重陽節(jié)即將來臨，讓我們掌握好敬老詩創(chuàng)作技巧的同時，再說說平時多多朗誦古體詩的好處！
□主講人 梁智華
葉落秋風起，九九又重陽。今天已是10月21日，等到下周上課時就是一年一度的重陽節(jié)了。10月29日，正是農(nóng)歷九月初九，是重陽節(jié)，也是我國第28個老年節(jié)。在“九九”重陽節(jié)里，全國各地豐富多彩的活動，為老人們送溫暖、做好事，讓老人們充分感受到國家和社會尊老敬老的熾熱情感，也唱響了厚重的重陽敬老之歌。其中，我們詩詞班楊益義、謝傳彩、陳晴、王彩芬、梁明芬、覃潔珍等學友即將于10月25日重陽節(jié)前到玉林東林醫(yī)院養(yǎng)老服務中心慰問老人的演出活動，就是其中的一項。在這里，華戈代表我們?nèi)w學友，向他們道一聲謝謝：學友們，你們辛苦啦！
“恰逢菊香處，淺酌茱萸杯。”重陽節(jié)源遠流長，不僅是一個傳統(tǒng)敬老的節(jié)日，更凝聚了中華民族傳承久遠的“老吾老以及人之老”的濃濃深情和厚德載物的民族風范，是增強文化自信的重要載體。重陽佳節(jié)，人們通過祭祖、登高、敬老等活動，表達對先輩的懷念和對長輩的感恩之情，這既是對祖先的禮敬，也是對孝道文化的傳承。
人終有一老，這是人生的客觀規(guī)律。老年人的今天，也就是我們的明天。如何對待老人，是一個社會文明程度的指示標，也是一個民族道德水準的衡量尺。老年人幸不幸福，是一個國家國民幸福感的“晴雨表”。作為進入老齡型社會、人口老齡化較高、老年人數(shù)量最多的國家，對老人的關愛，如春風化雨，潤物無聲。從《“十四五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務體系規(guī)劃》到“敬老月”活動；從國家政府部門，到一線社區(qū)、志愿者；每一項政策的出臺、每一個服務的行動，都不斷完善多元化養(yǎng)老護老架構，彰顯對老年人的深切關懷，給予老年人更多生活上的幫助和精神上的安慰，讓老年人的晚年生活，如絢爛晚霞，美麗寧靜幸福。
九九重陽敬老日， “九九”為功敬老情。重陽節(jié)時，各地開展各種豐富多彩的方式向老人們致以節(jié)日祝福，為老年人辦實事、辦好事、送關懷，努力讓他們老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安。但弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德，不在一天一時，必須久久為功。針對形勢的發(fā)展變化，針對老年人的痛點、焦點、堵點問題，以人民為中心的發(fā)展思想，完善老齡政策，促進各種政策制度銜接，增強政策合力，推動形成齊抓共管、多方發(fā)力的老齡事業(yè)大格局，構建老年友好型社會。讓孝親敬老這一中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)億萬中國人的心靈，著力使全體老年人都能安享穩(wěn)穩(wěn)的美好與幸福。
九上又九，九九重陽?！爸亍本蠢先?，“陽”望美好。更讓我們感悟重陽孝親尊老愛國團圓的文化內(nèi)涵，以更多踏實理念和行動，讓尊老敬老日日“九九”，讓老人在歲月的長河中，快樂天天，安度晚年。
有基于此，我們這節(jié)課按照老規(guī)矩，分為兩個部分內(nèi)容來講，第一部分先講講《寫好敬老詩的創(chuàng)作技巧》。第二部分說說《平時多多朗誦古體詩的好處》。
好，下面華戈就先和大家學習、交流一下《寫好敬老詩的創(chuàng)作技巧》。
寫好敬老詩的創(chuàng)作技巧
一、了解重陽節(jié)與敬老節(jié)
