重陽(yáng)節(jié)即將來(lái)臨，讓我們掌握好敬老詩(shī)創(chuàng)作技巧的同時(shí)，再說(shuō)說(shuō)平時(shí)多多朗誦古體詩(shī)的好處！
□主講人 梁智華
葉落秋風(fēng)起，九九又重陽(yáng)。今天已是10月21日，等到下周上課時(shí)就是一年一度的重陽(yáng)節(jié)了。10月29日，正是農(nóng)歷九月初九，是重陽(yáng)節(jié)，也是我國(guó)第28個(gè)老年節(jié)。在“九九”重陽(yáng)節(jié)里，全國(guó)各地豐富多彩的活動(dòng)，為老人們送溫暖、做好事，讓老人們充分感受到國(guó)家和社會(huì)尊老敬老的熾熱情感，也唱響了厚重的重陽(yáng)敬老之歌。其中，我們?cè)娫~班楊益義、謝傳彩、陳晴、王彩芬、梁明芬、覃潔珍等學(xué)友即將于10月25日重陽(yáng)節(jié)前到玉林東林醫(yī)院養(yǎng)老服務(wù)中心慰問(wèn)老人的演出活動(dòng)，就是其中的一項(xiàng)。在這里，華戈代表我們?nèi)w學(xué)友，向他們道一聲謝謝：學(xué)友們，你們辛苦啦！
“恰逢菊香處，淺酌茱萸杯?！敝仃?yáng)節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是一個(gè)傳統(tǒng)敬老的節(jié)日，更凝聚了中華民族傳承久遠(yuǎn)的“老吾老以及人之老”的濃濃深情和厚德載物的民族風(fēng)范，是增強(qiáng)文化自信的重要載體。重陽(yáng)佳節(jié)，人們通過(guò)祭祖、登高、敬老等活動(dòng)，表達(dá)對(duì)先輩的懷念和對(duì)長(zhǎng)輩的感恩之情，這既是對(duì)祖先的禮敬，也是對(duì)孝道文化的傳承。
人終有一老，這是人生的客觀規(guī)律。老年人的今天，也就是我們的明天。如何對(duì)待老人，是一個(gè)社會(huì)文明程度的指示標(biāo)，也是一個(gè)民族道德水準(zhǔn)的衡量尺。老年人幸不幸福，是一個(gè)國(guó)家國(guó)民幸福感的“晴雨表”。作為進(jìn)入老齡型社會(huì)、人口老齡化較高、老年人數(shù)量最多的國(guó)家，對(duì)老人的關(guān)愛(ài)，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。從《“十四五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務(wù)體系規(guī)劃》到“敬老月”活動(dòng)；從國(guó)家政府部門(mén)，到一線社區(qū)、志愿者；每一項(xiàng)政策的出臺(tái)、每一個(gè)服務(wù)的行動(dòng)，都不斷完善多元化養(yǎng)老護(hù)老架構(gòu)，彰顯對(duì)老年人的深切關(guān)懷，給予老年人更多生活上的幫助和精神上的安慰，讓老年人的晚年生活，如絢爛晚霞，美麗寧?kù)o幸福。
九九重陽(yáng)敬老日， “九九”為功敬老情。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，各地開(kāi)展各種豐富多彩的方式向老人們致以節(jié)日祝福，為老年人辦實(shí)事、辦好事、送關(guān)懷，努力讓他們老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)、老有所安。但弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德，不在一天一時(shí)，必須久久為功。針對(duì)形勢(shì)的發(fā)展變化，針對(duì)老年人的痛點(diǎn)、焦點(diǎn)、堵點(diǎn)問(wèn)題，以人民為中心的發(fā)展思想，完善老齡政策，促進(jìn)各種政策制度銜接，增強(qiáng)政策合力，推動(dòng)形成齊抓共管、多方發(fā)力的老齡事業(yè)大格局，構(gòu)建老年友好型社會(huì)。讓孝親敬老這一中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)億萬(wàn)中國(guó)人的心靈，著力使全體老年人都能安享穩(wěn)穩(wěn)的美好與幸福。
九上又九，九九重陽(yáng)?！爸亍本蠢先?，“陽(yáng)”望美好。更讓我們感悟重陽(yáng)孝親尊老愛(ài)國(guó)團(tuán)圓的文化內(nèi)涵，以更多踏實(shí)理念和行動(dòng)，讓尊老敬老日日“九九”，讓老人在歲月的長(zhǎng)河中，快樂(lè)天天，安度晚年。
有基于此，我們這節(jié)課按照老規(guī)矩，分為兩個(gè)部分內(nèi)容來(lái)講，第一部分先講講《寫(xiě)好敬老詩(shī)的創(chuàng)作技巧》。第二部分說(shuō)說(shuō)《平時(shí)多多朗誦古體詩(shī)的好處》。
好，下面華戈就先和大家學(xué)習(xí)、交流一下《寫(xiě)好敬老詩(shī)的創(chuàng)作技巧》。
