉如歌，給艱辛的生活憑添一種輕松的聲音。這寫的是永遠留在記憶里的聽覺痕跡。還有：青山、石路、樹木、茅屋、少婦、孩童同框交織，好一幅令人陶醉的北方鄉(xiāng)村油畫。這寫的是永遠留在記憶里的視覺記憶。這樣的描寫，是注入了深情的，是一個個濃縮的浸透深情的畫面。畫面中，有優(yōu)美，有親切、有溫暖，有詩意。當年底，市教研室編輯《全市小學生作文選》，我的這篇《夜戰(zhàn)》竟被選中……她很高興，深深地親吻了我的額頭一下。在我的記憶中，這是我過了孩提時代以后，我娘對我的唯一一次親吻。親情是文學創(chuàng)作永恒的母題。閱讀這段文字，讓我想到劉震云說他的母親。劉震云的母親也不識字，但在賣醬油的平凡生活中，用獨特的語言和思考方式，為兒子提供了最接地氣的文學啟蒙，甚至成為他理解文學本質(zhì)的鑰匙。有位少數(shù)民族作家也說過，當母親得知他寫作時說，“娃娃，這是真主在你頭腦中照進了一點光亮?！蹦赣H??！每個成功的男人背后都有一個更厲害的母親！《與父共浴》，寫的是一個非常真實的父親，讓你感受到這是一個千千萬萬人都能遇到的父親。我架著他的胳膊進了那個金色瓷磚鑲嵌的、水汽裊裊的翻著浪花的池子。我撩了水花在父親的頭上背上輕輕揉搓，觸摸著父親衰老的肌膚，感到了圣潔的親情在內(nèi)心蕩漾如潮?？吹酱颂帲x者們一定淚眼婆娑了。正是父子的這種篤厚之情，才閃爍著詩意的光澤，這光澤正是作者所抒發(fā)的熾熱感情的火花。周立波說過：“描述真人真事，是散文的首要特征?！蔽ㄆ洹罢妗彼拧懊馈?，失去“真”也就失去了美。朱德的《母親的回憶》寫他的母親，朱自清的《背影》寫他的父親，都寫出了父母的眷眷的心和赤子的拳拳的心。汪曾祺說：“好文章來自認真生活的人。”在繼訓的散文中，字里行間滿含從容雅致的韻味,這些溫潤綿柔的文字透露出淬煉后的韌性。我們要讀的，終歸還是這些能帶我們進入文明和道德境界的作品。書中還有10篇詩歌。存在決定意識，生活產(chǎn)生詩情。聽聽繼訓對文峰山的吟唱吧：父親曾經(jīng)贊頌文峰的秀美，讓他在文峰山下灑盡了汗水。母親總愛描繪那般河的浪花，奔流在般陽大地育我生命花蕾?！愫釉趥鞒容叺淖Ｔ福鹭S回歸的孩子忘不了故鄉(xiāng)的美。——摘自《父親的文峰母親的般河》這就是詩人艾青說的：“詩的旋律，就是生活的旋律；詩的音節(jié)，就是生活的拍節(jié)?！薄坝S富地體味了人生的，愈能產(chǎn)生真實的詩篇。”這是作者用詩歌對更多人給予的心靈關照與撫慰。平淡之下，滋味萬千。八“魯鎮(zhèn)”是魯迅小說里杜撰出來的古鎮(zhèn)，小說《祝?！贰犊袢巳沼洝贰渡鐟颉贰讹L波》《明天》等篇章的主要活動場所?！棒旀?zhèn)”是魯迅筆下一個極具象征意義的文學空間，它既承載著江南水鄉(xiāng)的真實肌理與文化血脈，又凝聚著一個時代的思想光芒與精神重量。繼訓筆下的文峰山，是生他養(yǎng)他的故土，更是他文學創(chuàng)作的主要活動場景。他筆下的人物并非是憑空虛構，書中所寫的人與事，都是他熟悉的親朋師友，即使某個人物沒有準確的原型，也是融匯了幾個真實人物的命運。根據(jù)他的描述，他在文章線索的選擇上將時代洪流與個人命運、愛情遭際等聯(lián)系在一起，通過文峰山下王貴子、王達志、王生勇等人物串起了他的所見所聞，寫出了與他相識的一些人的個性、追求與命運。他對自己的經(jīng)歷充滿了強烈的眷戀之情，每一觸及，筆下就流淌出感情的浪花。樸素中蘊深情，淡遠中見濃重。那種真誠而懇摯的態(tài)度滿載著他對傳統(tǒng)農(nóng)村的眷念和記憶，不斷用故事和人物構筑著獨具風貌的文學世界。這一文學生命，載欣載躍，乃沛乃豐，是可以想見的。近日看《人民日報》，有篇文章說得好：每個人都有自己的故鄉(xiāng)，作家更是如此。說“更”，是因為于作家而言，故鄉(xiāng)確實太重要了，那不只是他生命，更是他文字的來處和起源，是他寫作的“根”與“本”。魯迅的紹興、沈從文的湘西，都是再有力不過的證明。寄身故土，樂莫大焉。