華戈認為，要寫好敬老詩，首先要了解重陽節(jié)與敬老節(jié)。2012年12月28日，中國全國人大常委會表決通過新修改的《老年人權益保障法》，明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)，為傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)注入了時代的內(nèi)涵，在全社會掀起尊老、敬老、愛老、助老的新風尚，敬老愛老在社會蔚然成風，公交車上，隨處可見為老人讓座的年輕人；公共場所，老人優(yōu)先已成為社會共識；適老型社會創(chuàng)建，增添了老人的幸福感、獲得感；提倡老有所為，更讓老驥伏櫪在人生舞臺充滿無限可能。
二、確定寫作主題
既然是寫重陽節(jié)與敬老節(jié)的內(nèi)容，那么其主題無疑就是敬老、孝親了。
三、找出關鍵詞語
一提到重陽節(jié)與敬老節(jié)，我們自然就會想到父親、母親、雙親，以及重陽、雙九、九九等等詞語，這些肯定就是要找的關鍵詞語了。
四、確定用韻字腳
從剛才找出關鍵詞語的過程中，我們已經(jīng)知道，要寫敬老詩，或者說要寫孝親詩，最好的用韻字腳無外乎是父親、母親、雙親、孝親等詞中的“親”字、或者是重陽、雙九、九九等詞語中的“陽”字、“九”字了。另，因重陽節(jié)都在深秋季節(jié)，所以用韻字腳也不能忽略了“秋”字哈……
1、“親”字在平水韻中歸屬于十一真韻。與“親”字同韻的漢字多達數(shù)十個，包括陰、音、因、真、勛、熏、申、拼、侵、身、森、欽、溫、心、辛、馨、鋅、辛、新、吞、紳、伸、深、孫、陰、茵、貞、針、珍、斟、甄、塵、辰、岑、沉、臣、純、唇、晨、存、焚、痕、醇、痕、渾、林、淪、倫、鄰、門、鱗、魂、墳、們、門、民、盆、貧、芹、蘋、頻、琴、衾、神、屯、壬、囤、人、仁、任、群、珉、您、擒、臀、文、旬、尋、云等。
2、“陽”字在平水韻中歸屬于七陽韻。與“陽”字同韻的漢字比較多，包括香、長、光、陽、涼、鄉(xiāng)、堂、霜、方、黃、章、腸、忘、茫、忙、郎、場、芳、狂、傷、觴、蒼、床、荒、行（行列）、裳、王、常、梁、藏、墻、房、妝、翔、桑、亡、塘、揚、央、皇、傍（通旁）、良、強（剛強）、量（衡量）、張、囊、嘗、岡、羊、莊、唐、當（應當）、旁、昌、裝、漿、康、將（持也送也）、廊、浪（滄浪）、商、湘、楊、祥、航、疆、望、芒、妨、湯、昂、凰、糧、鴦、詳、徨、洋、棠、娘、瑯、坊、狼、償、箱、徉、粱、綱、剛、煌、僵、防、倉、珰、彰、簧、遑、篁、驤、檣、殃、臧、慷、襄、筐、铓、飏、穰、姜、韁、鋩、殤、秧、滂、鏘、肓、閶、糠、旸、羌、榔、廂、瘡、璋、槍、潢、螀、頏、戕、惶、杭、緗、庠、相、崗、猖、蹌、匡、彊、吭、隍、邙、攘、倡、薑、魴、漳、喪（喪葬）、璜、肪、汪、骦、艎、襠、鋼、蝗、筜、泱、瀼（露濃貌）、鹴、眶、創(chuàng)（傷也）、慶（福也）、獐、蘉、倀、尪、螂、薌、禳、螗、嫜、枋、霶、糖、勷、嬙、孀、硠、娼、鸧、滄、湟等。
3、“九”字在平水韻中歸屬于二十五有韻。與“九”字同韻的漢字也有不少，包括酒、后、後、手、久、有、柳、友、口、壽、厚、首、叟、朽、負、九、牖、畝、右、偶、否、丑、走、斗、醜、守、狗、綬、藪、垢、阜、肘、帚、咎、剖、臼、吼、藕、酉、取、缶、受、茍、玖、母、婦、某、紐、誘、舅、糾、塿、莠、黝、耇、瓿、牡、蚪、陡、瀏、笱、擻、蔀、不 [同否]杻、揉、扣、嶁、叩、卣、罶、蹂、嗾、嘔、忸、紂、部、鈕、赳、狃、趣、掊 [擊也]、莽、蟉、糗、授、滫 桕、糺、槱、綹、黈、瞍、簍、抖、釦、拇、棷 [同藪]、醙、甊、毆、懰、羑、掫、歐 [吐也]、灸、糅、籔、扭、枓、溲、琇、眑、郈、茩、垕、庮、茆、魗、紏、篰、婁、蚴、楺、麔、苃、偩、喁、禸、佑、枸、鯫、萯、劶、培、犼、妵、溇、玽、搝、鈄、涭、岰、鋀橾。
4、“秋”字在平水韻中歸屬于十一尤韻。與“秋”字同韻的漢字比較多，包括秋、流、游、頭、愁、樓、舟、州、留、休、憂、浮、收、洲、幽、求、侯、丘、悠、謀、牛、裘、酬、鉤、鷗、羞、周、由、儔、修、投、稠、柔、籌、眸、優(yōu)、不、謳、溝、疇、尤、邱、甌、猷、繆、囚、虬、搜、旒、讎、劉、仇、颼、遒、漚、脩、郵、鳩、油、猶、陬、楸、辀、騮、侔、啾、抽、矛、瘳、讎、喉、球等。