寫(xiě)好敬老詩(shī)的創(chuàng)作技巧
一、了解重陽(yáng)節(jié)與敬老節(jié)
華戈認(rèn)為，要寫(xiě)好敬老詩(shī)，首先要了解重陽(yáng)節(jié)與敬老節(jié)。2012年12月28日，中國(guó)全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)新修改的《老年人權(quán)益保障法》，明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)，為傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)注入了時(shí)代的內(nèi)涵，在全社會(huì)掀起尊老、敬老、愛(ài)老、助老的新風(fēng)尚，敬老愛(ài)老在社會(huì)蔚然成風(fēng)，公交車(chē)上，隨處可見(jiàn)為老人讓座的年輕人；公共場(chǎng)所，老人優(yōu)先已成為社會(huì)共識(shí)；適老型社會(huì)創(chuàng)建，增添了老人的幸福感、獲得感；提倡老有所為，更讓老驥伏櫪在人生舞臺(tái)充滿無(wú)限可能。
二、確定寫(xiě)作主題
既然是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)與敬老節(jié)的內(nèi)容，那么其主題無(wú)疑就是敬老、孝親了。
三、找出關(guān)鍵詞語(yǔ)
一提到重陽(yáng)節(jié)與敬老節(jié)，我們自然就會(huì)想到父親、母親、雙親，以及重陽(yáng)、雙九、九九等等詞語(yǔ)，這些肯定就是要找的關(guān)鍵詞語(yǔ)了。
四、確定用韻字腳
從剛才找出關(guān)鍵詞語(yǔ)的過(guò)程中，我們已經(jīng)知道，要寫(xiě)敬老詩(shī)，或者說(shuō)要寫(xiě)孝親詩(shī)，最好的用韻字腳無(wú)外乎是父親、母親、雙親、孝親等詞中的“親”字、或者是重陽(yáng)、雙九、九九等詞語(yǔ)中的“陽(yáng)”字、“九”字了。另，因重陽(yáng)節(jié)都在深秋季節(jié)，所以用韻字腳也不能忽略了“秋”字哈……
1、“親”字在平水韻中歸屬于十一真韻。與“親”字同韻的漢字多達(dá)數(shù)十個(gè)，包括陰、音、因、真、勛、熏、申、拼、侵、身、森、欽、溫、心、辛、馨、鋅、辛、新、吞、紳、伸、深、孫、陰、茵、貞、針、珍、斟、甄、塵、辰、岑、沉、臣、純、唇、晨、存、焚、痕、醇、痕、渾、林、淪、倫、鄰、門(mén)、鱗、魂、墳、們、門(mén)、民、盆、貧、芹、蘋(píng)、頻、琴、衾、神、屯、壬、囤、人、仁、任、群、珉、您、擒、臀、文、旬、尋、云等。
2、“陽(yáng)”字在平水韻中歸屬于七陽(yáng)韻。與“陽(yáng)”字同韻的漢字比較多，包括香、長(zhǎng)、光、陽(yáng)、涼、鄉(xiāng)、堂、霜、方、黃、章、腸、忘、茫、忙、郎、場(chǎng)、芳、狂、傷、觴、蒼、床、荒、行（行列）、裳、王、常、梁、藏、墻、房、妝、翔、桑、亡、塘、揚(yáng)、央、皇、傍（通旁）、良、強(qiáng)（剛強(qiáng)）、量（衡量）、張、囊、嘗、岡、羊、莊、唐、當(dāng)（應(yīng)當(dāng)）、旁、昌、裝、漿、康、將（持也送也）、廊、浪（滄浪）、商、湘、楊、祥、航、疆、望、芒、妨、湯、昂、凰、糧、鴦、詳、徨、洋、棠、娘、瑯、坊、狼、償、箱、徉、粱、綱、剛、煌、僵、防、倉(cāng)、珰、彰、簧、遑、篁、驤、檣、殃、臧、慷、襄、筐、铓、飏、穰、姜、韁、鋩、殤、秧、滂、鏘、肓、閶、糠、旸、羌、榔、廂、瘡、璋、槍、潢、螀、頏、戕、惶、杭、緗、庠、相、崗、猖、蹌、匡、彊、吭、隍、邙、攘、倡、薑、魴、漳、喪（喪葬）、璜、肪、汪、骦、艎、襠、鋼、蝗、筜、泱、瀼（露濃貌）、鹴、眶、創(chuàng)（傷也）、慶（福也）、獐、蘉、倀、尪、螂、薌、禳、螗、嫜、枋、霶、糖、勷、嬙、孀、硠、娼、鸧、滄、湟等。
3、“九”字在平水韻中歸屬于二十五有韻。與“九”字同韻的漢字也有不少，包括酒、后、後、手、久、有、柳、友、口、壽、厚、首、叟、朽、負(fù)、九、牖、畝、右、偶、否、丑、走、斗、醜、守、狗、綬、藪、垢、阜、肘、帚、咎、剖、臼、吼、藕、酉、取、缶、受、茍、玖、母、婦、某、紐、誘、舅、糾、塿、莠、黝、耇、瓿、牡、蚪、陡、瀏、笱、擻、蔀、不 [同否]杻、揉、扣、嶁、叩、卣、罶、蹂、嗾、嘔、忸、紂、部、鈕、赳、狃、趣、掊 [擊也]、莽、蟉、糗、授、滫 桕、糺、槱、綹、黈、瞍、簍、抖、釦、拇、棷 [同藪]、醙、甊、毆、懰、羑、掫、歐 [吐也]、灸、糅、籔、扭、枓、溲、琇、眑、郈、茩、垕、庮、茆、魗、紏、篰、婁、蚴、楺、麔、苃、偩、喁、禸、佑、枸、鯫、萯、劶、培、犼、妵、溇、玽、搝、鈄、涭、岰、鋀橾。
4、“秋”字在平水韻中歸屬于十一尤韻。與“秋”字同韻的漢字比較多，包括秋、流、游、頭、愁、樓、舟、州、留、休、憂、浮、收、洲、幽、求、侯、丘、悠、謀、牛、裘、酬、鉤、鷗、羞、周、由、儔、修、投、稠、柔、籌、眸、優(yōu)、不、謳、溝、疇、尤、邱、甌、猷、繆、囚、虬、搜、旒、讎、劉、仇、颼、遒、漚、脩、郵、鳩、油、猶、陬、楸、辀、騮、侔、啾、抽、矛、瘳、讎、喉、球等。