“文峰山”是繼訓觀察中國式現(xiàn)代化生動實踐的窗口,更是蘊藏無數(shù)故事、充滿生命張力的素材富礦和靈感泉源。是他有意識地創(chuàng)造的一個完整的藝術世界，筆下的人物各各獨立又彼此勾連，描繪出一個多層次的社會關系圈。我想這是值得那些專業(yè)評論家和學院專家們關注的。九我曾把繼訓的書拿給專搞文學研究的朋友看，朋友說了一串專業(yè)術語：作者具有扎實的文學品質(zhì)，作品既體現(xiàn)了時代精神與書寫方向，也展現(xiàn)出成熟的藝術表達和人格魅力。朋友的這一洞見，給我很多啟發(fā)。文學創(chuàng)作是社會生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。文學創(chuàng)作既反映著客觀的社會生活，也表現(xiàn)著作家主觀的精神世界。作家主觀的精神世界，包括他的思想、感情、人格、人生觀、世界觀、個性特征等，都必然會在他創(chuàng)作的作品中留下深刻的印記。馬克思說：“人是一切社會關系的總和。”每個人的出身和生活經(jīng)歷不同，所受的教育不同，所建立的社會關系也不同，這樣在他成長過程中必然會形成不同的個性。有什么樣的人格，就會有什么樣的作品。作家要做的，是秉持誠摯、修德、進業(yè)之心，在人類的文化空間，為更多的人提供情感和精神坐標，這是一切文學藝術的根基。就像高爾基所說：“渴望通過美的形式來反映自己的感覺、感情和思想，是人的故有的天性”“藝術的精神就是力求用詞句、色彩、聲音把您心中所有的美好的東西，把人身上所有的最珍貴的東西——高尚的、自豪的、優(yōu)美的東西，都體現(xiàn)出來。”童慶炳的《文學理論教程》中也有類似的話：“作家天生是人類命運的關注者和社會文明進步的促進者。舉凡各個民族各個時代優(yōu)秀的作家作品，都無不高揚人文精神?！崩^訓的作品總是在對人物的敘述中呼喚人性的善良和高貴。遵從初心本真，追求至善之道，抵達唯美之境，這就是繼訓想要的境界。想起王蒙有句話說得真好：“寫作是對人生的眷戀，對國家的祝福”。十啰啰嗦嗦，新見不多，家有敝帚，煞費躊躇。1980年，我讀以群的《文學的基本原理》就知：文學不是文人瞎編的“象牙塔玩意兒”，它本質(zhì)是“社會的鏡子”。魯迅的短篇小說、茅盾的長篇大作，都是把真實生活提煉加工，讓故事比現(xiàn)實更現(xiàn)實，這就是所謂的來源于生活、高于生活。文學要靠“形象”說話，文學還要寫“典型”，馬克思主義經(jīng)典作家關于文藝理論的精辟的論述，重要的部分也就是關于典型化的要求。寫到這里，引述了不少名人的語錄（有點名的還有不點名的），無非就是想為自己這些文字增點底氣?？傋砸詾椴欢膶W，不懂文學的審美體驗，感受不到文字的魅力與生命的詩意，還去七嘴八舌、夸夸其談，豈不留人笑柄。就像李澤厚說過的：“如此粗糙的隨筆札記，該不只是一件閑情逸致或毫無意義的事情吧？”嗚呼！還是那位搞文學研究的朋友會給我以鞭策：“文藝評論并不神秘，把自己的閱讀感受與他人做口頭上或書面上的交流和分享時，文藝評論實際上就誕生了?！瘪R克思欣賞狄德羅的小說《拉摩的侄子》，不僅寄書給恩格斯，還在信中推薦說：“這本無與倫比的作品必將給你以新的享受。”又想到了魯迅的話：“到這里，我們所需要的，就只得還是幾個堅實的，明白的，真懂得社會科學及其文藝理論的批評家。”每及于此，又生感慨。原本打算為繼訓的書寫篇幾千字的小文，不承想?yún)s拉拉雜雜寫了近萬字，文字的冗長和繁瑣，當然不是為了湊字數(shù)。撰寫此文，頗有一種打開視野、精神思想縱橫遨游的快樂。還有諸多師友的鼓勵與幫助，叫我銘感于心，無時或忘。最后，我想用習近平總書記的一段話來激勵我們：作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。
王秉忠
稿件摘自《聊齋園》2025年第3期（總第96期）
文藝洼地·精神家園?????????????????????????????????????