五、準確遣詞造句
1、試寫絕句，采用七陽韻：
仄起押韻式
重陽節(jié)
□梁智華
歲歲至重陽，年年在異鄉(xiāng)。
休言團聚易，籬菊已蔫黃。
平起押韻式
老人節(jié)
□梁智華
如梭日月九為陽，荏苒時光宜久長。
金素又逢尊老節(jié)，神州美德永弘揚。
2、再寫一首，采用十一尤韻：
九九又重陽
□梁智華
神奇九九又雙修，怒放菊花分外幽。
呼友邀朋郊野去，喝茶把盞故園留。
舉頭望遠驅(qū)傷緒，徐步登高醉晚秋。
逸樂兒孫當記取，家中還有老黃牛！
3、再寫一首，采用二十五有韻：
重陽寄語
□梁智華
輪回時序又雙九，賞菊登高邀摯友。
玩樂豈能忘孝行，多隨父母長相守。
4、又寫一首，采用十一真韻：
孝行慰母
□梁智華
晨起煎茶暖母身，暮歸洗腳感言頻。
稀疏兩鬢多華發(fā)，寸草春暉別樣真。
試寫完畢，用最后一首為例，華戈向?qū)W友們解析一下創(chuàng)作核心要素。
1. 生活場景具象化
動作細節(jié)：圍繞生活細節(jié)、情感傳遞和意象融合展開，選擇“煎茶”“洗腳”等具體行為，展現(xiàn)子女對長輩的日常關懷，避免空泛抒情。
時間線索：通過“晨起”“暮歸”串聯(lián)全天陪伴，傳遞持續(xù)性關懷。
2. 情感與意象交融
比喻手法：以“如霜兩鬢”暗喻歲月流逝，“寸草春暉”化用古詩典故，點明反哺之情。
感官刻畫：“茶暖身心”融合觸覺與溫度，增強畫面感染力。
詩歌結構設計建議
1. 精簡句式與押韻
采用四句一節(jié)、偶句押平聲韻（如“身”“頻”“真”），朗朗上口且符合傳統(tǒng)詩歌韻律。每句7字，平衡節(jié)奏感與內(nèi)容密度。
2. 主題升華技巧
末句“別樣真”點明孝道內(nèi)核，呼應首句“暖母身”，形成情感閉環(huán)。
延伸創(chuàng)作方向
1. 季節(jié)意象法
春：“新韭雨前剪，嫩芽奉案前”（化用蘇軾“春畦雨過羅紈膩”）
秋：“剝栗溫舊憶，添衣囑霜寒”。
2. 傳統(tǒng)文化元素
節(jié)日場景：
重陽登高攜菊酒，
除夕守歲話年豐。
器物象征：針線筐、老花鏡等物品承載記憶。
創(chuàng)作避坑指南
1、忌說教堆砌：避免“孝順美德要弘揚”類口號，通過行為描寫自然流露情感。
2、慎用宏大比喻：“父愛如山”“母愛如?！睂訇愒~濫調(diào)，可替換為“父言似硯磨心志，母目如燈照夜歸”等新穎表達。
以上所講的，就是華戈和大家學習、交流的第一部分《寫好敬老詩的創(chuàng)作技巧》的內(nèi)容，到這里就講完了。下面，我們轉入到第二部分內(nèi)容，本來是想點評一下大家提前創(chuàng)作的有關神舟二十一發(fā)射成功和神舟二十順利返回的作品，但因種種原因，神舟二十一至今還沒有發(fā)射和神舟二十至今還沒有返回，據(jù)說都集中在10下旬，也就是在最近幾天，所以華戈決定把這部分內(nèi)容留到下節(jié)課再講。那么，這節(jié)課的第二部分又說什么呢？華戈想了想，決定簡單地向?qū)W友們說說《平時多多朗誦古體詩的好處》。
朗誦古體詩的好處
古體詩是我國古典文化的精華，如學友們平時多背誦、學習古詩，可以豐富語言積累，提高感悟能力、提高審美情趣，提高文學素養(yǎng)，使學友們終生受益，好處數(shù)不勝數(shù)。
1、增強記憶力。有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到高峰。此后，主要是理解力的增強，從小背誦最利于增強孩子的記憶力。但，隨著我們年齡的增大，記憶力慢慢減弱，更需要我們多朗誦古體詩了。
2、提高語言文字能力。背誦古詩文對提高學友們的語言文字能力有好處。誦讀能積累語言，培養(yǎng)寫作水平，提高人格修養(yǎng).