五、準(zhǔn)確遣詞造句
1、試寫(xiě)絕句，采用七陽(yáng)韻：
仄起押韻式
重陽(yáng)節(jié)
□梁智華
歲歲至重陽(yáng)，年年在異鄉(xiāng)。
休言團(tuán)聚易，籬菊已蔫黃。
平起押韻式
老人節(jié)
□梁智華
如梭日月九為陽(yáng)，荏苒時(shí)光宜久長(zhǎng)。
金素又逢尊老節(jié)，神州美德永弘揚(yáng)。
2、再寫(xiě)一首，采用十一尤韻：
九九又重陽(yáng)
□梁智華
神奇九九又雙修，怒放菊花分外幽。
呼友邀朋郊野去，喝茶把盞故園留。
舉頭望遠(yuǎn)驅(qū)傷緒，徐步登高醉晚秋。
逸樂(lè)兒孫當(dāng)記取，家中還有老黃牛！
3、再寫(xiě)一首，采用二十五有韻：
重陽(yáng)寄語(yǔ)
□梁智華
輪回時(shí)序又雙九，賞菊登高邀摯友。
玩樂(lè)豈能忘孝行，多隨父母長(zhǎng)相守。
4、又寫(xiě)一首，采用十一真韻：
孝行慰母
□梁智華
晨起煎茶暖母身，暮歸洗腳感言頻。
稀疏兩鬢多華發(fā)，寸草春暉別樣真。
試寫(xiě)完畢，用最后一首為例，華戈向?qū)W友們解析一下創(chuàng)作核心要素。
1. 生活場(chǎng)景具象化
動(dòng)作細(xì)節(jié)：圍繞生活細(xì)節(jié)、情感傳遞和意象融合展開(kāi)，選擇“煎茶”“洗腳”等具體行為，展現(xiàn)子女對(duì)長(zhǎng)輩的日常關(guān)懷，避免空泛抒情。
時(shí)間線索：通過(guò)“晨起”“暮歸”串聯(lián)全天陪伴，傳遞持續(xù)性關(guān)懷。
2. 情感與意象交融
比喻手法：以“如霜兩鬢”暗喻歲月流逝，“寸草春暉”化用古詩(shī)典故，點(diǎn)明反哺之情。
感官刻畫(huà)：“茶暖身心”融合觸覺(jué)與溫度，增強(qiáng)畫(huà)面感染力。
詩(shī)歌結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)建議
1. 精簡(jiǎn)句式與押韻
采用四句一節(jié)、偶句押平聲韻（如“身”“頻”“真”），朗朗上口且符合傳統(tǒng)詩(shī)歌韻律。每句7字，平衡節(jié)奏感與內(nèi)容密度。
2. 主題升華技巧
末句“別樣真”點(diǎn)明孝道內(nèi)核，呼應(yīng)首句“暖母身”，形成情感閉環(huán)。
延伸創(chuàng)作方向
1. 季節(jié)意象法
春：“新韭雨前剪，嫩芽奉案前”（化用蘇軾“春畦雨過(guò)羅紈膩”）
秋：“剝栗溫舊憶，添衣囑霜寒”。
2. 傳統(tǒng)文化元素
節(jié)日?qǐng)鼍埃?/span>
重陽(yáng)登高攜菊酒，
除夕守歲話年豐。
器物象征：針線筐、老花鏡等物品承載記憶。
創(chuàng)作避坑指南
1、忌說(shuō)教堆砌：避免“孝順美德要弘揚(yáng)”類(lèi)口號(hào)，通過(guò)行為描寫(xiě)自然流露情感。
2、慎用宏大比喻：“父愛(ài)如山”“母愛(ài)如?！睂訇愒~濫調(diào)，可替換為“父言似硯磨心志，母目如燈照夜歸”等新穎表達(dá)。
以上所講的，就是華戈和大家學(xué)習(xí)、交流的第一部分《寫(xiě)好敬老詩(shī)的創(chuàng)作技巧》的內(nèi)容，到這里就講完了。下面，我們轉(zhuǎn)入到第二部分內(nèi)容，本來(lái)是想點(diǎn)評(píng)一下大家提前創(chuàng)作的有關(guān)神舟二十一發(fā)射成功和神舟二十順利返回的作品，但因種種原因，神舟二十一至今還沒(méi)有發(fā)射和神舟二十至今還沒(méi)有返回，據(jù)說(shuō)都集中在10下旬，也就是在最近幾天，所以華戈決定把這部分內(nèi)容留到下節(jié)課再講。那么，這節(jié)課的第二部分又說(shuō)什么呢？華戈想了想，決定簡(jiǎn)單地向?qū)W友們說(shuō)說(shuō)《平時(shí)多多朗誦古體詩(shī)的好處》。
朗誦古體詩(shī)的好處
古體詩(shī)是我國(guó)古典文化的精華，如學(xué)友們平時(shí)多背誦、學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以豐富語(yǔ)言積累，提高感悟能力、提高審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)友們終生受益，好處數(shù)不勝數(shù)。
1、增強(qiáng)記憶力。有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到高峰。此后，主要是理解力的增強(qiáng)，從小背誦最利于增強(qiáng)孩子的記憶力。但，隨著我們年齡的增大，記憶力慢慢減弱，更需要我們多朗誦古體詩(shī)了。
2、提高語(yǔ)言文字能力。背誦古詩(shī)文對(duì)提高學(xué)友們的語(yǔ)言文字能力有好處。誦讀能積累語(yǔ)言，培養(yǎng)寫(xiě)作水平，提高人格修養(yǎng).
