丹青妙筆繪盛世，藝苑華光耀九州。
“丹青妙手 藝苑生輝”30人書畫精品全國巡展。藝術(shù)家們以筆為劍，以墨為鋒，于尺素之上揮灑才情，勾勒出世間萬象的萬千姿態(tài)，或雄渾壯闊，或婉約細(xì)膩。每一幅作品，皆是心靈與技藝的完美交融，承載著創(chuàng)作者對(duì)生活的熱愛、對(duì)時(shí)代的感悟。
此次巡展，將是一場跨越地域的藝術(shù)盛宴，邀您共赴這場視覺與心靈的雙重之約，一同領(lǐng)略書畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力！
張濟(jì)海簡介
張濟(jì)海，字迅夫，號(hào)常愿、墨磨人、一溪云、曾經(jīng)滄海、百石之人、和閑、朵云和三凈堂主人等。1955年生于山東莘縣，教授、碩士生導(dǎo)師，一級(jí)美術(shù)師 ，開宗立派的書法家。
張濟(jì)海15歲因書畫特長被特招入伍，開啟40多年軍旅和書畫生涯，其堅(jiān)毅性格與雷厲風(fēng)行作風(fēng)融入書法。他獨(dú)創(chuàng)“爨八體”，將多種書體特色融為一體，被收入新版《中國書法大字典》而永載史冊。代表作《厚德載物》等，在各大拍賣高價(jià)拍出，還被鐫刻于八達(dá)嶺長城居庸關(guān)。著有《書法教程》《心靈軌跡》《書法有道》《書法兵法論》《爨八體自述100則》《能量書法論綱》《書譜十三講》《蔡邕書論九談》《中國高等藝術(shù)院校名師學(xué)范本》《廣藝舟雙楫碑學(xué)思想對(duì)爨八體形成的影響》《書法大道365》《張濟(jì)海書法作品集》等，是享譽(yù)中外的當(dāng)代書壇一線書法大家。
爨八體立宗 五觀鑄魂
——論張濟(jì)海書法藝術(shù)的創(chuàng)新內(nèi)核與思想高度
文/高燁卿
在中國書法從傳統(tǒng)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的探索中，如何讓古老筆墨既扎根文化沃土，又生長出時(shí)代新枝，是每位創(chuàng)作者的核心命題。當(dāng)代書法家張濟(jì)海以獨(dú)創(chuàng)“爨八體”打破書體邊界，更以“五觀”書法思想構(gòu)建起藝術(shù)理論體系，二者互為表里，既實(shí)現(xiàn)了技法層面的顛覆性突破，又完成了思想層面的深度建構(gòu)，使其成為當(dāng)代書法界“以技法立派、以思想傳世”的標(biāo)志性人物。
“爨八體”的橫空出世，絕非偶然，而是張濟(jì)海長期對(duì)傳統(tǒng)書法的深入研究，將傳統(tǒng)書法基因的解構(gòu)與重組。爨體作為魏晉碑刻的“冷門”書體，以方峻挺拔、古拙雄渾的氣質(zhì)區(qū)別于主流書風(fēng)，卻因流傳不廣、碑刻殘缺，長期處于“養(yǎng)在深閨”的狀態(tài)。張濟(jì)海耗時(shí)四十余年，遍訪云南爨碑原址，對(duì)《爨寶子碑》的方勁、《爨龍顏碑》的雄奇進(jìn)行精準(zhǔn)臨摹與技法拆解，而后突破性地融入篆、隸、行、草、漆書、飛白書八種書體的核心特質(zhì)——取篆書之“圓勁線條”為骨，讓爨體擺脫生硬；融隸書之“蠶頭燕尾”為韻，為古拙注入靈動(dòng)；借行草書之“流動(dòng)”為爨八體注魂。這種融合在其代表作《爨八體覺字心經(jīng)》中展現(xiàn)得淋漓盡致：每個(gè)字既保留爨體“刀刻般”的剛健，又有篆書的溫潤、隸書的韻律，筆力如泰山石般厚重，氣韻卻似流水般靈動(dòng)，成為“爨八體”連接傳統(tǒng)與當(dāng)代的文化地標(biāo)。可以說，“爨八體”不僅讓古老爨體“重見天日”，更開創(chuàng)了“以一體融多體”的書法新范式，為當(dāng)代書法創(chuàng)新提供了可借鑒的路徑。