3、擴大知識面。在誦讀古詩文過程中，詩文的風采格調(diào)藝術手法、思想情感無形中影響著學友們，有利于學友們知識的積累，眼界的開闊，更利于學友們明白事理，豐富情感。
4、培養(yǎng)學習興趣。背誦古詩文經(jīng)典是一種寓教于樂的活動，容易激發(fā)學友們的學習興趣。比如，開展“古文誦讀”活動，學友們通過對詩、競賽等各種活動，激發(fā)大家的學習興趣。
5、提高審美能力。詩文中蘊涵著深厚的傳統(tǒng)文化，其中美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，遠大的理想，愛國的熱情，對學友們情感的熏陶，精神的提升，習慣的養(yǎng)成，人格的塑造，起著不可估量的作用。
6、增強自信心。這個活動不同于其它活動的一個特點是，人人都能成為誦讀高手。越是那些在正規(guī)教學課程中學習成績不太好的學友們，反而越有可能在誦讀活動中走到前面，因為這使他第一次感到是與其它學友們站在同一起跑線上。
7、培養(yǎng)耐性。學友們背誦的古詩文，難易結合，長短相交。一篇篇詩文的成功背誦，學友們在獲得成就感的同時，培養(yǎng)了持之以恒的精神。
8、提高學友們的人格修養(yǎng)。背誦這些經(jīng)典古詩文，對學友們的眼界、胸懷、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。
9、培養(yǎng)學友們的愛國情操。背誦古典詩文對學友們的個人修養(yǎng)和人格發(fā)育有好處。古詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，讓學友們深深扎根在自己的文化傳統(tǒng)中，這是愛國主義最具體的表現(xiàn)。不管學友們將來學文學理，良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對提高國民素質(zhì)大有好處。
總之，誦讀詩文，受益終身?！短圃娙偈住返裙诺鋾鴷械墓旁娢?，都是經(jīng)典之作。通過誦讀，積累語言，培養(yǎng)語感。 多多誦讀吧！誦讀能讓學友們讀出做人的境界，讀出生命的輝煌，讀出人生旅途中燦爛的自我。
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8首孝道古詩詞，尊老愛老：殫竭心力終為子，可憐天下父母心
父母之愛無私恒久，從呱呱墜地到展翅高飛，始終如影隨形。孝順不僅是行為準則，更是對生命源頭的敬畏與感恩。讓我們在快節(jié)奏生活中停下腳步，回望撐起我們天空的背影，用行動傳承這份厚重美德。
父是天、母是地。百善孝為先，它教導我們以虔誠之心回報父母的養(yǎng)育之恩，將尊重老人、愛護老人、敬仰老人、孝順老人視為不可動搖的行為準則，這不僅是個人品德的體現(xiàn)，更是整個中華民族代代相傳的精神瑰寶。
父母之愛，超越了世間萬物，它無私且恒久，從我們呱呱墜地，來到這個世界，父母的眼中便盈滿了無盡的慈愛與期盼。這份愛，不求回報，只愿我們健康快樂，茁壯成長，直至我們有能力展翅高飛，父母的愛依舊如影隨形，成為我們最堅實的后盾。
歲月流轉，我們在父母的呵護下從蹣跚學步到健步如飛，從牙牙學語到出口成章，每一次進步都凝聚著他們辛勤的汗水與不倦的教誨。即便將來我們有了自己的天空，建立了自己的家庭，那份源自血脈深處的親情紐帶，依然緊緊相連，提醒我們不忘初心，銘記根本。因此，尊老愛老，敬老孝老，不僅僅是外在行為上的表現(xiàn)，更是內(nèi)心深處對生命源頭的敬畏與感激，是對“誰言寸草心，報得三春暉”的深刻理解和實踐。
讓我們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，不忘停下腳步，回望那些曾經(jīng)為我們撐起一片天的背影，用實際行動去傳承這份厚重的美德，讓孝順之花在每個人的心田綻放，讓愛與感恩成為連接過去與未來的橋梁，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