3、擴(kuò)大知識(shí)面。在誦讀古詩(shī)文過(guò)程中，詩(shī)文的風(fēng)采格調(diào)藝術(shù)手法、思想情感無(wú)形中影響著學(xué)友們，有利于學(xué)友們知識(shí)的積累，眼界的開(kāi)闊，更利于學(xué)友們明白事理，豐富情感。
4、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。背誦古詩(shī)文經(jīng)典是一種寓教于樂(lè)的活動(dòng)，容易激發(fā)學(xué)友們的學(xué)習(xí)興趣。比如，開(kāi)展“古文誦讀”活動(dòng)，學(xué)友們通過(guò)對(duì)詩(shī)、競(jìng)賽等各種活動(dòng)，激發(fā)大家的學(xué)習(xí)興趣。
5、提高審美能力。詩(shī)文中蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化，其中美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，遠(yuǎn)大的理想，愛(ài)國(guó)的熱情，對(duì)學(xué)友們情感的熏陶，精神的提升，習(xí)慣的養(yǎng)成，人格的塑造，起著不可估量的作用。
6、增強(qiáng)自信心。這個(gè)活動(dòng)不同于其它活動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是，人人都能成為誦讀高手。越是那些在正規(guī)教學(xué)課程中學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的學(xué)友們，反而越有可能在誦讀活動(dòng)中走到前面，因?yàn)檫@使他第一次感到是與其它學(xué)友們站在同一起跑線上。
7、培養(yǎng)耐性。學(xué)友們背誦的古詩(shī)文，難易結(jié)合，長(zhǎng)短相交。一篇篇詩(shī)文的成功背誦，學(xué)友們?cè)讷@得成就感的同時(shí)，培養(yǎng)了持之以恒的精神。
8、提高學(xué)友們的人格修養(yǎng)。背誦這些經(jīng)典古詩(shī)文，對(duì)學(xué)友們的眼界、胸懷、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。
9、培養(yǎng)學(xué)友們的愛(ài)國(guó)情操。背誦古典詩(shī)文對(duì)學(xué)友們的個(gè)人修養(yǎng)和人格發(fā)育有好處。古詩(shī)文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，讓學(xué)友們深深扎根在自己的文化傳統(tǒng)中，這是愛(ài)國(guó)主義最具體的表現(xiàn)。不管學(xué)友們將來(lái)學(xué)文學(xué)理，良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)大有好處。
總之，誦讀詩(shī)文，受益終身?！短圃?shī)三百首》等古典書(shū)書(shū)籍中的古詩(shī)文，都是經(jīng)典之作。通過(guò)誦讀，積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。 多多誦讀吧！誦讀能讓學(xué)友們讀出做人的境界，讀出生命的輝煌，讀出人生旅途中燦爛的自我。
--------------------
8首孝道古詩(shī)詞，尊老愛(ài)老：殫竭心力終為子，可憐天下父母心
父母之愛(ài)無(wú)私恒久，從呱呱墜地到展翅高飛，始終如影隨形。孝順不僅是行為準(zhǔn)則，更是對(duì)生命源頭的敬畏與感恩。讓我們?cè)诳旃?jié)奏生活中停下腳步，回望撐起我們天空的背影，用行動(dòng)傳承這份厚重美德。
父是天、母是地。百善孝為先，它教導(dǎo)我們以虔誠(chéng)之心回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，將尊重老人、愛(ài)護(hù)老人、敬仰老人、孝順老人視為不可動(dòng)搖的行為準(zhǔn)則，這不僅是個(gè)人品德的體現(xiàn)，更是整個(gè)中華民族代代相傳的精神瑰寶。
父母之愛(ài)，超越了世間萬(wàn)物，它無(wú)私且恒久，從我們呱呱墜地，來(lái)到這個(gè)世界，父母的眼中便盈滿了無(wú)盡的慈愛(ài)與期盼。這份愛(ài)，不求回報(bào)，只愿我們健康快樂(lè)，茁壯成長(zhǎng)，直至我們有能力展翅高飛，父母的愛(ài)依舊如影隨形，成為我們最堅(jiān)實(shí)的后盾。
歲月流轉(zhuǎn)，我們?cè)诟改傅暮亲o(hù)下從蹣跚學(xué)步到健步如飛，從牙牙學(xué)語(yǔ)到出口成章，每一次進(jìn)步都凝聚著他們辛勤的汗水與不倦的教誨。即便將來(lái)我們有了自己的天空，建立了自己的家庭，那份源自血脈深處的親情紐帶，依然緊緊相連，提醒我們不忘初心，銘記根本。因此，尊老愛(ài)老，敬老孝老，不僅僅是外在行為上的表現(xiàn)，更是內(nèi)心深處對(duì)生命源頭的敬畏與感激，是對(duì)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的深刻理解和實(shí)踐。
讓我們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中，不忘停下腳步，回望那些曾經(jīng)為我們撐起一片天的背影，用實(shí)際行動(dòng)去傳承這份厚重的美德，讓孝順之花在每個(gè)人的心田綻放，讓愛(ài)與感恩成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