若“爨八體”是張濟(jì)海書法的“形”，那么“五觀”書法思想便是其藝術(shù)的“魂”，這五大觀點(diǎn)從創(chuàng)作、審美、傳承等維度，構(gòu)建起完整的書法理論體系。其一為“因義生情觀”，主張書法創(chuàng)作需先領(lǐng)會(huì)文字內(nèi)涵，再以情感驅(qū)動(dòng)筆墨。在《照見即覺》中，“照見”二字筆法疏朗如晨光破曉，傳遞通透感；“即覺”二字筆鋒沉實(shí)如深潭映月，暗含沉靜，實(shí)現(xiàn)“義”與“情”的深度契合。其二為“形神共現(xiàn)觀”，反對(duì)“重形輕神”的創(chuàng)作誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)筆墨不僅要還原字形，更要傳遞精神氣質(zhì)。他的《中國龍》以爨體為骨架，行草為血脈，龍字筆畫如虬龍盤繞，既有形的威嚴(yán)，更有神的磅礴，成為文化符號(hào)亮相紐約時(shí)代廣場。其三為“古今相融觀”，提出“不泥古、不悖今”，在臨摹傳統(tǒng)碑帖時(shí)融入當(dāng)代審美。他筆下的爨體，既保留魏晉碑刻的古意，又簡化了過于晦澀的筆畫，更符合當(dāng)代人的視覺審美。其四為“雅俗共賞觀”，主張書法既要登得“藝術(shù)殿堂”，也要入得“尋常百姓家”。他的作品既有被博物館珍藏的高端之作，也有適合大眾懸掛的《家和業(yè)興》等生活化作品，打破藝術(shù)與大眾的隔閡。其五為“文化承載觀”，認(rèn)為書法不僅是技法展示，更是文化傳播的載體。北京奧運(yùn)會(huì)期間，他的《中國風(fēng)》將書法與奧運(yùn)精神結(jié)合，讓世界透過筆墨讀懂中國文化的包容性。這“五觀”并非孤立存在，而是相互支撐——“因義生情”是創(chuàng)作起點(diǎn)，“形神共現(xiàn)”是審美追求，“古今相融”是創(chuàng)新路徑，“雅俗共賞”是傳播目標(biāo)，“文化承載”是終極價(jià)值，共同構(gòu)成了張濟(jì)海書法藝術(shù)的思想基石。
“爨八體”與“五觀”的結(jié)合，最終讓張濟(jì)海的書法超越了“技藝”層面，成為兼具藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的文化符號(hào)。在行業(yè)認(rèn)可上，他入選2024年“紅墻藝術(shù)家”，與張大千、李可染等大師并列，標(biāo)志著“爨八體”與“五觀”思想獲得業(yè)界最高認(rèn)可；在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其“五觀”思想為當(dāng)代書法理論研究提供重要參考；在市場層面，他的作品在保利、蘇富比拍賣行屢創(chuàng)高價(jià)，《厚德載物》刷新當(dāng)代書法拍賣紀(jì)錄，成為“藝術(shù)價(jià)值決定市場價(jià)值”的典型案例；在文化傳播上，他的作品被多國博物館珍藏，成為中國文化“走出去”的重要載體。
從技法創(chuàng)新到思想建構(gòu)，從書體突破到文化傳播，張濟(jì)海以“爨八體”與“五觀”書寫了當(dāng)代書法的新高度。他的探索證明：傳統(tǒng)書法的創(chuàng)新，不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是對(duì)傳統(tǒng)的激活；不是技法的孤立突破，而是“形”與“魂”的協(xié)同發(fā)展。在傳統(tǒng)藝術(shù)面臨傳承挑戰(zhàn)的當(dāng)下，張濟(jì)海的書法藝術(shù)如同一盞明燈，既照亮了傳統(tǒng)書法的當(dāng)代轉(zhuǎn)型之路，也為當(dāng)代藝術(shù)家如何“堅(jiān)守文化根脈、開創(chuàng)藝術(shù)新局”提供了寶貴啟示，其藝術(shù)成就與思想價(jià)值，必將在書法史上留下不可磨滅的印記。