【01】
世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。
殫竭心力終為子，可憐天下父母心！
—清·慈禧《祝父母詩》
慈禧太后的《祝父母》深情而質(zhì)樸，字里行間流露出對天下父母無私奉獻的深切感慨與敬仰。這首詩以直白的語言，表達了對父母之愛的崇敬之情。
“世間爹媽情最真”，指出在這個世界上，父母的愛是最為真摯無私的情感。這里的“真”字，不僅指情感的真實無偽，也蘊含著父母之愛的純粹與不求回報。
“淚血溶入兒女身”，以極其形象的比喻，描述了父母為子女的成長，所付出的辛勤與犧牲，仿佛他們的眼淚與心血都融入了孩子的生命之中。揭示了父母在養(yǎng)育過程中的艱辛與不易，以及他們默默承受的辛酸與苦楚。
“殫竭心力終為子”，進一步強調(diào)了父母為了子女的成長和幸福，不惜耗盡自己的心力，表現(xiàn)出一種幾乎到了極致的付出精神。在這里，“殫竭”一詞生動刻畫出父母傾盡所有的無私與偉大。
“可憐天下父母心！”既是感嘆也是贊美，慈禧太后以“可憐”二字，飽含復雜情感，既有對父母無私奉獻的同情，也有對他們偉大情感的無限敬仰。這一句不僅是對全詩的總結，也是對天下所有父母心聲的共鳴，喚起了人們對父母深厚情感的理解與感激。
慈禧太后以皇權之尊，卻能以如此樸素的筆觸，展現(xiàn)出對平凡親情的深刻理解和共鳴，這在一定程度上打破了人們對其固有的政治形象認知，展現(xiàn)了她作為普通人的一面，以及對普遍人性價值的認同。
通過對“淚血”、“殫竭心力”等富有畫面感詞語的運用，構建了一幅幅父母為子女操勞奉獻的感人場景，讓讀者在心中勾勒出一幅幅動人的親情畫卷。
同時，該詩雖短小，卻極具普遍性，觸動了無數(shù)人對父母恩情的共同記憶與感慨，提醒世人珍惜并感恩這份世間最真摯的情誼。
【02】
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
—唐·孟郊《游子吟》
這是一首流傳千古、膾炙人口的抒情詩，以其細膩的筆觸和深情的表達，展現(xiàn)了母愛的偉大與無私，以及游子對母親深切的感激與思念。
“慈母手中線，游子身上衣”，通過日常生活中的細節(jié)——母親為遠行的孩子縫制衣物，瞬間拉近了讀者與詩歌情感的距離。這里，“手中線”與“身上衣”不僅象征著物質(zhì)上的關懷，更深層地傳達了母親對子女無微不至的精神寄托與期望。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，進一步描繪了母親在兒子即將離家時的細膩情感。每一個緊密的針腳，都是母親擔憂與不舍的體現(xiàn)，她害怕孩子在外遭遇困難，期待他早日平安歸來?！懊苊芸p”與“遲遲歸”的對比，凸顯了母親的復雜心情，既希望孩子能夠獨立成長，又無法割舍心頭的牽掛。
“誰言寸草心，報得三春暉”，詩人以自然界的“寸草”喻指自己，將母愛比作溫暖的春日陽光（“三春暉”），形象地表達了子女對母愛的感激之情。
此句發(fā)出了一個哲學式的疑問：區(qū)區(qū)小草般的子女，如何能報答那如春日般溫暖、滋養(yǎng)萬物的母愛？這不僅是對母愛無私的頌揚，也是對孝道倫理的深刻反思，引發(fā)讀者對母愛之偉大與回報母愛責任的深深思考。
詩中選取了縫衣這一日常場景，以小見大，通過具體的生活細節(jié)，營造出濃厚的家庭溫情與母子深情的意境。從物質(zhì)的“衣”到精神的“線”，再上升到對母愛與孝道的哲理探討，情感層層遞進，意境深遠。
《游子吟》以極簡的筆墨，勾勒出母愛的普遍性和永恒性，成為跨越文化與時代的共情之作。孟郊并未直接歌頌母愛的偉大，而是通過具體的行為（縫衣）和心理活動（意恐遲遲歸），讓讀者在細微處感受到母愛的深沉與廣博。這種間接而深刻的表達方式，使得《游子吟》不僅僅是一首簡單的親情詩，更是對人類情感本質(zhì)的一次深刻探索，引導人們思考如何在有限的生命里，去理解、感受并回饋那份無價的母愛。
【03】
吳樹燕云斷尺書，迢迢兩地恨何如？
夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。
欲歸未得悵空囊，兒女相思淚數(shù)行。
苦憶寢門雙白鬢，朝朝扶杖倚閭望。
—清·宋凌云《憶父》
《憶父》是一首情感真摯、深沉的抒情詩，以細膩的筆觸描繪了詩人身處異地對父親的深切思念與未能歸鄉(xiāng)的無奈愁緒。
“吳樹燕云斷尺書，迢迢兩地恨何如？”以“吳樹燕云”象征兩地的遙遠，尺書難達，表達了詩人與父親因地理阻隔而無法通信的遺憾與無奈。這里的“恨何如”直抒胸臆，道出了詩人對不能相見的深切痛苦。
“夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居?！痹娙送ㄟ^夢境跨過千山萬水，不畏路途遙遠，只為在夢中探問父親的日常起居，展現(xiàn)了其對父親健康的深切關懷和超越現(xiàn)實限制的渴望。此處“夢魂”與“乘風”之說，富有浪漫主義色彩，增強了情感的超脫與夢幻感。
“欲歸未得悵空囊，兒女相思淚數(shù)行?！鞭D而訴說現(xiàn)實的困境，詩人雖渴望歸鄉(xiāng)探親，卻因囊中羞澀，愿望難以實現(xiàn)，只能與家中兒女一同以淚洗面，表達對父親的思念。此句將個人的無奈與家庭的溫情融為一體，增強了情感的復雜度。
“苦憶寢門雙白鬢，朝朝扶杖倚閭望?！币怎r明的畫面描繪出父親的形象：年邁體衰，滿頭白發(fā)，每日拄杖倚門，期盼兒孫歸來。這一幕既是對父親形象的深情刻畫，也反映了詩人內(nèi)心的自責與痛楚，深化了全詩的悲劇色彩。
詩人不僅展現(xiàn)了個人對父輩的思念，更深刻揭示了清代社會背景下，由于經(jīng)濟條件、交通不便等因素，導致的家庭成員間物理距離與情感交流的雙重障礙。詩中“欲歸未得”的現(xiàn)實困境，觸及了當時許多人的心聲，具有較強的社會共鳴力。同時，通過對父親“朝朝扶杖倚閭望”的描繪，強調(diào)了親情的恒久價值與老年孤獨的社會問題，引人深思。具有深刻的人文關懷和社會意義。
【04】
渡遼水，此去咸陽五千里。
來時父母知隔生，重著衣裳如送死。
亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉(xiāng)。
身在應無回渡日，駐馬相看遼水傍。
—唐·王建《渡遼水》
此詩雖未直接以“孝敬父母”為標題，卻深刻地體現(xiàn)了離別之痛與對父母的無限依戀，間接映射出孝道的深層內(nèi)涵。
“渡遼水，此去咸陽五千里?！敝魅斯h離家鄉(xiāng)的背景，遼水與咸陽之間遙不可及的距離，預示著旅途的漫長與艱辛，同時也寓言著與父母的分離不僅是空間上的，更是情感上的深遠隔閡。
“來時父母知隔生，重著衣裳如送死?！边@句詩情感深沉，描繪了父母在子女即將遠行時的心情，仿佛預感到了生離死別，為子女穿上厚重的衣物，如同準備葬禮一般，展現(xiàn)了父母對子女深深的不舍與擔憂，情感真摯動人，體現(xiàn)了孝道中對父母情感的深刻理解和尊重。
“亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉(xiāng)?！痹娙斯P鋒一轉，借古喻今，指出歷史上無數(shù)人客死他鄉(xiāng)，僅剩白骨歸還故鄉(xiāng)，家人悲痛之余，只能在墓碑上刻下他們的名字和故土，以此寄托哀思。這一段落深刻揭示了戰(zhàn)爭與遷徙帶來的家庭悲劇，反襯出主人公對能平安歸家的渴望，以及對父母的孝心。
“身在應無回渡日，駐馬相看遼水傍?！敝魅斯坪跻庾R到自己可能再也無法回到家鄉(xiāng)，只能在遼水畔駐足回望，心中滿是對未來的不確定與對父母的深深思念。這種無奈與留戀，不僅表達了個人命運的悲哀，也是對孝道不能親踐的遺憾，令人動容。
王建在《渡遼水》中，沒有直接頌揚孝順的行為，而是通過描繪離別的痛苦與對未來的無望，從側面反映了孝道的深遠意義。孝不僅在于日常的侍奉，更在于對父母情感的理解與掛念，即使身在遠方，心仍系于雙親，這是對傳統(tǒng)孝道的一種深刻且獨特的詮釋。