我們現(xiàn)在來完整地解讀“惺惺相惜的文人墨客之作，開卷有益，有幸分享和欣賞淄川區(qū)政協(xié)原書記王秉忠先生的佳作”這句話。
這里的“佳作”，并非王秉忠先生自己的文藝創(chuàng)作，而是他拜讀區(qū)文聯(lián)主席王繼訓先生的小說后，所撰寫的一篇評論文章。
整體解讀
這句話是一段推薦語，其核心意思是：
這是一篇體現(xiàn)了兩位文化人之間彼此欣賞、精神共鳴的評論文章。閱讀這樣的文章讓人受益匪淺，我很榮幸能將王秉忠先生寫的這篇精彩評論分享給大家一同欣賞。
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分層解析
1. “惺惺相惜的文人墨客之作”
· 惺惺相惜：這描述了王秉忠（原政協(xié)書記）與王繼訓（文聯(lián)主席）之間的關系。盡管二人可能分屬政界與文化界，但通過這部小說和這篇評論，展現(xiàn)出他們在精神層面、文化追求上的相互理解和敬重。這是一種超越職務的、基于才華與內(nèi)涵的知己之情。
· 文人墨客之作：這里的“作”指的就是王秉忠所寫的評論文章。這篇文章本身充滿了文人的氣息和見解，是一件“作品”。
2. “開卷有益”
· 這個詞在這里有兩層含義：
?????· 指閱讀王繼訓主席的原創(chuàng)小說本身有益處。
?????· 更主要的是指，閱讀王秉忠先生為這部小說寫的評論文章，同樣能帶來啟發(fā)和收獲。好的評論能引導讀者更深入地理解原作，發(fā)現(xiàn)其精妙之處。
3. “有幸分享和欣賞淄川區(qū)政協(xié)原書記王秉忠先生的佳作”
· 王秉忠先生的佳作：再次明確，這里的“佳作”就是那篇評論文章。這篇文章寫得非常精彩，見解獨到，文筆優(yōu)美，本身也值得被當作佳作來欣賞。
· 有幸分享和欣賞：表達了分享者（可能是高紅斌先生或發(fā)布平臺）的一種謙遜和榮幸的態(tài)度，認為能傳播和品味這樣一篇高質(zhì)量的評論，是一件美事。
人物關系與事件還原
根據(jù)信息，我們可以還原出這樣一個文化事件：
1. 創(chuàng)作：淄川區(qū)文聯(lián)主席王繼訓先生出版了一部小說。
2. 評論：淄川區(qū)政協(xié)的原書記王秉忠先生閱讀后，深受觸動，提筆寫下了一篇評論文章。
3. 互動：這篇評論文章深刻地理解了王繼訓小說的價值，并給予了高度評價，體現(xiàn)了兩位在文化領域的“惺惺相惜”。
4. 傳播：現(xiàn)在，有第三方（可能是高紅斌或某個文化平臺）讀到了王秉忠的這篇評論，覺得非常精彩，于是將其分享出來，并附上了我們正在解讀的這段推薦語。
總結
所以，這段話的解讀焦點應從“王秉忠創(chuàng)作了文藝作品”轉(zhuǎn)移到 “王秉忠撰寫了一篇出色的文藝評論” 上。
它贊美的是：
· 王繼訓的小說（評論的對象）
· 王秉忠的評論（被分享的“佳作”）
· 兩人之間高山流水般的知音之情
· 整個事件所體現(xiàn)的淄川地區(qū)活躍、高雅的文化氛圍，其中退休干部（王秉忠）與在任文化官員（王繼訓）以文會友，共同推動地方文化繁榮。
這是一個關于欣賞、評論與分享的完整文化鏈，生動地展現(xiàn)了“文人相親”而非“文人相輕”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
來自DeePSeeK人工智能對本人贅語的解讀