【01】
世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。
殫竭心力終為子，可憐天下父母心！
—清·慈禧《祝父母詩(shī)》
慈禧太后的《祝父母》深情而質(zhì)樸，字里行間流露出對(duì)天下父母無(wú)私奉獻(xiàn)的深切感慨與敬仰。這首詩(shī)以直白的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)父母之愛(ài)的崇敬之情。
“世間爹媽情最真”，指出在這個(gè)世界上，父母的愛(ài)是最為真摯無(wú)私的情感。這里的“真”字，不僅指情感的真實(shí)無(wú)偽，也蘊(yùn)含著父母之愛(ài)的純粹與不求回報(bào)。
“淚血溶入兒女身”，以極其形象的比喻，描述了父母為子女的成長(zhǎng)，所付出的辛勤與犧牲，仿佛他們的眼淚與心血都融入了孩子的生命之中。揭示了父母在養(yǎng)育過(guò)程中的艱辛與不易，以及他們默默承受的辛酸與苦楚。
“殫竭心力終為子”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了父母為了子女的成長(zhǎng)和幸福，不惜耗盡自己的心力，表現(xiàn)出一種幾乎到了極致的付出精神。在這里，“殫竭”一詞生動(dòng)刻畫(huà)出父母傾盡所有的無(wú)私與偉大。
“可憐天下父母心！”既是感嘆也是贊美，慈禧太后以“可憐”二字，飽含復(fù)雜情感，既有對(duì)父母無(wú)私奉獻(xiàn)的同情，也有對(duì)他們偉大情感的無(wú)限敬仰。這一句不僅是對(duì)全詩(shī)的總結(jié)，也是對(duì)天下所有父母心聲的共鳴，喚起了人們對(duì)父母深厚情感的理解與感激。
慈禧太后以皇權(quán)之尊，卻能以如此樸素的筆觸，展現(xiàn)出對(duì)平凡親情的深刻理解和共鳴，這在一定程度上打破了人們對(duì)其固有的政治形象認(rèn)知，展現(xiàn)了她作為普通人的一面，以及對(duì)普遍人性價(jià)值的認(rèn)同。
通過(guò)對(duì)“淚血”、“殫竭心力”等富有畫(huà)面感詞語(yǔ)的運(yùn)用，構(gòu)建了一幅幅父母為子女操勞奉獻(xiàn)的感人場(chǎng)景，讓讀者在心中勾勒出一幅幅動(dòng)人的親情畫(huà)卷。
同時(shí)，該詩(shī)雖短小，卻極具普遍性，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)人對(duì)父母恩情的共同記憶與感慨，提醒世人珍惜并感恩這份世間最真摯的情誼。
【02】
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
—唐·孟郊《游子吟》
這是一首流傳千古、膾炙人口的抒情詩(shī)，以其細(xì)膩的筆觸和深情的表達(dá)，展現(xiàn)了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，以及游子對(duì)母親深切的感激與思念。
“慈母手中線，游子身上衣”，通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)——母親為遠(yuǎn)行的孩子縫制衣物，瞬間拉近了讀者與詩(shī)歌情感的距離。這里，“手中線”與“身上衣”不僅象征著物質(zhì)上的關(guān)懷，更深層地傳達(dá)了母親對(duì)子女無(wú)微不至的精神寄托與期望。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，進(jìn)一步描繪了母親在兒子即將離家時(shí)的細(xì)膩情感。每一個(gè)緊密的針腳，都是母親擔(dān)憂與不舍的體現(xiàn)，她害怕孩子在外遭遇困難，期待他早日平安歸來(lái)?！懊苊芸p”與“遲遲歸”的對(duì)比，凸顯了母親的復(fù)雜心情，既希望孩子能夠獨(dú)立成長(zhǎng)，又無(wú)法割舍心頭的牽掛。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，詩(shī)人以自然界的“寸草”喻指自己，將母愛(ài)比作溫暖的春日陽(yáng)光（“三春暉”），形象地表達(dá)了子女對(duì)母愛(ài)的感激之情。
此句發(fā)出了一個(gè)哲學(xué)式的疑問(wèn)：區(qū)區(qū)小草般的子女，如何能報(bào)答那如春日般溫暖、滋養(yǎng)萬(wàn)物的母愛(ài)？這不僅是對(duì)母愛(ài)無(wú)私的頌揚(yáng)，也是對(duì)孝道倫理的深刻反思，引發(fā)讀者對(duì)母愛(ài)之偉大與回報(bào)母愛(ài)責(zé)任的深深思考。
詩(shī)中選取了縫衣這一日常場(chǎng)景，以小見(jiàn)大，通過(guò)具體的生活細(xì)節(jié)，營(yíng)造出濃厚的家庭溫情與母子深情的意境。從物質(zhì)的“衣”到精神的“線”，再上升到對(duì)母愛(ài)與孝道的哲理探討，情感層層遞進(jìn)，意境深遠(yuǎn)。
《游子吟》以極簡(jiǎn)的筆墨，勾勒出母愛(ài)的普遍性和永恒性，成為跨越文化與時(shí)代的共情之作。孟郊并未直接歌頌?zāi)笎?ài)的偉大，而是通過(guò)具體的行為（縫衣）和心理活動(dòng)（意恐遲遲歸），讓讀者在細(xì)微處感受到母愛(ài)的深沉與廣博。這種間接而深刻的表達(dá)方式，使得《游子吟》不僅僅是一首簡(jiǎn)單的親情詩(shī)，更是對(duì)人類(lèi)情感本質(zhì)的一次深刻探索，引導(dǎo)人們思考如何在有限的生命里，去理解、感受并回饋那份無(wú)價(jià)的母愛(ài)。