【05】
人初生，日初出。
上山遲，下山疾。
百年三萬六千朝，夜里分將強半日。
有歌有舞須早為，昨日健于今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無樂聲。
—唐·王建《短歌行》
這首詩，雖然并非直接以孝為主題，但其深邃的哲理與人生感悟中，隱含對時間的珍視，間接地與敬父母的意涵義。
“人初生，日初出”，詩人以日出象征人的誕生，比喻生命的開始，充滿希望與活力，暗示著每個人生之旅的起點。
“上山遲，下山疾”，形象地描繪了人生的兩個階段，上山艱難而緩慢，喻指代青年至中年的奮斗與積累，下山則如晚年，時間飛逝，迅速而過。
“百年三萬六千朝，夜里分將強半日?！睆娬{(diào)人生短暫，一生不過三萬六千個早晨，而夜晚卻占半，比喻生命中大部分時間在暗中度過，暗指衰老與終將至。
“有歌有舞須早，昨日健于今日?！背珜Ъ皶r行樂，趁年輕時享受生活，把握今朝氣，強調(diào)活在當下，這也是對生命積極態(tài)度的展現(xiàn)。
“人家見生男女好，不知男女催人老?！比藗儜c祝新生命降生，卻忽視老去，反映了社會對生命循環(huán)的片面關注，暗含了對父母老去的忽視。
“短歌，聲無樂?！鄙檀?，無盡樂終歸寂，是對生命的感慨，也提示珍惜。
王建以自然現(xiàn)象為喻人生，雖非直接談孝，但其對生命的珍視與及時行樂，間接強調(diào)了對父母的敬重。
人生短促，提醒人們在珍惜與父母共處的時光，及時行孝，孝敬父母不僅在于物質(zhì)贍養(yǎng)，更在于心靈的陪伴與理解，
詩中“有歌須早，昨日健于今日”就是對孝的啟示——趁父母健在時，陪伴與樂，行孝敬，讓父母心有樂，這也是對孝道的深沉思。
【06】
諸子生涯各有成，從來孝順兩邊生。
貪歡一夜渾家樂，失曉連忙打五更。
—宋·釋師范頌古四十四首其一
該詩雖簡短，卻以深刻的對比手法探討了人生追求與孝順之間的關系，尤其強調(diào)了在紛繁生活中的孝道堅守。
“諸子生涯各有成”，以寬廣的視角展開，指出每個人都有自己的人生道路和成就，暗示人生的多樣性與追求的差異性。
“從來孝順兩邊生”，則將焦點收束至一個核心價值觀上，即無論個人生涯如何不同，孝順父母應當是伴隨每個人成長的不變原則，這里的“兩邊生”寓意著孝順如同人生道路的兩旁，始終伴隨著人的成長和發(fā)展。
“貪歡一夜渾家樂，失曉連忙打五更”，通過描繪沉浸于一時之樂，卻不忘在破曉時分即刻回歸責任（“打五更”常指早起），暗示即便在享受生活的時刻，也不應忘卻對家庭的責任和對父母的關懷，體現(xiàn)了孝順需要在日常生活的點滴中體現(xiàn)，而非僅限于形式。
釋師范沒有采用直接贊頌孝行的傳統(tǒng)方式，而是通過對日常生活場景的描繪，以及個人追求與家庭責任之間平衡的探討，展現(xiàn)了孝順作為一種生活態(tài)度和價值取向的內(nèi)在要求。這種處理手法，讓讀者在輕松的閱讀中體會到孝順的不凡與不易，從而引發(fā)更深層次的思考：在快節(jié)奏、多誘惑的現(xiàn)代生活中，如何堅守孝道，如何在個人發(fā)展與家庭責任之間找到和諧。
【07】
萱草生北堂，顏色鮮且好。
對之有余飲，背之那可道？
人子孝順心，豈在榮與槁？
昨宵天雨霜，江空歲華老。
游子未能歸，感慨心如搗。
— 元·王冕《墨萱圖·其二》
王冕的《墨萱圖·其二》是一首深情而富有哲理的詩篇，通過自然景物與人倫情感的交織，深刻表達了對孝順父母主題的贊頌與反思。
“萱草生北堂，顏色鮮且好”，詩人以萱草這一傳統(tǒng)象征母愛的意象入手，不僅描繪了萱草生長于北堂（古代象征母親居住的地方）的情景，還借其鮮艷美好的色彩比喻母愛的溫暖與光輝。
“對之有余飲，背之那可道？”通過對比面對萱草時的滿足感與背離后的難以言說，隱喻了孝順之心的必要與珍貴，暗含了對孝道不可忽視的警醒。
“人子孝順心，豈在榮與槁？”此句直擊人心，提出孝順的本質(zhì)并不在于父母的健康與否或家庭的興衰變遷，而是子女內(nèi)心深處恒定的情感與責任。詩人在此處展現(xiàn)了一種超越物質(zhì)條件的高尚情操，強調(diào)孝順是無條件的，是對生命源頭的尊重與回報。
