在邊緣處歌唱：
— —論鄭升家詩歌中的文化守望與精神對話
安徽/王瑞東
在當代詩壇眾聲喧嘩的背景下，新疆詩人鄭升家（筆名洞庭新客）的創(chuàng)作，宛如一股沉穩(wěn)而溫潤的潛流。他的詩作不追逐時髦的技法，不迎合浮躁的潮流，而是始終堅守著一種樸素的敘事、真摯的情感和清晰的文化立場。從他近期的一系列作品來看，這位身處伊犁河谷的“洞庭新客”，正以其獨特的筆觸，構(gòu)建著一個與文學(xué)同道、歷史靈魂以及先賢思想深度對話的精神世界。
一、 致《水月北湖》：文學(xué)共同體的溫情構(gòu)建
在《致〈水月北湖〉文學(xué)平臺》一詩中，鄭升家展現(xiàn)了他作為一位文學(xué)“園丁”的熱情與期許。這首詩超越了簡單的應(yīng)酬唱和，成為一曲對數(shù)字時代文學(xué)共同體的深情頌歌。
詩人以平實如話的語言，勾勒出這個由“雪蓮的園丁主管”的文學(xué)家園?！按猴L拂柳/心情暢快/夜半三更/秋月倒映湖面”，寥寥數(shù)筆，營造出一種寧靜、優(yōu)雅而充滿詩意的氛圍。他將虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺比作“水月北湖”這一實體的美景，巧妙地將文學(xué)的虛幻性與情感的實在性融為一體。
詩中最動人的部分在于其對文學(xué)聯(lián)結(jié)力量的描繪：“雖未謀面/卻不陌生/同題詩讓大家/倍覺親切/天南地北/彼此結(jié)緣”。這精準地捕捉了當代寫作者在網(wǎng)絡(luò)空間中的真實體驗——地理的隔絕被共同的精神追求所消弭。而“一句話/一個字/看似簡單/實則不凡”的感悟，則道出了文學(xué)創(chuàng)作的真諦：于細微處見精神，在平凡中顯非凡。整首詩洋溢著一種建設(shè)性的樂觀精神，是為所有文學(xué)愛好者繪制的一幅“共創(chuàng)美好明天”的理想藍圖。
二、 為文化靈魂立傳：歷史人物的詩意速寫
鄭升家具備一種為文化靈魂“立傳”的詩人本能。在他的筆下，蕭紅、王小波、王陽明等歷史人物，不再是教科書上冰冷的名字，而是被賦予了鮮活體溫與精神光芒的生命個體。
《文學(xué)洛神：蕭紅》：詩人以“天性叛逆爭自由”開篇，直指蕭紅精神的核心。短短四行，濃縮了她充滿悲劇卻又燦爛不羈的一生?！安湃A充盈十春秋”是對其短暫而高產(chǎn)創(chuàng)作生涯的慨嘆，“情醉愛錯生死場”則精準概括了她情感與文學(xué)交織的宿命。這首詩是對一位女性文學(xué)先驅(qū)的深切悲憫與崇高致敬。
《讀王小波〈沉默的大多數(shù)〉》：這首詩顯示了鄭升家作為思想者的深度。他精準地把握了王小波“逆時而文”的批判精神和“苦到極處含笑說”的獨特文風?！俺了細v史憂家國/看客為何多緘默？”這一追問，不僅切中了王小波作品的核心關(guān)懷，也融入了詩人自身對國民性的深刻反思。結(jié)尾處對“時代四部曲”的化用，更是對王小波文學(xué)世界一次知音般的回應(yīng)。
《內(nèi)圣外王王陽明》：這首詩轉(zhuǎn)向?qū)π膶W(xué)大師的解讀，展現(xiàn)了詩人廣闊的思想視野。他清晰地提煉出王陽明“知行合一”的精髓——“軍政兼攻文史哲/立德立言勤修身”。詩中“世道俗理皆參破/堅守本性求至真”是對心學(xué)境界的精妙概括，而結(jié)尾“影響東亞可致勝”則將其思想置于更宏大的歷史坐標系中，評價公允而有力。
三、 質(zhì)樸風格下的精神深度
縱觀鄭升家的詩歌，其最大的特色在于“質(zhì)而實綺，癯而實腴”。他采用看似簡單、直白的語言形式（如口語化的敘述、規(guī)整的短句），承載的卻是深厚的情感和沉重的文化主題。這種“返璞歸真”的寫作，恰恰需要強大的精神定力和清晰的價值判斷。
他的詩歌是一座橋梁，連接著新疆與湖南的地理空間，連接著當下與歷史的時間長河，也連接著個體與整個文化傳統(tǒng)的血脈淵源。他如同一位忠誠的文化守夜人，在時代的邊緣處，用詩歌點燃一盞盞溫暖的燈，與逝去的偉人對話，為當下的文友鼓勁，向我們證明：真摯的情感、清晰的思想和對人文精神的堅守，永遠是詩歌最動人的力量。
附注：本篇評論旨在從整體上把握鄭升家老師詩歌的特色與價值。他的創(chuàng)作，以其真摯的情感和清晰的文化意識，在當代詩歌譜系中構(gòu)成了一個獨特而寶貴的聲音。
（2025/10/21于馬鞍山市）
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