【03】
吳樹(shù)燕云斷尺書(shū)，迢迢兩地恨何如？
夢(mèng)魂不憚長(zhǎng)安遠(yuǎn)，幾度乘風(fēng)問(wèn)起居。
欲歸未得悵空囊，兒女相思淚數(shù)行。
苦憶寢門(mén)雙白鬢，朝朝扶杖倚閭望。
—清·宋凌云《憶父》
《憶父》是一首情感真摯、深沉的抒情詩(shī)，以細(xì)膩的筆觸描繪了詩(shī)人身處異地對(duì)父親的深切思念與未能歸鄉(xiāng)的無(wú)奈愁緒。
“吳樹(shù)燕云斷尺書(shū)，迢迢兩地恨何如？”以“吳樹(shù)燕云”象征兩地的遙遠(yuǎn)，尺書(shū)難達(dá)，表達(dá)了詩(shī)人與父親因地理阻隔而無(wú)法通信的遺憾與無(wú)奈。這里的“恨何如”直抒胸臆，道出了詩(shī)人對(duì)不能相見(jiàn)的深切痛苦。
“夢(mèng)魂不憚長(zhǎng)安遠(yuǎn)，幾度乘風(fēng)問(wèn)起居?！痹?shī)人通過(guò)夢(mèng)境跨過(guò)千山萬(wàn)水，不畏路途遙遠(yuǎn)，只為在夢(mèng)中探問(wèn)父親的日常起居，展現(xiàn)了其對(duì)父親健康的深切關(guān)懷和超越現(xiàn)實(shí)限制的渴望。此處“夢(mèng)魂”與“乘風(fēng)”之說(shuō)，富有浪漫主義色彩，增強(qiáng)了情感的超脫與夢(mèng)幻感。
“欲歸未得悵空囊，兒女相思淚數(shù)行?！鞭D(zhuǎn)而訴說(shuō)現(xiàn)實(shí)的困境，詩(shī)人雖渴望歸鄉(xiāng)探親，卻因囊中羞澀，愿望難以實(shí)現(xiàn)，只能與家中兒女一同以淚洗面，表達(dá)對(duì)父親的思念。此句將個(gè)人的無(wú)奈與家庭的溫情融為一體，增強(qiáng)了情感的復(fù)雜度。
“苦憶寢門(mén)雙白鬢，朝朝扶杖倚閭望。”以鮮明的畫(huà)面描繪出父親的形象：年邁體衰，滿頭白發(fā)，每日拄杖倚門(mén)，期盼兒孫歸來(lái)。這一幕既是對(duì)父親形象的深情刻畫(huà)，也反映了詩(shī)人內(nèi)心的自責(zé)與痛楚，深化了全詩(shī)的悲劇色彩。
詩(shī)人不僅展現(xiàn)了個(gè)人對(duì)父輩的思念，更深刻揭示了清代社會(huì)背景下，由于經(jīng)濟(jì)條件、交通不便等因素，導(dǎo)致的家庭成員間物理距離與情感交流的雙重障礙。詩(shī)中“欲歸未得”的現(xiàn)實(shí)困境，觸及了當(dāng)時(shí)許多人的心聲，具有較強(qiáng)的社會(huì)共鳴力。同時(shí)，通過(guò)對(duì)父親“朝朝扶杖倚閭望”的描繪，強(qiáng)調(diào)了親情的恒久價(jià)值與老年孤獨(dú)的社會(huì)問(wèn)題，引人深思。具有深刻的人文關(guān)懷和社會(huì)意義。
【04】
渡遼水，此去咸陽(yáng)五千里。
來(lái)時(shí)父母知隔生，重著衣裳如送死。
亦有白骨歸咸陽(yáng)，營(yíng)家各與題本鄉(xiāng)。
身在應(yīng)無(wú)回渡日，駐馬相看遼水傍。
—唐·王建《渡遼水》
此詩(shī)雖未直接以“孝敬父母”為標(biāo)題，卻深刻地體現(xiàn)了離別之痛與對(duì)父母的無(wú)限依戀，間接映射出孝道的深層內(nèi)涵。
“渡遼水，此去咸陽(yáng)五千里。”主人公遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的背景，遼水與咸陽(yáng)之間遙不可及的距離，預(yù)示著旅途的漫長(zhǎng)與艱辛，同時(shí)也寓言著與父母的分離不僅是空間上的，更是情感上的深遠(yuǎn)隔閡。
“來(lái)時(shí)父母知隔生，重著衣裳如送死?！边@句詩(shī)情感深沉，描繪了父母在子女即將遠(yuǎn)行時(shí)的心情，仿佛預(yù)感到了生離死別，為子女穿上厚重的衣物，如同準(zhǔn)備葬禮一般，展現(xiàn)了父母對(duì)子女深深的不舍與擔(dān)憂，情感真摯動(dòng)人，體現(xiàn)了孝道中對(duì)父母情感的深刻理解和尊重。
“亦有白骨歸咸陽(yáng)，營(yíng)家各與題本鄉(xiāng)?！痹?shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，借古喻今，指出歷史上無(wú)數(shù)人客死他鄉(xiāng)，僅剩白骨歸還故鄉(xiāng)，家人悲痛之余，只能在墓碑上刻下他們的名字和故土，以此寄托哀思。這一段落深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙帶來(lái)的家庭悲劇，反襯出主人公對(duì)能平安歸家的渴望，以及對(duì)父母的孝心。
“身在應(yīng)無(wú)回渡日，駐馬相看遼水傍?！敝魅斯坪跻庾R(shí)到自己可能再也無(wú)法回到家鄉(xiāng)，只能在遼水畔駐足回望，心中滿是對(duì)未來(lái)的不確定與對(duì)父母的深深思念。這種無(wú)奈與留戀，不僅表達(dá)了個(gè)人命運(yùn)的悲哀，也是對(duì)孝道不能親踐的遺憾，令人動(dòng)容。
王建在《渡遼水》中，沒(méi)有直接頌揚(yáng)孝順的行為，而是通過(guò)描繪離別的痛苦與對(duì)未來(lái)的無(wú)望，從側(cè)面反映了孝道的深遠(yuǎn)意義。孝不僅在于日常的侍奉，更在于對(duì)父母情感的理解與掛念，即使身在遠(yuǎn)方，心仍系于雙親，這是對(duì)傳統(tǒng)孝道的一種深刻且獨(dú)特的詮釋。