“昨宵天雨霜，江空歲華老。游子未能歸，感慨心如搗。”則將筆觸轉向季節(jié)更替與游子未歸的現(xiàn)實，用“天雨霜”與“歲華老”勾勒出一種時光流逝、歲月催人的蒼涼景象，表達了游子因無法侍奉雙親而深感內(nèi)心的痛苦與不安，如同被重錘擊打一般。此處的自然景象與人物情感的交融，增強了詩歌的感染力，使讀者能夠深切感受到孝順不能等待的緊迫感。
此詩既有溫馨的母愛象征，又有蒼茫的自然景觀，還有深切的思親之情，三者交織，營造出一種既溫暖又哀傷，既細膩又宏大的藝術氛圍。
王冕此詩不僅僅停留在對孝順行為的表面頌揚，而是深入探討了孝順之心的本質(zhì)，將其提升到了超越外在條件的精神層面。同時，通過對游子不能歸家的描繪，觸及了孝道實踐中可能遇到的現(xiàn)實困境，使詩歌具有了更強的時代感和普遍性，引發(fā)讀者對個人、家庭與社會責任之間關系的深刻思考。
【08】
江水三千里，家書十五行。
行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。
— 明·袁凱《京師得家書》
袁凱的《京師得家書》是一首簡短卻情感深邃的詩作，全詩僅四句二十八字，卻將游子思鄉(xiāng)之情與孝敬父母之心表達得淋漓盡致。
袁凱身處京城，遠離家鄉(xiāng)千里之遙，家書的珍貴自不待言。
“江水三千里，家書十五行”，便以宏大的空間跨度——“三千里”的江水，與微觀的家書細節(jié)——“十五行”文字形成強烈對比，既展現(xiàn)了地理上的遙遠距離，又突出了家書的份量與價值，每一行字都承載著家的溫暖與親人的掛念。
“行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”，揭示了家書的核心內(nèi)容，即家中并無其他特別之事相告，唯一的心愿便是期盼游子早日歸家。這種簡潔直白的表達，蘊含了深沉的情感，反映了家人對在外游子的深切思念和最質(zhì)樸的愿望。詩人通過家人的口吻，傳達了跨越千里的親情呼喚，讓人感受到濃厚的家庭情感和孝文化的溫馨。
袁凱的這首詩，以小見大，通過對一封普通家書的描繪，展現(xiàn)了古代社會中人們對于家庭和親情的重視，特別是對于孝順父母的樸素認知。
在那個通訊不便的時代，家書成為了連接親人情感的重要紐帶，詩中“只道早還鄉(xiāng)”不僅是家人對游子的期盼，也是游子自身內(nèi)心深處的渴望，是對孝道文化的一種自然流露。這首詩的獨特之處，在于它以極其簡練的文字，深刻揭示了孝敬父母不僅是一種外在的行動，更是內(nèi)心深處最純粹的情感需求，是對家的無限眷戀和對親人深深的責任感。
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【作者簡介】：
梁智華，筆名郅驊、樺木、過河卒等，網(wǎng)名華戈，1966年10月出生于廣西賀州市，祖籍為廣西博白縣。中華詩詞學會會員、中國楹聯(lián)學會會員、中國散文詩學會會員、中外散文詩研究會會員、中國散曲研究會會員、中華辭賦家聯(lián)合會會員、廣西作家協(xié)會會員、玉林市作家協(xié)會原副主席、玉林市客家海外聯(lián)誼會原副會長兼宣傳部部長。獨著有詩集《忙碌人生》、《那日夜折磨我的是愛》，散文集《遍地行吟》、《愛意繾綣》，集郵隨筆集《拈花惹草》、《拈花惹草續(xù)集》，雜文集《牛逼·牛逼的人·牛逼的話》、《我的墓志銘及其他》，報告文學、通訊集《我與名人面對面》、《閃光的足印》》等書，與人合編合著有詩集《永遠的飛翔》、《云香酬唱集》和散文集《暢游玉林》、報告文學集《冠軍之路》，書畫作品集《動感玉林》、《運動玉林》、《書法作品集》和《美術作品集》等書。在2014年，先后榮獲廣西首屆書香之家、全國首屆書香之家等榮譽稱號，其在廣西新聞網(wǎng)開設的“玉林華戈的博客”每天堅持以原創(chuàng)文章更新而著稱，5年突破半億點擊量，穩(wěn)占廣西第一博位置。