【05】
人初生，日初出。
上山遲，下山疾。
百年三萬(wàn)六千朝，夜里分將強(qiáng)半日。
有歌有舞須早為，昨日健于今日時(shí)。
人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無(wú)樂(lè)聲。
—唐·王建《短歌行》
這首詩(shī)，雖然并非直接以孝為主題，但其深邃的哲理與人生感悟中，隱含對(duì)時(shí)間的珍視，間接地與敬父母的意涵義。
“人初生，日初出”，詩(shī)人以日出象征人的誕生，比喻生命的開(kāi)始，充滿希望與活力，暗示著每個(gè)人生之旅的起點(diǎn)。
“上山遲，下山疾”，形象地描繪了人生的兩個(gè)階段，上山艱難而緩慢，喻指代青年至中年的奮斗與積累，下山則如晚年，時(shí)間飛逝，迅速而過(guò)。
“百年三萬(wàn)六千朝，夜里分將強(qiáng)半日?！睆?qiáng)調(diào)人生短暫，一生不過(guò)三萬(wàn)六千個(gè)早晨，而夜晚卻占半，比喻生命中大部分時(shí)間在暗中度過(guò)，暗指衰老與終將至。
“有歌有舞須早，昨日健于今日?！背珜?dǎo)及時(shí)行樂(lè)，趁年輕時(shí)享受生活，把握今朝氣，強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下，這也是對(duì)生命積極態(tài)度的展現(xiàn)。
“人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老?！比藗儜c祝新生命降生，卻忽視老去，反映了社會(huì)對(duì)生命循環(huán)的片面關(guān)注，暗含了對(duì)父母老去的忽視。
“短歌，聲無(wú)樂(lè)?！鄙檀伲瑹o(wú)盡樂(lè)終歸寂，是對(duì)生命的感慨，也提示珍惜。
王建以自然現(xiàn)象為喻人生，雖非直接談孝，但其對(duì)生命的珍視與及時(shí)行樂(lè)，間接強(qiáng)調(diào)了對(duì)父母的敬重。
人生短促，提醒人們?cè)谡湎c父母共處的時(shí)光，及時(shí)行孝，孝敬父母不僅在于物質(zhì)贍養(yǎng)，更在于心靈的陪伴與理解，
詩(shī)中“有歌須早，昨日健于今日”就是對(duì)孝的啟示——趁父母健在時(shí)，陪伴與樂(lè)，行孝敬，讓父母心有樂(lè)，這也是對(duì)孝道的深沉思。
【06】
諸子生涯各有成，從來(lái)孝順兩邊生。
貪歡一夜渾家樂(lè)，失曉連忙打五更。
—宋·釋師范頌古四十四首其一
該詩(shī)雖簡(jiǎn)短，卻以深刻的對(duì)比手法探討了人生追求與孝順之間的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了在紛繁生活中的孝道堅(jiān)守。
“諸子生涯各有成”，以寬廣的視角展開(kāi)，指出每個(gè)人都有自己的人生道路和成就，暗示人生的多樣性與追求的差異性。
“從來(lái)孝順兩邊生”，則將焦點(diǎn)收束至一個(gè)核心價(jià)值觀上，即無(wú)論個(gè)人生涯如何不同，孝順父母應(yīng)當(dāng)是伴隨每個(gè)人成長(zhǎng)的不變?cè)瓌t，這里的“兩邊生”寓意著孝順如同人生道路的兩旁，始終伴隨著人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
“貪歡一夜渾家樂(lè)，失曉連忙打五更”，通過(guò)描繪沉浸于一時(shí)之樂(lè)，卻不忘在破曉時(shí)分即刻回歸責(zé)任（“打五更”常指早起），暗示即便在享受生活的時(shí)刻，也不應(yīng)忘卻對(duì)家庭的責(zé)任和對(duì)父母的關(guān)懷，體現(xiàn)了孝順需要在日常生活的點(diǎn)滴中體現(xiàn)，而非僅限于形式。
釋師范沒(méi)有采用直接贊頌孝行的傳統(tǒng)方式，而是通過(guò)對(duì)日常生活場(chǎng)景的描繪，以及個(gè)人追求與家庭責(zé)任之間平衡的探討，展現(xiàn)了孝順作為一種生活態(tài)度和價(jià)值取向的內(nèi)在要求。這種處理手法，讓讀者在輕松的閱讀中體會(huì)到孝順的不凡與不易，從而引發(fā)更深層次的思考：在快節(jié)奏、多誘惑的現(xiàn)代生活中，如何堅(jiān)守孝道，如何在個(gè)人發(fā)展與家庭責(zé)任之間找到和諧。
【07】
萱草生北堂，顏色鮮且好。
對(duì)之有余飲，背之那可道？
人子孝順心，豈在榮與槁？
昨宵天雨霜，江空歲華老。
游子未能歸，感慨心如搗。
— 元·王冕《墨萱圖·其二》
王冕的《墨萱圖·其二》是一首深情而富有哲理的詩(shī)篇，通過(guò)自然景物與人倫情感的交織，深刻表達(dá)了對(duì)孝順父母主題的贊頌與反思。
“萱草生北堂，顏色鮮且好”，詩(shī)人以萱草這一傳統(tǒng)象征母愛(ài)的意象入手，不僅描繪了萱草生長(zhǎng)于北堂（古代象征母親居住的地方）的情景，還借其鮮艷美好的色彩比喻母愛(ài)的溫暖與光輝。
“對(duì)之有余飲，背之那可道？”通過(guò)對(duì)比面對(duì)萱草時(shí)的滿足感與背離后的難以言說(shuō)，隱喻了孝順之心的必要與珍貴，暗含了對(duì)孝道不可忽視的警醒。
“人子孝順心，豈在榮與槁？”此句直擊人心，提出孝順的本質(zhì)并不在于父母的健康與否或家庭的興衰變遷，而是子女內(nèi)心深處恒定的情感與責(zé)任。詩(shī)人在此處展現(xiàn)了一種超越物質(zhì)條件的高尚情操，強(qiáng)調(diào)孝順是無(wú)條件的，是對(duì)生命源頭的尊重與回報(bào)。
“昨宵天雨霜，江空歲華老。游子未能歸，感慨心如搗。”則將筆觸轉(zhuǎn)向季節(jié)更替與游子未歸的現(xiàn)實(shí)，用“天雨霜”與“歲華老”勾勒出一種時(shí)光流逝、歲月催人的蒼涼景象，表達(dá)了游子因無(wú)法侍奉雙親而深感內(nèi)心的痛苦與不安，如同被重錘擊打一般。此處的自然景象與人物情感的交融，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力，使讀者能夠深切感受到孝順不能等待的緊迫感。
此詩(shī)既有溫馨的母愛(ài)象征，又有蒼茫的自然景觀，還有深切的思親之情，三者交織，營(yíng)造出一種既溫暖又哀傷，既細(xì)膩又宏大的藝術(shù)氛圍。
王冕此詩(shī)不僅僅停留在對(duì)孝順行為的表面頌揚(yáng)，而是深入探討了孝順之心的本質(zhì)，將其提升到了超越外在條件的精神層面。同時(shí)，通過(guò)對(duì)游子不能歸家的描繪，觸及了孝道實(shí)踐中可能遇到的現(xiàn)實(shí)困境，使詩(shī)歌具有了更強(qiáng)的時(shí)代感和普遍性，引發(fā)讀者對(duì)個(gè)人、家庭與社會(huì)責(zé)任之間關(guān)系的深刻思考。
【08】
江水三千里，家書(shū)十五行。
行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)。
— 明·袁凱《京師得家書(shū)》
袁凱的《京師得家書(shū)》是一首簡(jiǎn)短卻情感深邃的詩(shī)作，全詩(shī)僅四句二十八字，卻將游子思鄉(xiāng)之情與孝敬父母之心表達(dá)得淋漓盡致。
袁凱身處京城，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)千里之遙，家書(shū)的珍貴自不待言。
“江水三千里，家書(shū)十五行”，便以宏大的空間跨度——“三千里”的江水，與微觀的家書(shū)細(xì)節(jié)——“十五行”文字形成強(qiáng)烈對(duì)比，既展現(xiàn)了地理上的遙遠(yuǎn)距離，又突出了家書(shū)的份量與價(jià)值，每一行字都承載著家的溫暖與親人的掛念。
“行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”，揭示了家書(shū)的核心內(nèi)容，即家中并無(wú)其他特別之事相告，唯一的心愿便是期盼游子早日歸家。這種簡(jiǎn)潔直白的表達(dá)，蘊(yùn)含了深沉的情感，反映了家人對(duì)在外游子的深切思念和最質(zhì)樸的愿望。詩(shī)人通過(guò)家人的口吻，傳達(dá)了跨越千里的親情呼喚，讓人感受到濃厚的家庭情感和孝文化的溫馨。
袁凱的這首詩(shī)，以小見(jiàn)大，通過(guò)對(duì)一封普通家書(shū)的描繪，展現(xiàn)了古代社會(huì)中人們對(duì)于家庭和親情的重視，特別是對(duì)于孝順父母的樸素認(rèn)知。
在那個(gè)通訊不便的時(shí)代，家書(shū)成為了連接親人情感的重要紐帶，詩(shī)中“只道早還鄉(xiāng)”不僅是家人對(duì)游子的期盼，也是游子自身內(nèi)心深處的渴望，是對(duì)孝道文化的一種自然流露。這首詩(shī)的獨(dú)特之處，在于它以極其簡(jiǎn)練的文字，深刻揭示了孝敬父母不僅是一種外在的行動(dòng)，更是內(nèi)心深處最純粹的情感需求，是對(duì)家的無(wú)限眷戀和對(duì)親人深深的責(zé)任感。
??
【作者簡(jiǎn)介】：
梁智華，筆名郅驊、樺木、過(guò)河卒等，網(wǎng)名華戈，1966年10月出生于廣西賀州市，祖籍為廣西博白縣。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員、中外散文詩(shī)研究會(huì)會(huì)員、中國(guó)散曲研究會(huì)會(huì)員、中華辭賦家聯(lián)合會(huì)會(huì)員、廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員、玉林市作家協(xié)會(huì)原副主席、玉林市客家海外聯(lián)誼會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)兼宣傳部部長(zhǎng)。獨(dú)著有詩(shī)集《忙碌人生》、《那日夜折磨我的是愛(ài)》，散文集《遍地行吟》、《愛(ài)意繾綣》，集郵隨筆集《拈花惹草》、《拈花惹草續(xù)集》，雜文集《牛逼·牛逼的人·牛逼的話》、《我的墓志銘及其他》，報(bào)告文學(xué)、通訊集《我與名人面對(duì)面》、《閃光的足印》》等書(shū)，與人合編合著有詩(shī)集《永遠(yuǎn)的飛翔》、《云香酬唱集》和散文集《暢游玉林》、報(bào)告文學(xué)集《冠軍之路》，書(shū)畫(huà)作品集《動(dòng)感玉林》、《運(yùn)動(dòng)玉林》、《書(shū)法作品集》和《美術(shù)作品集》等書(shū)。在2014年，先后榮獲廣西首屆書(shū)香之家、全國(guó)首屆書(shū)香之家等榮譽(yù)稱號(hào)，其在廣西新聞網(wǎng)開(kāi)設(shè)的“玉林華戈的博客”每天堅(jiān)持以原創(chuàng)文章更新而著稱，5年突破半億點(diǎn)擊量，穩(wěn)占廣西第一博位置。
總編：山旮旯
責(zé)編：袁德禮
總設(shè)計(jì)：黃誠(chéng)專(zhuān)
